文廟
- 許昌關(guān)宅、文廟歷史沿革與價(jià)值探析
讀《春秋》；許昌文廟是紀(jì)念文圣人孔子之廟，二者為毗鄰建筑，現(xiàn)為明清時(shí)期的古建筑群、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。通過遺址內(nèi)留存的碑刻、建筑、遺址現(xiàn)狀及其文獻(xiàn)記載，探究許昌關(guān)宅、文廟的歷史淵源、保護(hù)重修的過程及其價(jià)值。 關(guān)鍵詞：許昌；關(guān)宅；文廟；創(chuàng)建重修；價(jià)值許昌歷史文化悠久，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)在8萬年前，在許昌靈井舊石器時(shí)代遺址，留下了極具考古價(jià)值的“許昌人”蹤跡；唐堯之時(shí)，高士許由來此開疆拓土、率民牧耕，播下了許地文明的火種；堯舜時(shí)期，禹被封于夏（今
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 文化遺產(chǎn)
、古市樓、縣衙、文廟平遙古城是我國(guó)保存最為完好的四大古城之一，也是清朝時(shí)中國(guó)金融中心之一。晉商們將這塊“民多而田少，竭豐年之谷，不足供兩月”的土地建成了晚清的“華爾街”，留下了大片的明清建筑。腐朽的清王朝轟然垮塌后，依附于封建王朝這棵大樹的晉商也走向沒落，這座古城不復(fù)當(dāng)年的繁華?？呻S著人們對(duì)歷史文化的重視及旅游業(yè)的興起，平遙古城再一次獲得了新的活力。千年古城根據(jù)《平遙縣志》記載，此地原本叫作“古陶”，建城史可以追溯到西周。公元前827 年至前782 年間的
紅蜻蜓·高年級(jí) 2023年2期2023-07-12
- 文廟記憶
擴(kuò)建工程完工后，文廟原有規(guī)制將悉數(shù)恢復(fù)，并與周邊的石庫(kù)門民居呼應(yīng)，成為內(nèi)外交融的文廟特色街區(qū)。人們尊崇和紀(jì)念儒學(xué)先圣先賢的場(chǎng)所、古代上海的最高學(xué)府，更兼十里書市、商賈輻輳的熱鬧，平房小樓貌各異，白發(fā)翁媼吳音軟……作為曾經(jīng)的老城廂的文化中心，文廟在上海人的記憶里占據(jù)著舉足輕重的地位，更是這座魔力之都具有悠久市民文化的見證。江南的煙雨與近現(xiàn)代城市精神雜糅，孔老夫子與“二次元”近距離接觸，多元、包容的文廟，不啻本埠一個(gè)標(biāo)志性的公共空間領(lǐng)域，分享了書香的滋潤(rùn)、價(jià)值
新民周刊 2022年34期2022-09-24
- 上海文廟里的動(dòng)漫青春
若琳、周一澤上海文廟路街區(qū)的老城廂二次元文化商業(yè)地標(biāo)——文廟動(dòng)漫商店街 圖/視覺中國(guó)2021年10月，上海文廟暫停開放并開始實(shí)施修繕改造，近日，文廟路又傳出了周邊區(qū)域舊改的消息。城市更新進(jìn)程下，文廟路上的各色小店將陸續(xù)撤離告別。因搬遷的消息趕來的懷舊人群中，動(dòng)漫愛好者占了相當(dāng)一部分，這與文廟路的另一重定位相關(guān)：文廟路是上海著名的老牌動(dòng)漫主題商業(yè)街，集中了大大小小約20家漫玩店，最老的一間營(yíng)業(yè)時(shí)間接近20年。對(duì)動(dòng)漫愛好者而言，這里是老城廂里的“二次元”天堂，
東方企業(yè)家 2022年9期2022-08-29
- 上海文廟與初代二次元
一次輪到了上海的文廟。這兩天朋友圈里刷起了一波對(duì)上海文廟的懷舊風(fēng)。說是“文廟要拆”，其實(shí)只是對(duì)文廟周邊實(shí)施改造，但是，過往意義上那個(gè)臟兮兮、熱絡(luò)絡(luò)的充滿著老城廂煙火氣的文廟社區(qū)，的確不會(huì)再有了，一個(gè)曾經(jīng)有過的廉價(jià)的二次元夢(mèng)漸行漸遠(yuǎn)。追憶的文案里，童年、游戲卡、漫畫書、大頭貼、七龍珠都是高頻詞，曾經(jīng)的手辦一條街、動(dòng)漫一條街、卡片一條街，古早的“海南攝影美術(shù)出版社”，似乎永遠(yuǎn)沒有生意的上海舊書店，還有一家開了幾十年的拉鏈修配店，還有文廟菜飯、婷婷奶茶、孔乙己飯
新民周刊 2022年29期2022-08-23
- 文廟文化的開發(fā)性保護(hù)
——以大同府文廟為例
037009）文廟是中國(guó)古代儒學(xué)教育和祭祀的場(chǎng)所，見證了兩千多年來封建王朝對(duì)孔子推崇備至的歷史，也為封建社會(huì)造就了大批人才[1]。從最初曲阜孔廟的“廟屋三間”，到清朝發(fā)展成為遍布全國(guó)府州縣的龐大的文廟建筑群，其最終能存留下來，這與歷代統(tǒng)治者對(duì)孔子及所代表的儒家文化的推崇有莫大的關(guān)系。在當(dāng)今全球文化交流融合的趨勢(shì)下，我國(guó)樹立文化自信理念，以文廟文化所代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被全球關(guān)注，此舉對(duì)文廟及其文化可以起到發(fā)揚(yáng)和保護(hù)的作用。大同府文廟位于山西省大同市古城
- 興業(yè)文廟大成殿復(fù)原設(shè)計(jì)研究
摘要】廣西興業(yè)縣文廟的大成殿，是整座文廟建筑群中最重要、最核心的主體建筑。由于年久失修，大成殿已坍塌損毀。該文根據(jù)現(xiàn)狀勘查測(cè)繪和坍塌前的老照片作為依據(jù)，按文物保護(hù)工程的要求進(jìn)行修繕復(fù)原的設(shè)計(jì)與研究，以恢復(fù)大成殿原有的樣式和格局?！娟P(guān)鍵詞】興業(yè)；文廟；大成殿；復(fù)原；設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G263 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-195-03【本文著錄格式】陳顯靈.興業(yè)文廟大成殿復(fù)原設(shè)計(jì)研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（0
中國(guó)民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 寧陽(yáng)文廟的歷史沿革與文化內(nèi)涵
文·王愛華寧陽(yáng)文廟，又稱夫子廟、至圣廟、宣圣廟、孔廟，為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物、省級(jí)優(yōu)秀歷史建筑，是山東省內(nèi)保存最好的文廟之一。寧陽(yáng)文廟的歷史可以溯及唐代，到元代初創(chuàng)期、明代發(fā)展期再到清代成熟期，在這一千三百多年里，寧陽(yáng)文廟屢次被修建，規(guī)模日漸宏偉，成為寧陽(yáng)文化最重要的標(biāo)志。文廟大成殿一、寧陽(yáng)文廟的歷史沿革目前，沒有找到寧陽(yáng)文廟最初創(chuàng)建的資料，但通過寧陽(yáng)縣檔案館館藏古籍資料可以看出，歷史上對(duì)文廟進(jìn)行過多次大規(guī)模修葺。明萬歷三十六年修《汶上縣志·藝文·記·葺新廟學(xué)
山東檔案 2021年2期2021-06-19
- 關(guān)于息縣重建文廟發(fā)展文化旅游可行性研究
摘要：文廟即孔廟，是為了紀(jì)念和祭祀儒學(xué)創(chuàng)始人孔子以及教授儒學(xué)的一種祠廟建筑。息縣被譽(yù)為“中華第一縣”，歷史文化資源豐富，應(yīng)大力開發(fā)利用文化資源，以重建文廟入手，將文化旅游業(yè)培育成支撐新型城鎮(zhèn)化的支柱產(chǎn)業(yè)。關(guān)鍵詞：文廟;祭祀;文化旅游一、息縣文廟的歷史和現(xiàn)狀息縣文廟，又稱黌學(xué)、學(xué)宮，典型的左學(xué)右廟建制。乾隆《光州志》記載，北宋慶歷七年（1047）由知縣張伸創(chuàng)建，“計(jì)地六千一百步”，嗣后屢經(jīng)增修。元朝至元二十五年（1288），由知州張公重建，周長(zhǎng)總計(jì)4575米
錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- 文廟祭禮變動(dòng)與16至18世紀(jì)中朝關(guān)系的演進(jìn)
啟圣祠;崇圣祠;文廟;朝鮮;中朝關(guān)系明正德帝死時(shí)無子，興獻(xiàn)王世子朱厚熜由外藩入繼大統(tǒng)，是為嘉靖帝。嘉靖帝在位期間多次變革國(guó)家祭禮制度，嘉靖九年（1530年），嘉靖帝詔命厘清孔子祭禮典制，閣臣張璁上疏言：叔梁紇乃孔子之父，顏路、曾晢、孔鯉乃顏、曾、子思之父，三子配享孔子于廟庭，而叔梁紇及諸父從祀兩廡，原圣賢之心，豈安于是？所當(dāng)亟正。臣請(qǐng)于大成殿后另立一堂祀叔梁紇，而以顏路、曾晢、孔鯉配之。請(qǐng)行禮部改正，纂入祀典。引文中的核心問題為：顏淵、曾參、孔伋（子思）三
古代文明 2021年2期2021-04-09
- 內(nèi)鄉(xiāng)文廟及《宣圣遺像碑》考釋
督工?！标P(guān)鍵詞：文廟;大成殿;《宣圣遺像碑》在內(nèi)鄉(xiāng)縣縣衙博物館六房之一禮房的展館正廳，保存有我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家孔子的一幅拓片（圖1），拓片長(zhǎng)2.35米，寬0.89米，拓片中的孔子像高1.54米，該像“衣冠佩劍，有溫而厲，威而不猛，恭而安之”?？鬃又鄯?，拱手站立，左側(cè)佩劍，神態(tài)端莊慈祥，富有學(xué)者風(fēng)度。拓片的左右兩側(cè)還懸掛有尹先敦先生書寫的“書留春秋在，道與天地參”行書對(duì)聯(lián)。禮房在過去就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的宣傳、教育、文化等部門，掌管全縣的教育、學(xué)
文物鑒定與鑒賞 2021年24期2021-02-24
- 方鼎式四足鐵香爐歷史研究
式香爐;安慶府;文廟;祭祀活動(dòng);方鼎式四足鐵香爐，現(xiàn)藏于安徽省太湖縣博物館。1984年全國(guó)第二次文物普查中從太湖縣老城北門街陳華家中征集，2004年10月被國(guó)家文物進(jìn)出境審核安徽管理處（安徽省文物鑒定站）鑒定為國(guó)家三級(jí)文物。該鼎式香爐通高39厘米，口長(zhǎng)42.5厘米、寬26.7厘米，底長(zhǎng)36厘米、寬20.5厘米，腹深25厘米。直口、方唇，直腹下收，四角有鋸齒形扉棱，兩側(cè)有弓形鋬耳，耳上部用鐵冒卯榫連接口部，下部用扁圓鐵鑄于側(cè)腹部，一側(cè)耳上部殘損，一側(cè)耳殘缺，
科學(xué)與生活 2021年30期2021-02-18
- 關(guān)于息縣重建文廟發(fā)展文化旅游可行性研究
摘要：文廟即孔廟，是為了紀(jì)念和祭祀儒學(xué)創(chuàng)始人孔子以及教授儒學(xué)的一種祠廟建筑。息縣被譽(yù)為“中華第一縣”，歷史文化資源豐富，應(yīng)大力開發(fā)利用文化資源，以重建文廟入手，將文化旅游業(yè)培育成支撐新型城鎮(zhèn)化的支柱產(chǎn)業(yè)。關(guān)鍵詞：文廟;祭祀;文化旅游一、息縣文廟的歷史和現(xiàn)狀息縣文廟，又稱黌學(xué)、學(xué)宮，典型的左學(xué)右廟建制。乾隆《光州志》記載，北宋慶歷七年（1047）由知縣張伸創(chuàng)建，“計(jì)地六千一百步”，嗣后屢經(jīng)增修。元朝至元二十五年（1288），由知州張公重建，周長(zhǎng)總計(jì)4575米
錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 陜南地區(qū)文廟遺存及其價(jià)值功能探究
全國(guó)范圍內(nèi)掀起了文廟研究熱潮。一、文廟概說文廟，即孔廟，是祭祀偉大先師孔子的場(chǎng)所。因孔子在唐代被追封為“文宣王”，因此將祭祀孔子的廟宇稱為“文宣王廟”，元明之后，多簡(jiǎn)稱為文廟。另外，孔廟還有一常見稱謂是“夫子廟”，此稱謂的由來，則是因孔門弟子尊稱孔子為“夫子”。除了以上兩種常見的稱謂外，還有至圣廟、先師廟、先圣廟等稱謂，這些稱謂均與后世統(tǒng)治者對(duì)孔子的追謚有關(guān)?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“故所居堂、弟子內(nèi)，后世因廟，藏孔子衣冠琴車書，至于漢二百余年不絕。”[2]
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-27
- 關(guān)于文廟的風(fēng)格及建筑形式
溫蘊(yùn)摘?要：文廟的風(fēng)格和建筑形式往往蘊(yùn)藏著深刻的寓意，并在教育方面起著重要功能，文廟要想在現(xiàn)代重振輝煌，一項(xiàng)重要內(nèi)容就是改善其外觀，而改善其外觀需要對(duì)文廟的風(fēng)格及建筑形式有所了解。基于此，本文以江西文廟和贛州文廟為例，對(duì)文廟的風(fēng)格及建筑形式進(jìn)行了較詳盡的論述，以供參考。關(guān)鍵詞：文廟?風(fēng)格?建筑形式中圖分類號(hào)：K883?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1003-9082（2020）10-0-01引言文廟是一種歷史悠久的建筑，在古代，文廟對(duì)于士大夫的學(xué)習(xí)、百姓的生活
中文信息 2020年10期2020-11-30
- 明清以來文廟祭器流散情況初探
清時(shí)期是中國(guó)古代文廟發(fā)展的頂峰時(shí)期，也是文廟祭祀的高峰時(shí)期。為祭祀孔子，歷代鑄造了大量的祭祀禮器。這些祭器歷經(jīng)時(shí)代更迭，其丟失、損毀、被盜情況嚴(yán)重，文章梳理了明清以來一些文廟祭器流散的情況。關(guān)鍵詞：明清;文廟;祭器;流散一直以來，文廟祭祀都是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典”，在古代祭祀中占有著重要地位，祭器與祭祀相輔相成?！跋韧踔Y莫嚴(yán)于祭，而祭必有器，乃禮之所寓也。”①祭器陳設(shè)，自唐以來，歷代皆有定制。明清文廟祭祀上承唐、宋，所用的祭祀用具繁多，主要分為禮器、
文物鑒定與鑒賞 2020年15期2020-10-26
- 明成化九年臨邑縣文廟祭祀禮器初探
間尊孔尤盛，各地文廟制作了完備的祭祀禮器。目前在山東省內(nèi)發(fā)現(xiàn)了11件帶有明成化癸巳年銘文的臨邑縣文廟祭祀禮器，經(jīng)過拼合，發(fā)現(xiàn)它們?yōu)橐唤M。臨邑縣文廟距今800余年，集廟、學(xué)功用于一體，數(shù)遭兵燹，直至毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，后在舊址上修建臨邑一中。如今原文廟建筑群已經(jīng)蕩然無存，僅在縣志中繪有《學(xué)宮圖》一幅，殘存部分文字記載，文廟祭祀禮器亦流失各地。文章從文獻(xiàn)和這批祭祀禮器中梳理出臨邑文廟的歷史變遷、建筑布局、祭祀禮儀等，重構(gòu)昔日臨邑文廟的面貌。關(guān)鍵詞：成化;臨邑;文廟;
文物鑒定與鑒賞 2020年14期2020-10-12
- 金元時(shí)期河南府文廟興修與地方教育
河南府官學(xué)——府文廟的建立和發(fā)展，是河南府地方教育發(fā)展的標(biāo)志。府學(xué)為地方最高學(xué)府，府文廟作為府學(xué)的實(shí)物建筑載體，其創(chuàng)辦及興建，為地方文化教育事業(yè)的繁榮發(fā)展帶來了無限生機(jī)。研究河南府文廟在金元時(shí)期的興建情況，官府對(duì)文廟的興修態(tài)度、經(jīng)費(fèi)支持，以及文廟興修的影響和作用，對(duì)探討金元時(shí)期府文廟與地方教育的關(guān)系具有重要意義。一、河南府文廟修建的背景金元時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，基于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序的需要，開始推行尊孔崇儒的政策，以儒家思想治理國(guó)家。其中，興修文廟，是尊崇儒學(xué)
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年4期2020-09-26
- 文廟的建筑文化、功能梳理與復(fù)興之思
一般來說，傳統(tǒng)的文廟布局均衡且寓意深刻，主要由欞星門、大成門、東西廡、大成殿、崇圣祠、明倫堂、尊經(jīng)閣、泮池與泮橋、鄉(xiāng)賢祠與名宦祠等基本建筑構(gòu)成。這些建筑發(fā)揮著重要的祭祀、教育和褒獎(jiǎng)功能。正是由于這三大功能的支撐，文廟才得以延續(xù)至今。在當(dāng)代社會(huì)，文廟要想重振輝煌，實(shí)現(xiàn)復(fù)興，就必須行之有效地繼承這些功能。除此之外，要想文廟復(fù)興得更加全面，還應(yīng)從以下方面進(jìn)行：對(duì)文廟自身來說，要改善其外觀，增添其內(nèi)容;就當(dāng)?shù)貙W(xué)生而言，應(yīng)使其成為繼續(xù)教育的基地;從整個(gè)學(xué)校來看，應(yīng)發(fā)
教育文化論壇 2020年4期2020-08-06
- 論賓川文廟武廟合建體現(xiàn)的文化融合現(xiàn)象
思語(yǔ)摘 要：賓川文廟武廟位于云南省大理白族自治州賓川縣州城鎮(zhèn)，是全國(guó)少有的文廟武廟合建在一起的明清時(shí)期的建筑群。文廟先于武廟建立，在武廟建立時(shí)期，當(dāng)?shù)厝舜蚱魄陙韨鹘y(tǒng)文化“文武分”理論的桎梏，將武廟與文廟合建于同一個(gè)地方，形成了獨(dú)特的文廟武廟合建群。文章對(duì)賓川文廟武廟合建的特殊性以及建筑風(fēng)格的特殊性進(jìn)行研究，探究賓川文廟武廟合建體現(xiàn)的邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族文化大融合現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：賓川;文廟;武廟;文化融合巍巍中華五千年歷史，留下了無數(shù)璀璨的思想文化，也塑造了
大觀 2020年1期2020-06-27
- 以常熟文廟為例研究江南私塾個(gè)案
模式。因此以常熟文廟為例，簡(jiǎn)要簡(jiǎn)紹其歷史發(fā)展與現(xiàn)狀，主要探究常熟文廟在古代的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教育者的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，供現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展參考。關(guān)鍵詞：私塾 文廟 常熟 江南在古代，私塾作為一種最主要的辦學(xué)形式遍及全國(guó)各地。江南地區(qū)歷來崇文重教，各類私塾遍布江南各個(gè)地區(qū)。私塾以其獨(dú)特的辦學(xué)模式，曾為國(guó)家培養(yǎng)了大批志士賢才。但是到了近代，私塾因存在刻板、禁錮思想等弊端，逐漸退出歷史舞臺(tái)。外加西方學(xué)制的影響，我國(guó)教育制度由傳統(tǒng)私塾轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代學(xué)校，現(xiàn)存私塾寥寥無
文學(xué)教育下半月 2020年4期2020-05-21
- 文廟發(fā)展與影響之我見
角度對(duì)古建筑中的文廟展開分析，分析文廟建筑的產(chǎn)生背景，從其建筑類型的影響因素進(jìn)行分析，制訂了現(xiàn)代化社會(huì)中文廟建筑的規(guī)劃方案，并分析文廟建筑在社會(huì)空間中產(chǎn)生的影響，以此來突出文廟的文化價(jià)值和建筑價(jià)值。關(guān)鍵詞：文廟;發(fā)展;影響文廟的發(fā)展可從儒學(xué)的興起開始論述，其具備悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史和豐富的文化含義，因此具備獨(dú)特的文化精神內(nèi)涵，能為現(xiàn)代化社會(huì)文明發(fā)展提供大量的文化財(cái)富。本文單獨(dú)就文廟建筑方面的價(jià)值進(jìn)行論述，綜合古今文廟的建筑類型以及文化元素，為人們展現(xiàn)具備生命力和
文物鑒定與鑒賞 2020年2期2020-04-07
- 襄城文廟歷史格局演變的研究
源清摘 要：襄城文廟是一座“廟學(xué)合一”的縣級(jí)文廟。文廟現(xiàn)存文物建筑兩座、遺址遺跡四處。作者通過研究有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，梳理出襄城文廟歷史沿革演變過程，明確了明清時(shí)期襄城歷史格局，分析襄城文廟對(duì)城市格局產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：文廟;襄城;歷史格局1 襄城文廟概況襄城文廟位于河南省許昌市襄城縣，始建于唐，屢經(jīng)興廢，宋、金、元、明、清歷代皆有建設(shè)、修繕。襄城文廟的格局遭到了嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存奎壁、大成殿兩座明代建筑，泮池遺址、欞星門基址、墻垣局部、奎井等四處遺址遺跡，周邊
文物鑒定與鑒賞 2019年20期2019-12-05
- 云南文廟介紹
——玉溪市文廟
13)建成。當(dāng)時(shí)文廟的建筑規(guī)模甚為雄偉，計(jì)有“啟圣宮三間。大成殿五間。兩廡東西各七間。大成殿門三間。敬一亭、神器庫(kù)各三間。名宦、鄉(xiāng)賢祠各三間，省牲、更衣亭三間。欞星門五間……環(huán)之以垣，廣十二畝六分九”。現(xiàn)僅存大成殿和文星閣及少量碑刻。2005年5月玉溪文廟重修工程啟動(dòng)，重修大成殿，并仿舊制沿中軸依次新建泮池、欞星門、大成門，立孔子塑像于大成門前。2006年1月1日，重修后的文廟向市民開放。主體建筑大成殿坐東向西，單檐歇山頂建筑，面闊三間，通面闊21.70
云南檔案 2019年9期2019-10-12
- 云南文廟介紹
——石林文廟
疏散到路南，曾借文廟辦學(xué)。1967年，文廟文明坊、欞星石坊、泮池、大成殿寶鼎、匾額、石獅子、魁星閣被毀無存，現(xiàn)僅存大成門、大成殿、東西廡和文昌官。1986年6月，路南縣政府將文廟列為縣文物保護(hù)單位。1987年昆明市文管會(huì)和路南縣政府集資修復(fù)大成殿。1994-1995年，昆明市文管會(huì)和路南縣政府共撥款50余萬元全面維修古建筑群，近年再次重修。 (陳靜波/文)
云南檔案 2019年8期2019-09-09
- 云南文廟介紹
——巍山文廟
約 1萬平方米。文廟坐北向南，規(guī)模宏大，大成門、大成殿、雁塔坊、崇圣祠、明倫堂、尊經(jīng)閣等建筑保存完好。2010年5月，巍山文廟開始全面修繕及恢復(fù)。工程按文廟建制實(shí)施，分為文廟古建筑群維修和恢復(fù)重建兩個(gè)部分，對(duì)尊經(jīng)閣、明倫堂、崇圣祠、欞星門等進(jìn)行恢復(fù)重建，新建了文廟大門。2012年，巍山文廟被列為第七批云南省文物保護(hù)單位。2015年，完成整體保護(hù)修葺。2015年1月26日，恢復(fù)重建后的巍山文廟正式向社會(huì)開放。
云南檔案 2019年7期2019-08-06
- 論哈爾濱城市史上兩次重要的中俄文化碰撞
，即修建極樂寺和文廟。50年代，哈爾濱又發(fā)生了東正教遷墓事件，也是一次中俄文化之間的碰撞。正是這兩次強(qiáng)烈的中俄文化碰撞造就了如今獨(dú)一無二的哈爾濱。本文簡(jiǎn)要介紹哈爾濱的俄羅斯文化，詳細(xì)闡述哈爾濱的兩次中俄文化碰撞，為相關(guān)學(xué)者理解哈爾濱的中俄文化沖突提供參考?！娟P(guān)鍵詞】哈爾濱；極樂寺；文廟；東正教公元9世紀(jì)，俄羅斯起源于東歐平原，于16世紀(jì)發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的統(tǒng)一國(guó)家，隨之開始迅速擴(kuò)張。到了17世紀(jì)中葉，俄羅斯的版圖已經(jīng)擴(kuò)張到了西伯利亞地區(qū)。19世紀(jì)末，俄羅
智富時(shí)代 2019年6期2019-07-24
- 沐風(fēng)櫛雨 砥礪前行
【摘要】哈爾濱文廟是中國(guó)東北地區(qū)現(xiàn)存建筑面積最大、等級(jí)最高、規(guī)制最全、保存最完好的孔廟。這座籌建于1926年、落成于1929年的文廟長(zhǎng)久以來對(duì)中華傳統(tǒng)文化在哈爾濱的傳承和傳揚(yáng)做出了重要貢獻(xiàn)。本文以哈爾濱文廟歷史沿革與哈爾濱文廟當(dāng)代價(jià)值為主線，展示這座建成90周年的文化殿堂歷經(jīng)風(fēng)霜洗禮后散發(fā)的獨(dú)特的魅力?！娟P(guān)鍵詞】文廟；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；哈爾濱；社會(huì)活動(dòng)【中圖分類號(hào)】K928.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A文廟也稱孔廟，是祭祀我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的
中國(guó)民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 廣西文廟及其旅游資源價(jià)值研究
【摘 要】文廟作為儒家文化的載體和象征，不僅是祭祀儒家思想創(chuàng)立者孔子的紀(jì)念性建筑，也是傳承儒家文化的重要教育場(chǎng)所，各地有代表性的文廟往往有著獨(dú)特的旅游開發(fā)價(jià)值。資源價(jià)值是旅游資源固有的內(nèi)在價(jià)值和開發(fā)的基礎(chǔ)，也是運(yùn)用層次分析法作旅游資源定量評(píng)價(jià)權(quán)重最大的因數(shù)。文章分析了文廟性質(zhì)的演變及建筑規(guī)制，在梳理廣西文廟旅游資源的基礎(chǔ)上，對(duì)恭城文廟、南寧孔廟等5座廣西代表性文廟進(jìn)行了資源價(jià)值比較分析和評(píng)價(jià)。【關(guān)鍵詞】文廟;孔廟;旅游資源價(jià)值;建筑規(guī)制;層次分析法;
企業(yè)科技與發(fā)展 2019年3期2019-06-30
- 云南文廟介紹
——楚雄文廟
楚雄文廟位于楚雄州楚雄市城東鹿城小學(xué)內(nèi)。始建于元代，明代遷至今址?，F(xiàn)僅存蒼額殿、大成殿、大成門、三元橋、泮池等。主體建筑大成殿保存較完好，系重檐歇山頂，坐北朝南，五開間，正面3間裝18扇格子門，雕刻各種民間藝術(shù)圖案，雕工精湛，栩栩如生。1995年，楚雄市人民政府撥?？?0余萬元對(duì)文廟進(jìn)行維修。1999年再次啟動(dòng)文廟修復(fù)工程，先后修復(fù)尊經(jīng)閣、大成殿、大成門，恢復(fù)重建東廂房、重鑄孔子銅像等，直至2004年方竣工。修復(fù)后的楚雄文廟莊嚴(yán)典雅，2013年被列為第七批
云南檔案 2019年2期2019-03-22
- 富源文廟的前世今生
秀鵑摘 要：富源文廟位于富源縣城太和街中段，其建筑保存完整，是傳承古代文明、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體，在傳統(tǒng)文化中的地位和作用極其重大和深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：文廟;載體;傳承文明文廟即孔廟，是祭拜春秋時(shí)期我國(guó)偉大的思想家、教育家、政治家孔子的廟堂?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">文廟”一詞源于唐朝，唐開元二十七年（739），唐玄宗追封孔子為“文宣王”。眾所周知，在古代只有國(guó)家或部落的主政者、最高統(tǒng)治者可稱為“王”或“皇帝”，這樣的加封顯然將孔子提高到了帝王的尊貴地位，所以后人為孔子立廟，亦稱
文物鑒定與鑒賞 2019年1期2019-03-10
- 云南文廟介紹
——賓川州城文廟大成門
不斷添建和修復(fù)，文廟坐東向西，有四進(jìn)院落，由照壁、欞星門、大成門、大成殿、后宮（又稱崇怪祠）及南北兩院、各宦鄉(xiāng)賢祠等建筑呈梯形建造構(gòu)成，各院之間又以特色各異的磚砌石洞相通，曲折迂回，層層別有洞天。文廟緊鄰的武廟坐北朝南，與文廟構(gòu)成丁字形之勢(shì)，系清康熙初年建成，為一進(jìn)三院建筑，雄渾威儀，氣勢(shì)不凡。州城文廟與武廟總占地面積30余畝，兩廟聯(lián)袂建造，文武二圣同尊共榮于一地，較為特別，在全國(guó)亦極為罕見。2006年5月，賓川州城文廟和武廟被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保持單
云南檔案 2019年1期2019-03-01
- 試說紅軍會(huì)師舊址文廟與大供桌的價(jià)值
紅軍會(huì)師舊址院內(nèi)文廟大成殿里保存的國(guó)家一級(jí)革命文物——明代文廟大供桌，它具有“革命文物”和“大供桌”的“雙重身份”。關(guān)鍵詞：大供桌;“身價(jià)來由”;紅軍會(huì)師舊址;文廟;國(guó)家一級(jí)革命文物埃德加·斯諾在《西行漫記》（英文版叫作《Red Star Over China》）中有這樣一段記述：“第五次戰(zhàn)役仍沒有定局。它沒有能達(dá)到消滅紅軍的‘有生力量這個(gè)預(yù)期目標(biāo)，紅軍在瑞金舉行了一次軍事會(huì)議，決定撤出，把紅軍轉(zhuǎn)移到一個(gè)新根據(jù)地去?！倍５录印に怪Z在《西行漫記》中所說的“
文物鑒定與鑒賞 2019年24期2019-01-22
- 乾隆帝在熱河文廟的祭祀
。關(guān)鍵詞：熱河 文廟 乾隆帝 祭祀乾隆四十一年，禮部尚書曹秀先提出熱河“宜興學(xué)校，以造就士”的建議，得到乾隆帝的應(yīng)允，隨即命人相地伐材，卜吉鳩工，歷時(shí)三年，于乾隆四十四年完成熱河文廟的修建。熱河文廟的建成，是清帝面臨熱河地區(qū)人口滋增，耕桑日辟，“文化益當(dāng)蒸蒸日盛”所產(chǎn)生的結(jié)果，是清政府奉行“崇儒重道”治國(guó)思想的延續(xù)，是對(duì)熱河地區(qū)民眾“教養(yǎng)并重，治化覃敷”政策的實(shí)現(xiàn)。熱河文廟在修建之時(shí)，乾隆帝就下旨，命熱河文廟的建造規(guī)格、式樣、祭器等都遵從京師孔廟的等級(jí)。熱
卷宗 2018年12期2018-05-26
- 阿城文廟的建筑裝飾
王法摘 要：阿城文廟是黑龍江省境內(nèi)較早的一處文廟建筑，建于清道光七年，距今190年且保存較好，是清代阿勒楚喀城的教育學(xué)習(xí)場(chǎng)所。其建筑規(guī)模為縣級(jí)，建筑外部精美的磚雕裝飾豐富多彩，運(yùn)用象征、隱喻等方法宣揚(yáng)儒家所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，引領(lǐng)人們積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。關(guān)鍵詞：文廟;建筑;磚雕阿城文廟位于黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)文廟社區(qū)，阿勒楚喀城舊城西南角處，是一處保存較為完好的清代建筑群。阿城文廟的建設(shè)始于清道光七年（1827），咸豐年間開始擴(kuò)建，至同治元年（1862）落
文物鑒定與鑒賞 2018年21期2018-02-17
- 平遙文廟大成殿金代重建淺析
郭興平一、平遙文廟大成殿概況平遙文廟坐落于世界文化遺產(chǎn)——平遙古城的東南隅，坐北向南，北靠城隍廟街，南臨云路街。2001年被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其大成殿是文廟中最具歷史及觀賞價(jià)值的建筑珍品。平遙文廟始建年代不詳，但根據(jù)大成殿內(nèi)梁架題記以及國(guó)家文物局主編的《中國(guó)名勝詞典》記載“平遙文廟大成殿重建于金大定三年（1163年），寬深各五間，平面近方形。”從整個(gè)建筑來看，其前殿月臺(tái)寬敞，周圍以石欄桿圍護(hù)，方便奉祀。殿內(nèi)減去明間兩根柱子，使殿內(nèi)空
文物季刊 2018年5期2018-01-23
- 府文廟：走下神壇，走進(jìn)民間
穎雯今日的泉州府文廟成了民間的文教、休閑場(chǎng)所，這種文廟空間的多功能利用，在古代是不可能實(shí)現(xiàn)的。文廟從家廟到國(guó)家祭祀場(chǎng)所，從儒生眼中的圣地到近現(xiàn)代的學(xué)堂，這個(gè)古意濃厚的建筑群有著沉重的時(shí)代負(fù)擔(dān)與巧妙的歷史演變。2016年春節(jié)，泉州府文廟幾乎“一夜成名”，作為中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的泉州分會(huì)場(chǎng)，得到了前所未有的曝光率。在這之前，泉州府文廟更多作為文教、休閑場(chǎng)所，舉辦各種廣場(chǎng)文化活動(dòng)，又擁有“泉州府文廟文物陳列館”等多個(gè)展廳;更早前，府文廟大廣場(chǎng)甚至是泉州市民生
海峽旅游 2017年11期2017-12-16
- 大同府文廟的當(dāng)代功能研究
白曉旭大同府文廟的當(dāng)代功能研究白曉旭府文廟即孔廟，是儒家思想的物質(zhì)載體，同時(shí)也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，因此府文廟這一建筑符號(hào)承載了深厚的文化內(nèi)涵。在如今日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)早已上升到了事關(guān)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的高度。研究府文廟對(duì)于充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義。本文著重探究府文廟在當(dāng)代社會(huì)所發(fā)揮的功能，對(duì)我們更好的認(rèn)識(shí)府文廟具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。府文廟 文化 功能一、大同府文廟的概況大同是兩漢名郡，北魏京師，遼金陪都，明清重鎮(zhèn)，在歷史上深受儒學(xué)
長(zhǎng)江叢刊 2017年24期2017-12-01
- 清代中前期遼寧文廟與滿族漢文化“認(rèn)同”
之地的遼寧地區(qū)，文廟的建設(shè)，不僅使統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族之間的民族與階級(jí)矛盾得以緩和，也使政治主體民族與文化主體民族之間的文化互動(dòng)更加通暢，有利于遼寧乃至東北地區(qū)的政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。關(guān)鍵詞：清代中前期；遼寧；文廟；漢文化“認(rèn)同”民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同等問題是近年來討論比較熱門的話題，也是近些年來清史學(xué)界與近代史學(xué)界蔚為流行的一種學(xué)術(shù)用語(yǔ)，無論是美國(guó)“新清史”學(xué)派還是國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的清史學(xué)人，都很關(guān)注這一問題。以往學(xué)術(shù)界對(duì)于滿族的漢文化認(rèn)同問題的探討多集中于
北方文學(xué) 2017年30期2017-11-10
- 我局又一檔案文化產(chǎn)品《云南文廟影像》出版發(fā)行
案文化產(chǎn)品《云南文廟影像》出版發(fā)行■陳靜波日前，由省檔案館編纂的《云南文廟影像》一書正式出版發(fā)行。文廟是中華傳統(tǒng)儒家文化傳播的重要?dú)v史文化遺存和象征。在省檔案館的館藏中，保存有不少有關(guān)云南文廟的歷史記錄。為認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記講話精神，充分發(fā)揮檔案信息資源在挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)特作用，省檔案館在利用已有館藏檔案資源的基礎(chǔ)上，為彌補(bǔ)文廟檔案資源影像資料不足的缺憾，組織人員對(duì)現(xiàn)存云南各地的文廟開展了影像采集工作，并對(duì)與文廟有關(guān)的，以倡導(dǎo)人文、
云南檔案 2017年9期2017-10-27
- 泉州府文廟
泉州府文廟泉州府文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是泉州市主要文化古跡之一。泉州府文廟始建于唐開元末年，北宋太平興國(guó)初年移建孔廟于此，982年（太平興國(guó)七年）建為州學(xué)，后又遷他處，1109年（北宋大觀三年）遷回，1137年（南宋紹興七年）重建。其建筑規(guī)模宏大，是集宋、元、明、清四朝代的建筑形式的孔廟建筑群；歷史悠久，規(guī)制完整，氣勢(shì)宏大，文化內(nèi)涵豐厚，是東南地區(qū)名聞遐邇的最大的文廟建筑群；布局勻稱，建筑優(yōu)美，造型獨(dú)特，是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。文廟
海峽影藝 2017年3期2017-09-25
- 關(guān)于重點(diǎn)保護(hù)和重建文廟的建議
楊明偉文廟是我國(guó)古代各代王朝祭祀春秋時(shí)期大思想家、教育家孔子的廟宇。唐玄宗封孔子為文宣王，因此，稱文廟為文宣王廟，明朝后簡(jiǎn)稱為“文廟”。在我國(guó)，文廟分為三類，第一類是朝廷建立的，它設(shè)在國(guó)子監(jiān)（太學(xué)）內(nèi)，地方上則設(shè)在州學(xué)、（郡）縣學(xué)中，是官方祀孔的地方。第二類是民間建立的文廟，廣布于全國(guó)各地，以及受我中華文化影響的日本、朝鮮、東南亞。這兩類文廟，俗稱文廟。第三類就是孔子世家的家廟（或可稱宗廟），是孔子后裔奉祀孔子等列祖列宗的地方。普天之下，家廟只有兩座，一座
青年時(shí)代 2017年21期2017-08-30
- 襄城照壁藝術(shù)的探究
朝向?yàn)樽铣保?span id="j5i0abt0b" class="hl">文廟作為中原創(chuàng)建最早的文廟之一，也是很早就把“廟學(xué)合一”雙重體制結(jié)合的典范。照壁作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中的瑰寶，不僅承載著歷史長(zhǎng)河中的文化內(nèi)涵，更蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)元素。而在這兩大建筑群中，都有著照壁的身影。關(guān)鍵詞：照壁；乾明寺；文廟一、照壁的歷史淵源照壁也稱為影壁，是現(xiàn)在兩種比較普遍的叫法。除此之外，文獻(xiàn)資料中所提及的屏、樹、蕭墻、果憊指的也是照壁。[1]照壁是一面獨(dú)立的墻體，作為建筑小品之一常出現(xiàn)在古建筑或建筑群的大門內(nèi)外或兩側(cè)，主要分布在
東方教育 2017年12期2017-08-23
- 文廟學(xué)：一門值得深入探究的新興“學(xué)問”
宇 趙國(guó)權(quán)摘要：文廟，作為儒學(xué)的重要栽體乃至中國(guó)文化的標(biāo)志性符號(hào)，以其自身獨(dú)特的精神內(nèi)核不僅影響著兩千余年中國(guó)的政治生態(tài)、文化傳承及社會(huì)教化等，且還輻射到周邊及歐美諸多國(guó)家，至今仍彰顯出強(qiáng)大的生命力。備受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注。自其產(chǎn)生之日，各種史料多有記載，研究者歷代不絕。尤其是在國(guó)家大力倡導(dǎo)以儒學(xué)為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，文廟的維護(hù)和資源開發(fā)普遍受到重視，文廟研究隊(duì)伍日漸壯大，學(xué)問體系及研究機(jī)刺初步呈現(xiàn)，學(xué)術(shù)研究成果累年增多，形成一個(gè)蔚為壯觀的獨(dú)特的
江漢論壇 2016年5期2016-08-19
- 祠學(xué)璧合：兩宋書院祠祀活動(dòng)及其價(jià)值期許
鍵詞]兩宋書院；文廟；先賢祠；祠學(xué)；祠祀活動(dòng)[中圖分類號(hào)]K244 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2016）02-0100-07古之廟與祠寓意無別，均是供祀先祖之地，只因所奉祀對(duì)象的影響度有別，使得廟的級(jí)別往往高于祠。然單就“祠”而言，按創(chuàng)建主體有國(guó)祠、宗祠、家祠之分，按所奉祀人物又有先賢祠、鄉(xiāng)賢祠、鄉(xiāng)宦祠、忠烈祠，以及節(jié)孝祠之別。宋之前的祠祀活動(dòng)在民間已比較普遍，日益成為基層教化的一種重要手段，開始滲透并影響著民眾的心理結(jié)構(gòu)和日常生活
北方論叢 2016年2期2016-05-30
- 文廟與文化傳承和道德教化
福建·漳州）漳州文廟是漳州人民傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好地方，應(yīng)該改變漳州文廟目前的冷落無為狀態(tài)，充分發(fā)揮漳州文廟在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高漳州人民的道德教化水平的平臺(tái)作用。建設(shè)富美漳州應(yīng)該注重人們的心靈美麗，振興漳州文廟，充分發(fā)揮孔廟的文化傳承與道德教化的作用，是破解漳州文化傳承和道德教化問題的一個(gè)有效突破口。做到這一點(diǎn)，無疑具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。一、漳州文廟的歷史沿革與管理現(xiàn)狀漳州文廟位于市區(qū)修文西路，據(jù)介紹是我國(guó)四大孔廟之一，也是漳州城內(nèi)最
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2015年7期2015-04-27
- 論中國(guó)古代建筑研究的理論與方法——以山西文廟為例
高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，文廟是其一個(gè)重要的建筑類型。山西省現(xiàn)存省級(jí)以上文物保護(hù)單位的文廟大成殿共計(jì)24座,大都建于元、明、清時(shí)期，它們或坐落于城市中心,或置在山野鄉(xiāng)村,由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力水平的差異,面闊七間、五間或三間不等,但它們的屋頂除個(gè)別(4座)采用懸山和硬山做法外,其余全部采用了歇山屋頂,有的甚至采用了重檐歇山頂,如左權(quán)、新絳和陽(yáng)城等縣的文廟。這種現(xiàn)象與文廟歷史文化的淵源以及地域建筑藝術(shù)的審美取向都無不關(guān)聯(lián),對(duì)其進(jìn)行討論不僅應(yīng)該考慮從其文化背景進(jìn)行縱向發(fā)掘,也應(yīng)該
四川水泥 2014年7期2014-07-10
- 北方地區(qū)文廟保護(hù)與修繕研究
——以遼寧興城文廟為例
000）北方地區(qū)文廟保護(hù)與修繕研究 ——以遼寧興城文廟為例馬雪峰 （遼寧省文物保護(hù)中心 遼寧沈陽(yáng) 110000）興城文廟作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，距今已有580年的歷史。本文從興城文廟的歷史沿革出發(fā)，通過實(shí)地考察，分析文廟的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因，對(duì)文廟的保護(hù)與修繕做以初步探討，試圖為北方地區(qū)的文廟修繕保護(hù)工作提供參考。文廟；保護(hù)；修繕；興城引言孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、政治家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。在中國(guó)兩千多年封建社會(huì)中，孔子成為頂禮膜拜的偶像。文廟最
大眾文藝 2011年12期2011-08-15