（成都大學(xué)體育學(xué)院 四川 成都 610106）

前言

在中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化中，武術(shù)文化是其中不可或缺的組成部分，承載著“保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的使命。而隨著多元文化的交融，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化的傳播與發(fā)展，則需要依賴新媒體所能夠帶來的影響及作用。在新媒體環(huán)境下，武術(shù)文化的傳播者以及傳播方式都在發(fā)生改變，對(duì)促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化又好又快的發(fā)展具有積極意義。在認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神的今天，弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化離不開新媒體的支撐。正如中國(guó)武術(shù)文化，通過新媒體的多元傳播，才能夠讓中國(guó)武術(shù)文化的影響更為深遠(yuǎn)，將本民族的文化精髓及內(nèi)涵全面展現(xiàn)。從跨文化視域下著手，把握新媒體的側(cè)重點(diǎn)與核心價(jià)值，分析新媒體的影響、傳播所能夠發(fā)揮出的價(jià)值以及傳播效果，為中國(guó)武術(shù)文化的繼承與弘揚(yáng)提供保障。

1、新媒體對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的影響

新媒體的出現(xiàn)極大方便了人們的信息獲取方式，利用新媒體傳播信息逐漸成為一種“新選擇”，當(dāng)然也是最便捷的選擇。中國(guó)武術(shù)文化有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，從傳統(tǒng)媒體的傳播到新媒體的傳播，不單單是一種傳播形式的轉(zhuǎn)變，更是一種傳播全流程的轉(zhuǎn)變，也包含了傳播者?？梢?，新媒體對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的影響是多方面的，具體如下。

1.1、對(duì)武術(shù)文化傳播的影響

文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)實(shí)則離不開傳播的作用，對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化而言，其根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中，離不開傳播的作用與內(nèi)在價(jià)值。這也是中國(guó)武術(shù)流派繁多、絢麗多彩、得以流傳的根本之所在。在信息時(shí)代下，新媒體的出現(xiàn)帶來了生活方式與文化理念的變革，信息傳播方式呈現(xiàn)新的變化。網(wǎng)絡(luò)拉近了時(shí)空間的距離，使得文化的傳播呈現(xiàn)出新的方式。受到新媒體的影響，武術(shù)文化傳播處于虛擬狀態(tài)，諸多古代武術(shù)典籍以及名著都被收錄成為網(wǎng)絡(luò)資源，中國(guó)武術(shù)的愛好者以及受眾群體可以依托網(wǎng)絡(luò)資源來獲得相關(guān)信息，真正為武術(shù)文化的傳播貢獻(xiàn)了力量。

1.2、對(duì)武術(shù)文化傳播者的影響

文化傳播過程得以實(shí)現(xiàn)，還需要依靠傳播者來貢獻(xiàn)自身力量。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，武術(shù)文化的傳播者相對(duì)單一，這使得傳播者的聲音被無(wú)限放大，也使得文化傳播的路徑狹窄，輻射面有限。但新媒體時(shí)代下，信息的傳播呈現(xiàn)出多元狀態(tài)，武術(shù)文化也在信息的流淌中呈現(xiàn)出不同狀態(tài)，人人都能夠成為武術(shù)文化的傳播者，通過網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)個(gè)人的意見與見解，與武術(shù)相關(guān)的各項(xiàng)信息迅速增多。但與此同時(shí)，傳播者的繁雜也使得信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)謠言以及網(wǎng)絡(luò)安全方面的問題逐年增多，這已然成為武術(shù)文化傳播者的重要責(zé)任。

1.3、對(duì)武術(shù)文化傳播方式的影響

新媒體時(shí)代打開了中國(guó)武術(shù)文化傳播的新格局，在這一環(huán)境下衍生出的新的技術(shù)與理念都發(fā)生改變。這種變化具體表現(xiàn)在以下層面，傳統(tǒng)媒體時(shí)代武術(shù)文化的傳播方式以線性為主，輻射范圍十分有限。而新媒體時(shí)代武術(shù)文化的傳播方式呈放射狀，即網(wǎng)絡(luò)狀傳播結(jié)構(gòu)。在這種傳播結(jié)構(gòu)下，任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)都可能衍生出更多的信息內(nèi)容，從而進(jìn)入到更多人的眼中，使得文化傳播的輻射范圍擴(kuò)張，更多的人能夠受到武術(shù)文化的影響，感受到武術(shù)文化的本質(zhì)內(nèi)涵。

2、跨文化視域下中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播價(jià)值

優(yōu)秀文化的跨文化傳播是對(duì)外交流的一種呈現(xiàn)方式，而想要傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播，渠道顯得尤為關(guān)鍵。新媒體的傳播價(jià)值表現(xiàn)在方方面面，打破了“地域時(shí)空”的限制、增強(qiáng)了“跨文化交流”的能力并搭建了一個(gè)“社會(huì)認(rèn)知”的平臺(tái)。中國(guó)武術(shù)文化借助新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)和便捷性，必將展現(xiàn)出其自身的影響力和文化底蘊(yùn)。

2.1、打破“地域時(shí)空”限制

中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播，打破了“地域時(shí)空”的限制，構(gòu)建了一個(gè)“人與人相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)狀格局”，互聯(lián)網(wǎng)所能夠帶來的便捷性使得人們信息獲取與傳播更方便，人與人之間的界限較為模糊。如在南京青奧會(huì)期間，國(guó)際奧委會(huì)主席對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行頒獎(jiǎng)以及所擺出的武術(shù)動(dòng)作照片，第一時(shí)間在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及社交平臺(tái)流傳，從該信息出現(xiàn)的第一時(shí)間起便呈放射狀傳播，受眾群體對(duì)武術(shù)文化的理解更為全面?？梢哉f，新媒體傳播價(jià)值主要表現(xiàn)在時(shí)效性以及傳播的跨地域、時(shí)空特點(diǎn)，為中國(guó)武術(shù)文化更好傳播提供條件。

2.2、增強(qiáng)“跨文化交流”能力

中國(guó)武術(shù)文化想要走向世界就需要依賴“跨文化交流”能力的支撐，從而將各種文化內(nèi)涵進(jìn)行多元整合，搭建一個(gè)文化交流與溝通的平臺(tái)。而在新媒體時(shí)代，“跨文化交流”的通道更為便捷，一些外國(guó)游客以及留學(xué)生對(duì)于中國(guó)武術(shù)的理解，可以通過自媒體以及社交平臺(tái)進(jìn)行傳播，如，一些國(guó)外比較熱門的社交軟件等等，將中國(guó)武術(shù)文化實(shí)現(xiàn)國(guó)際化傳播，讓更多的國(guó)際友人可以了解武術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值，消除由于文化符號(hào)的差異出現(xiàn)的文化片面解讀與認(rèn)知。

2.3、搭建“社會(huì)認(rèn)知”平臺(tái)

搭建“社會(huì)認(rèn)知”平臺(tái)，需要依靠新媒體所能夠提供的一種社會(huì)性閱讀平臺(tái)。人們通過新媒體獲取的各類型信息，包括文字、圖片、視頻以及音頻等等，并對(duì)這些信息內(nèi)容的傳播進(jìn)行互動(dòng)與交流。人們可以在新媒體環(huán)境下提供的“社會(huì)認(rèn)知”平臺(tái)發(fā)表個(gè)人的見解以及對(duì)武術(shù)內(nèi)容的意見，加深對(duì)于武術(shù)內(nèi)容的深層次理解。并且在接收到相關(guān)的武術(shù)信息之后，作為信息傳播者還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的二次傳播與加工，方便武術(shù)文化內(nèi)容的深層次滲透，拓展受眾范圍。

3、跨文化視域下中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播困境

在跨文化的傳播環(huán)境中，文化的深度交融在持續(xù)推進(jìn)。中國(guó)武術(shù)文化在新媒體傳播環(huán)境中影響力正在逐步的增強(qiáng)，在不斷地嘗試和探索中中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播也面臨一定的現(xiàn)實(shí)困境，亟待尋求解決之法，讓中國(guó)武術(shù)文化的影響力不斷攀升。解決和處理好眼前的問題，才能夠讓更多人認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)。

3.1、忽視了“全方位”的武術(shù)感受經(jīng)驗(yàn)

武術(shù)如果從概念的角度分析，可以說是一種“以身體為中心而建立起來的生命意義轉(zhuǎn)化空間”。武術(shù)的呈現(xiàn)可以通過武術(shù)人的服飾、姿態(tài)、行為表達(dá)來全方位的呈現(xiàn)。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，武術(shù)始終是以“師徒傳承”的方式延續(xù)和演變下來，師傅“以身作則”、“言傳身教”讓武術(shù)得以一代代的流傳，這其中感受經(jīng)驗(yàn)是最為核心的部分。作為一種動(dòng)作表現(xiàn)形式，武術(shù)需要通過直觀的“身體感知”來展現(xiàn)出其中的深刻意蘊(yùn)與美之所在。在新媒體環(huán)境中，武術(shù)文化的傳播被轉(zhuǎn)移到“網(wǎng)絡(luò)”環(huán)境中，以數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)終端將文字、圖像、聲音和視頻等形式呈現(xiàn)給廣大用戶，虛擬的傳播方式的形成和搭建，雖然將武術(shù)的技巧和張力表現(xiàn)了出來，但由于用戶在接觸到新媒體的傳播形式后，體驗(yàn)感層面僅表現(xiàn)在視覺體驗(yàn)上，對(duì)武術(shù)的感受經(jīng)驗(yàn)上顯得明顯不足，且由于信息傳播的便捷性讓一些武術(shù)的傳播方式出現(xiàn)了“仿像化”的特征，用戶無(wú)法通過參與和直接感受武術(shù)人在身體規(guī)范與意境上的美，對(duì)武術(shù)文化的感知不強(qiáng)烈，文化理解自然也就出現(xiàn)了偏差。

3.2、隱去了“現(xiàn)實(shí)存在”的客觀實(shí)物

在中國(guó)武術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中，承載武術(shù)的載體均是以“客觀實(shí)物”的方式存在。如，記載武術(shù)文字、圖像符號(hào)的武術(shù)典籍、拳譜、劍譜、小說、學(xué)術(shù)期刊等等，讓武術(shù)文化的傳播更便捷，成為一種武術(shù)傳播的實(shí)物載體。當(dāng)然除了這些信息傳播載體之外，與武術(shù)相關(guān)器材設(shè)施、場(chǎng)地空間等等，都成為武術(shù)擴(kuò)大影響力的一種呈現(xiàn)方式，也是實(shí)物載體的構(gòu)成要素之一。在傳統(tǒng)的武術(shù)傳播環(huán)境中，拳館、武館等等都是傳統(tǒng)傳播渠道的構(gòu)成部分，這種以環(huán)境為核心的傳播空間的存在，承載著武術(shù)人的集體記憶，對(duì)武術(shù)文化傳播有重要意義?？v觀武術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷史，這種現(xiàn)實(shí)存在的客觀實(shí)物，都成為武術(shù)發(fā)展的一個(gè)見證。在新媒體傳播的環(huán)境下，傳播方式的數(shù)字化和信息化，讓這些存在于武術(shù)發(fā)展歷程中的“實(shí)物”符號(hào)被隱去了其自身應(yīng)有的功能，受到一定的發(fā)展局限。想要借助新媒體達(dá)成武術(shù)文化的傳播，要協(xié)調(diào)好各個(gè)實(shí)物主體。一旦與“現(xiàn)實(shí)存在”的實(shí)物之間出現(xiàn)無(wú)法協(xié)調(diào)的問題和關(guān)系，則會(huì)造成武術(shù)文化的內(nèi)涵無(wú)法全方位、立體詮釋。

3.3、消解了“信息發(fā)布”的權(quán)威主導(dǎo)

在傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)的發(fā)展和傳播框架中，武術(shù)協(xié)會(huì)及其相關(guān)組織，也就是由武術(shù)人組成的“共同體”，在武術(shù)的發(fā)展歷程中構(gòu)成了“信息發(fā)布”的權(quán)威中心，具有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用和組織優(yōu)勢(shì)。但在新媒體環(huán)境下，由于新媒體的基本屬性，讓“去中心化”、“去權(quán)威化”成為普遍的信息傳播方式，任何人和任何事件都會(huì)成為信息的中心。雖然在跨文化的傳播框架中，這種傳播方式讓武術(shù)文化的傳播渠道呈現(xiàn)出發(fā)散狀態(tài)，影響力和輻射面更寬泛。但也出現(xiàn)了一定的問題，那就是傳統(tǒng)的“信息發(fā)布”的權(quán)威主導(dǎo)被消解，取而代之的是一種以信息為核心的新的傳播模式，武術(shù)文化的多元信息的流通，一定程度上加劇了大眾對(duì)武術(shù)文化的有效辨別能力。

4、跨文化視域下中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播策略

從跨文化視角下出發(fā)對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播展開分析，發(fā)現(xiàn)新媒體的傳播方式讓中國(guó)武術(shù)文化的影響力不斷提升，且借助新媒體的傳播便捷特性讓武術(shù)的核心意蘊(yùn)充分展現(xiàn)。但從新媒體的傳播現(xiàn)狀出發(fā)，也發(fā)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)在新媒體傳播的框架下出現(xiàn)了諸多現(xiàn)實(shí)問題，尋求問題的解決之法，制定具體可行的傳播策略顯得尤為重要。將關(guān)注焦點(diǎn)聚焦于此，展開細(xì)致分析。

4.1、建立正確的武術(shù)文化新媒體傳播認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速普及與推進(jìn)，新媒體得以迅猛發(fā)展，并且逐步滲透到多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中。而表現(xiàn)在文化領(lǐng)域，則能夠充分借助新媒體所帶來的信息傳播便捷性，將武術(shù)文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行傳播，進(jìn)一步展現(xiàn)出武術(shù)文化的本質(zhì)內(nèi)涵與魅力。但需要關(guān)注的問題是，新媒體既為中國(guó)武術(shù)文化帶來了新生機(jī)，也對(duì)其產(chǎn)生了一種負(fù)面影響，可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在積極方面，新媒體打破了傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播方式，使得傳播便捷性提升，并且在信息傳播的主動(dòng)性更強(qiáng)，武術(shù)傳播的影響范圍更廣。而在消極層面，數(shù)字鴻溝造成了武術(shù)文化的邊緣化缺失，也使得武術(shù)文化內(nèi)容真假難辨，文化本質(zhì)失真。這些使得新媒體傳播便捷的同時(shí)，導(dǎo)致武術(shù)文化內(nèi)容繁雜?；诖?，要在這種環(huán)境下實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播，需要建立正確的武術(shù)文化新媒體傳播認(rèn)知，消除新媒體傳播的阻力因素，充分利用新媒體所帶來的便捷特性，完成武術(shù)文化傳播渠道的拓展延伸，真正為中國(guó)武術(shù)文化的傳播以及全面發(fā)展建立正確的傳播認(rèn)知。從傳播者的角度來看，新媒體環(huán)境下每一個(gè)人都成為信息的傳播者。從跨文化的視角出發(fā)，中國(guó)武術(shù)文化的對(duì)外傳播過程需要傳播者堅(jiān)守文化的自信和文化內(nèi)核，讓傳統(tǒng)文化的核心屬性展現(xiàn)出來。在利用社交平臺(tái)展開信息傳播的過程中，需要處理和解決好信息內(nèi)容要素的有效傳播過程。傳播者對(duì)新媒體的傳播有正確認(rèn)知，通常能展現(xiàn)出良好的傳播效果，讓傳播的價(jià)值得以充分展現(xiàn)。

4.2、堅(jiān)守“一體多元”的文化傳播立場(chǎng)

中國(guó)武術(shù)文化的傳承與弘揚(yáng)，依賴于新媒體的傳播，這為武術(shù)文化的發(fā)展指明了新的方向，需要針對(duì)性的做好文化傳播策略的制定，堅(jiān)守“一體多元”的文化傳播立場(chǎng)。其一，以文化交流促武術(shù)文化傳播。從國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)著手，以文化交流為核心促進(jìn)文化發(fā)展的并不在少數(shù)，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速普及，人與人之間的距離被拉近，信息的傳播速度也呈現(xiàn)出新的變化，國(guó)際間文化交流日益密切。而想要一個(gè)民族的文化之花絢爛多彩，則需要尋求一種文化的共通性，尋求各國(guó)文化交流之間的均衡點(diǎn)，做好調(diào)節(jié)與系統(tǒng)優(yōu)化。對(duì)于武術(shù)文化而言，要加強(qiáng)武術(shù)文化與其他文化之間的交流，做到量的積累的同時(shí)，引導(dǎo)文化交流質(zhì)的變化；其二，中國(guó)武術(shù)的形象塑造。形象的宣傳能夠保證傳播效果的持續(xù)性，新媒體環(huán)境下使得武術(shù)信息的傳播力度增強(qiáng)，武術(shù)形象的塑造對(duì)于武術(shù)文化的新媒體傳播效用明顯。截止到目前，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)海外習(xí)武人數(shù)已經(jīng)將近2億人，結(jié)合孔子學(xué)院的武術(shù)傳播，使得武術(shù)形象得以全面塑造，展現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)文化的精髓與內(nèi)涵?？偟膩碚f，“一體多元”的文化傳播立場(chǎng)，肯定的是中國(guó)武術(shù)文化的本質(zhì)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是一種文化的魅力。

4.3、跟緊武術(shù)文化新媒體傳播的發(fā)展步伐

中國(guó)武術(shù)文化在新媒體時(shí)代的傳播已經(jīng)成為必然，然而新舊媒體的交換與融合還需要一定的時(shí)間。從傳統(tǒng)媒體向著新媒體的過渡時(shí)期，引起了傳媒業(yè)的巨大變革。但現(xiàn)如今，新舊媒體之間的界限已經(jīng)越來越模糊，做好媒介融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)武術(shù)文化的優(yōu)質(zhì)傳播。以國(guó)家體總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心為例，其已經(jīng)整合報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體內(nèi)容，通過與新媒體之間的有效融合，實(shí)現(xiàn)全新的發(fā)展，探索出一種武術(shù)文化傳播的新方向。一方面，中國(guó)武術(shù)文化的傳播過程，既要以傳統(tǒng)媒體為根基，也需要尋求新媒體的發(fā)展變革方向，從媒介融合著手，探索武術(shù)文化新媒體傳播的方向；另一方面，深度挖掘新媒體時(shí)代帶來的諸多便捷特性，利用多元手段尋求發(fā)展創(chuàng)新，確保武術(shù)文化得以傳播，讓更多的受眾群體可以感受到中國(guó)武術(shù)文化的博大精深?？梢哉f，緊跟武術(shù)文化新媒體傳播的發(fā)展步伐，就是有效做好媒介融合，協(xié)調(diào)好“新”、“舊”媒體之間的相互關(guān)系，為文化傳播提供多元路徑。

總而言之，跨文化視域下中國(guó)武術(shù)文化的新媒體傳播，為武術(shù)文化帶來了新的發(fā)展空間。也是我國(guó)武術(shù)文化得以長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)發(fā)展的前提條件，更系統(tǒng)的做好武術(shù)文化的宣傳，讓世界范圍內(nèi)的更多人群可以感受到我國(guó)文化的魅力以及武術(shù)文化的精髓。