文博

（湖南科技學(xué)院，湖南永州 425199）

對(duì)于藍(lán)染技術(shù)，其主要方法便是通過(guò)對(duì)菘藍(lán)、木藍(lán)及草籃等植物的色素精華進(jìn)行提取，再將其提取物質(zhì)制作成染液，最后再通過(guò)染液完成服飾產(chǎn)品的染色過(guò)程。其主要展現(xiàn)形式也較多，可分類劃分為絞染、扎染及藍(lán)印花布等。藍(lán)染染料所提取的皆是植物性精華，其未含任何有害物質(zhì)，相關(guān)人員在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行染色時(shí)，也絕不會(huì)出現(xiàn)殘?jiān)廴镜惹闆r，即便在制作過(guò)程中，出現(xiàn)一定數(shù)量的殘?jiān)?，其也多?huì)回歸自然，不會(huì)危害環(huán)境。由此我們可得知，藍(lán)染藝術(shù)完全符合了我國(guó)所倡導(dǎo)的環(huán)保生活及文明建設(shè)理念。通過(guò)藍(lán)染工藝制作出的產(chǎn)品色彩層次絢麗高雅，此外還附帶著清熱消炎的作用，因此藍(lán)染工藝也被大多數(shù)人所歡迎及追捧，其主要設(shè)計(jì)應(yīng)用也被國(guó)內(nèi)外不少服飾產(chǎn)品所采納。

1 藍(lán)染藝術(shù)的發(fā)展概述

我國(guó)傳統(tǒng)印染工藝之一便包含了藍(lán)染，宋代周去非所作《嶺外代答·服用》一書中記載“瑤斑布”：瑤人以藍(lán)染布為斑，其紋極細(xì)。此外，《詩(shī)經(jīng)》《夏小正》及《荀子·勸學(xué)篇》等古典中皆對(duì)藍(lán)染有所記載，由此可見，其歷史頗為源長(zhǎng)悠久?！断男≌分忻枋隽斯湃送ㄟ^(guò)“藍(lán)蓼”等植物來(lái)作為藍(lán)染工藝的染料植物，而《詩(shī)經(jīng)》中也同樣記載了，在春秋時(shí)期人們采集藍(lán)草來(lái)作為藍(lán)染工藝的染色植物。從此類古典中，也可得知，藍(lán)染工藝早在我國(guó)古代便已被人們所重視采用。明代宋應(yīng)星著作《天工開物》中有“凡藍(lán)五種，皆可靛”，此書將建缸方法以及制靛工藝等皆做了詳細(xì)介紹，同時(shí)側(cè)重反映了藍(lán)染技術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)服飾染色的重要性[1]。在清朝時(shí)期，藍(lán)染工藝應(yīng)用尤為廣泛，不少老百姓皆穿著此工藝所制成的服飾，其面料、花樣在當(dāng)時(shí)也算呈現(xiàn)出了一種潮流趨勢(shì)。但由于工業(yè)革命后西方的崛起與擴(kuò)張，我國(guó)不少傳統(tǒng)印染技術(shù)皆受到了較大的沖擊，而藍(lán)染技術(shù)也包括在內(nèi)，逐漸變得沒(méi)落，其整體工藝技術(shù)也僅存在于少數(shù)地區(qū)。改革開放以后，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)印染技術(shù)也有所重視。通過(guò)人們不斷地挖掘、考古與創(chuàng)新，藍(lán)染藝術(shù)又重新回歸到了大眾的視線中。藍(lán)染技術(shù)的有名代表，便是在2006年被國(guó)家列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的南通藍(lán)印花布染色工藝，其將現(xiàn)代與古代工藝加以融合，重新刷新了人們對(duì)藍(lán)染藝術(shù)的認(rèn)知，而其主要設(shè)計(jì)也在不少產(chǎn)品服飾中有所體現(xiàn)，藍(lán)染藝術(shù)的魅力，也在此得到了充分的發(fā)揮[2]。

2 藍(lán)染的具體制作流程

藍(lán)染技術(shù)從古傳承至今，其從植物中提取藍(lán)色染料，利用蠟染、扎染等多種工藝方式將染料印在天然織布上，其中，同時(shí)再通過(guò)已染好的各類布匹與絲線將其制作成人們所需的各式生活用品。藍(lán)染主要制作流程如下: 第一步便是將所需提取染料的植物放進(jìn)準(zhǔn)備好的容器中，加入水對(duì)其進(jìn)行發(fā)酵，將植物中的藍(lán)靛素進(jìn)行釋放，使水由清變藍(lán)。第二步將染料植物擇取出來(lái)，利用打靛的方式做成藍(lán)靛泥。第三步加入一定量的麥芽糖、 米酒等食劑將其進(jìn)行攪拌變?yōu)槿疽?。染液制出后，再將原本已設(shè)計(jì)好的布料織品等放進(jìn)染缸。第四步通過(guò)一定時(shí)間的染制，將其染布提取晾干，便粗略完成了整體的藍(lán)染制作流程。在過(guò)去人們對(duì)化纖工業(yè)的追捧主要以一件產(chǎn)品是否美觀或結(jié)實(shí)為依據(jù)。但由于現(xiàn)代化纖工業(yè)發(fā)展的起起落落，藍(lán)染技術(shù)也因此出現(xiàn)了不同時(shí)期的盛衰發(fā)展。藍(lán)染布制作過(guò)程皆是由人工全面監(jiān)制，染布及染料也皆是采取最純天然的植物與織布，所以其所耗成本也相對(duì)較高。并且流傳下來(lái)的原始藍(lán)染技術(shù)，其印花圖案在一開始并未受到大多數(shù)人的喜愛。在往后的發(fā)展中，藍(lán)染工藝便加入了不少現(xiàn)代化元素，現(xiàn)代與古代元素相結(jié)合的藝術(shù)圖案逐漸受到了更多人群的追捧，而其所耗費(fèi)的較高成本也在一定程度上得到了相應(yīng)改善[3]。

不同地區(qū)的藍(lán)染技術(shù)，其特色也各不相同，皆融入了各個(gè)地區(qū)無(wú)法模仿的人文風(fēng)情。在南通，其藍(lán)染制品可謂已形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，其所制產(chǎn)品銷路也頗為廣泛，不少產(chǎn)品除了在內(nèi)地廣受歡迎以外，同時(shí)也受到了海外人民的強(qiáng)烈追捧。另一方面，在湖南等地區(qū)，藍(lán)染技術(shù)便出現(xiàn)了無(wú)人傳承的困難局面，銷路也很難打開。對(duì)此我國(guó)應(yīng)重視藍(lán)染技術(shù)的全方面發(fā)展，使我國(guó)各個(gè)地區(qū)皆能體會(huì)藍(lán)染技術(shù)的魅力，學(xué)習(xí)藍(lán)染技術(shù)的精髓，如此我國(guó)古代傳統(tǒng)工藝才不會(huì)出現(xiàn)再次沒(méi)落的情況。藍(lán)染技術(shù)作為我國(guó)已流傳悠久的古老技術(shù)，如在將來(lái)不能得到廣泛的流傳，那么便面臨著“技死”的局面。因此鼓勵(lì)相關(guān)人士重拾我國(guó)古老傳統(tǒng)工藝，將藍(lán)染技術(shù)發(fā)展為代代相傳的優(yōu)質(zhì)化工藝藝術(shù)，也是當(dāng)今從事該行職業(yè)人員肩上的一項(xiàng)重?fù)?dān)。

3 藍(lán)染技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用

隨著我國(guó)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，不少服飾產(chǎn)品皆延用了合成染料進(jìn)行染制，自合成染料加入到我國(guó)服飾產(chǎn)品的工藝制作中，傳統(tǒng)的藍(lán)染工藝技術(shù)便受到了較大的沖擊。但由于我國(guó)大力提倡將綠色環(huán)保理念融入人們的生活，藍(lán)染技術(shù)依然憑借著自身純粹天然的制染過(guò)程重新獲得了生機(jī)。我國(guó)青年平面設(shè)計(jì)師鄭主徽就創(chuàng)設(shè)了以藍(lán)染布藝為主要設(shè)計(jì)理念的“庶人”品牌。其將現(xiàn)代元素設(shè)計(jì)與藍(lán)靛染色工藝相融合，最大化地滿足了人們對(duì)服飾的基本需求。除了“庶人”以外，我國(guó)“梅円”品牌也是藍(lán)染服飾品牌中的先力軍，其主要側(cè)重于服飾的穿著體驗(yàn)，意在為人們打造更為舒適的工藝服裝。此外其對(duì)于平衡工藝的展示也處理的非常優(yōu)異，該品牌下的服裝其質(zhì)量與外觀皆受到了多數(shù)體驗(yàn)者的認(rèn)可。其主要服飾作品，下擺與門襟呈現(xiàn)出一種開叉樣式，其開叉部分皆運(yùn)用了手工刺子來(lái)對(duì)服飾整體進(jìn)行點(diǎn)綴，紋路式面料加上藍(lán)染工藝技術(shù)的配合，使服飾整體帶給人們一種雙色視覺體驗(yàn)； 領(lǐng)口所采用的襯布樣式與紋路式面料也非常契合； 扣子也同時(shí)利用了天然椰子殼作為式樣，完全符合我國(guó)綠色環(huán)保的生活理念，其服飾整體的傳統(tǒng)復(fù)古感也得到了有效的凸顯[4]。

除“梅円”以外，“生活在左”這一服飾品牌也在2017年舉辦了以“藍(lán)染”為主題的新品發(fā)布會(huì)，其主要將傳統(tǒng)技術(shù)以及各類器物作為服飾設(shè)計(jì)的靈感，并將其古典設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)加以融合，從而令該品牌服飾呈現(xiàn)出一種“不可手工復(fù)制”的品牌觀念。該品牌作品主要將藍(lán)染藝術(shù)與真絲料和大眾化的純棉產(chǎn)品相融合，意在帶給體驗(yàn)者輕松之感，也同時(shí)令藍(lán)印花布這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝能夠得到全新的演繹。在2018年，藍(lán)染技藝也同樣創(chuàng)造出了以“東方風(fēng)韻”為主題的服飾作品，其主要以《溪山行旅圖》作為服飾設(shè)計(jì)的主要靈感，提取、創(chuàng)新畫中的經(jīng)典元素，最后利用蠟染、扎然等技術(shù)，并同時(shí)結(jié)合繪畫技巧對(duì)服飾進(jìn)行新一步的染制，從而使藍(lán)染工藝能夠與國(guó)際時(shí)尚相接軌[5]。

現(xiàn)今越來(lái)越多的品牌對(duì)藍(lán)染技術(shù)與復(fù)古風(fēng)格倍加青睞。如著名服飾品牌“PROS BY CH”中，軍褲、道袍、 藍(lán)染圍巾等皆是延用了藍(lán)染工藝技術(shù)與復(fù)古設(shè)計(jì)的單品。其單品整體設(shè)計(jì)不僅凸顯了該品牌服飾的整體質(zhì)感，其也同時(shí)順應(yīng)了現(xiàn)今廣大人群的審美潮流。此外，國(guó)內(nèi)藍(lán)染服飾品牌如“草木藍(lán)兮”“VR”“fete”等，皆將藍(lán)染藝術(shù)最大程度地體現(xiàn)在了自身品牌服飾設(shè)計(jì)中，其也同時(shí)吸引了不少青年群眾對(duì)藍(lán)染藝術(shù)的熱愛。

3.2 在國(guó)外現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用

除了國(guó)內(nèi)現(xiàn)代服飾制品以外，國(guó)外的一些服飾品牌也同樣將藍(lán)染技術(shù)運(yùn)用到了服飾設(shè)計(jì)中，其中該工藝技術(shù)應(yīng)用最為顯著的國(guó)家便是日本，例如，今年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)典禮上工作人員穿著純天然藍(lán)染服飾。日本將藍(lán)染藝術(shù)的美發(fā)揮到了極致，更設(shè)計(jì)出了具有該國(guó)獨(dú)特魅力的 “日本藍(lán)染”，“BLUE BLUE Japan”便是其中的代表品牌之一。該品牌延用了作舊式工裝設(shè)計(jì)與美國(guó)牛仔風(fēng)格，并在這種設(shè)計(jì)中加入了藍(lán)染藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝的融合性手法，從而形成了自身專有的藝術(shù)風(fēng)格。除該品牌外，日本“Look book”品牌也同樣結(jié)合了傳統(tǒng)工藝與美式設(shè)計(jì)，將服飾美感最大化地展現(xiàn)了出來(lái)。該品牌服飾大部分采用了藍(lán)染藝術(shù)所制成的靛藍(lán)色彩，令服飾整體呈現(xiàn)出了一種溫暖之感。除上述品牌外，日本其他設(shè)計(jì)經(jīng)典藍(lán)染服飾的品牌也多為精美可觀。日本對(duì)于藍(lán)染工藝的極致熱愛與發(fā)展也令其工藝技術(shù)在國(guó)際中獲得了領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。日本藍(lán)染服飾品牌產(chǎn)業(yè)也同時(shí)得到了更為迅猛的發(fā)展。

除日本外，丹麥也同時(shí)對(duì)藍(lán)染技術(shù)有所應(yīng)用。如丹麥不少飾物品牌的圍巾系列皆采用了藍(lán)染上色的工藝技術(shù)，通過(guò)對(duì)真絲的打磨及編織制作出了不少令人眼前一亮的精美飾物，其作品多呈現(xiàn)出一種靛藍(lán)色彩極具自身風(fēng)格。

在印度尼西亞，藍(lán)染品牌也不在少數(shù)，如“kana goods”這一品牌便對(duì)面料采用了最為傳統(tǒng)的藍(lán)染技術(shù)，更利用了蠟染技術(shù)來(lái)對(duì)藍(lán)色布匹中的各類圖案及花紋進(jìn)行點(diǎn)綴及落色。

在馬里，天然靛藍(lán)及礦物泥染色工藝也尤為顯著。其更利用熟練的印染工藝對(duì)床單、枕套等產(chǎn)品進(jìn)行點(diǎn)綴設(shè)計(jì)，而此種多樣化的設(shè)計(jì)工藝，也充分展示了馬里藍(lán)染工藝的潛力與獨(dú)特性。

4 藍(lán)染在現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中主要問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)

4.1 主要問(wèn)題

藍(lán)染技術(shù)在近年來(lái)雖已有較快發(fā)展，但也不排除依然有大多數(shù)普通消費(fèi)者對(duì)其并未有太多的了解及認(rèn)知。在過(guò)去，藍(lán)染因合成染料的突然崛起曾一度發(fā)展受阻，其傳承也幾乎被斷絕。此外我國(guó)對(duì)藍(lán)染工藝的宣傳也未給予足夠的重視，從而導(dǎo)致了不少普通消費(fèi)者未能對(duì)這一傳統(tǒng)工藝進(jìn)行認(rèn)識(shí)與了解。多種因素共同導(dǎo)致了藍(lán)染工藝制品的發(fā)展受到阻礙。現(xiàn)今，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝技術(shù)及文化逐漸重視，因此藍(lán)染工藝技術(shù)及文化也應(yīng)配備專門的宣傳團(tuán)隊(duì)對(duì)此進(jìn)行宣傳。唯有強(qiáng)有力的宣傳才能令藍(lán)染制品被更多消費(fèi)者所熟知，而我國(guó)傳統(tǒng)印染工藝也能在一定程度上得到較好的傳承。

此外，我國(guó)不少藍(lán)染制品其皆未有標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量檢測(cè)渠道，雖然許多消費(fèi)者在藍(lán)染色彩差異上面不會(huì)產(chǎn)生太大意見，更甚者會(huì)將其當(dāng)作藍(lán)染工藝的一項(xiàng)主要特色。但藍(lán)染服飾作為在社會(huì)市場(chǎng)中進(jìn)行廣泛銷售及流動(dòng)的商品，其產(chǎn)銷部門及相關(guān)質(zhì)檢部門皆需提供產(chǎn)品相關(guān)質(zhì)檢信息以供消費(fèi)者參考，特別是對(duì)藍(lán)染工藝中所用的植物染料在上色時(shí)的均勻度及牢度皆未能按照與合成染料一樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行質(zhì)檢。而此狀況，則需生產(chǎn)藍(lán)染服飾的企業(yè)將藍(lán)染產(chǎn)品的具體染色過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)記錄，并積極與相關(guān)部門進(jìn)行合作，從而將藍(lán)染質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)制定得更加完善。最后我國(guó)相關(guān)藍(lán)染服飾品牌數(shù)量不在少數(shù)，但趨于高端的服飾產(chǎn)品所占比例較少，價(jià)格過(guò)于虛高，而相關(guān)部門也未能對(duì)此提出良好的解決方案。我國(guó)藍(lán)染服飾企業(yè)應(yīng)側(cè)重自身品牌設(shè)計(jì)，努力向藍(lán)染工藝發(fā)展更為先進(jìn)的國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累藍(lán)染設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)[6]。我國(guó)相關(guān)制品企業(yè)也應(yīng)設(shè)置優(yōu)良的產(chǎn)業(yè)集群，將現(xiàn)有資源進(jìn)行集中打造，使藍(lán)染制品產(chǎn)業(yè)能夠?qū)⒆陨韮?yōu)勢(shì)化最大，從而具有更大的知名度。

4.2 發(fā)展趨勢(shì)

在我國(guó)桂西凌云縣有一個(gè)名為瑤族的支系——藍(lán)靛瑤族。藍(lán)靛瑤族之所以得此名，即因其族人所著服飾皆是由藍(lán)靛染制而成。該族人住于大山里，他們廣泛種植板藍(lán)，在板藍(lán)中提取藍(lán)靛染制布匹、制作成衣。此項(xiàng)工藝也成了藍(lán)靛瑤族不少婦女的主要工作，其皆將藍(lán)靛制成的服飾進(jìn)行售賣，從而賺取一定的報(bào)酬?，F(xiàn)今該地區(qū)不少家庭依然傳承著此項(xiàng)古老的染布工藝技術(shù)。

隨著我國(guó)生態(tài)建設(shè)理念的不斷發(fā)展與深化，藍(lán)染技術(shù)也多會(huì)因其文化內(nèi)涵及環(huán)保特點(diǎn)獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)?，F(xiàn)今人們的消費(fèi)水平不斷提高，藍(lán)染服飾產(chǎn)品也多傾向于向時(shí)尚、專業(yè)、個(gè)性化方向發(fā)展。而此則需相關(guān)藍(lán)染制品企業(yè)加強(qiáng)自身服飾與色彩的設(shè)計(jì)水平，多多采用現(xiàn)代化與東西方文化的不同設(shè)計(jì)元素，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝與西方設(shè)計(jì)藝術(shù)加以融合，從而令我國(guó)藍(lán)染制品能夠更加趨于國(guó)際化水平。

5 傳統(tǒng)藍(lán)染技術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及功能衍生

藍(lán)染作為古老的印染工藝之一，其從表層意思來(lái)看，藍(lán)染似乎僅傾向于藍(lán)色這一種色彩，但實(shí)際上藍(lán)染雖已藍(lán)色為主但其卻并不僅限于藍(lán)色。古人在很早時(shí)期便開始利用天然植物原本的顏色染制布匹，令布匹形成更多不同的色彩。而藍(lán)染，顧名思義，即是通過(guò)提取藍(lán)色植物中染料所制，顏色淡雅簡(jiǎn)單，深得老百姓的喜愛。

在古代，人們對(duì)于“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”這一理念還未形成，因此其對(duì)原存工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)必然會(huì)有所缺乏。將傳統(tǒng)工藝再次創(chuàng)新必然需要圍繞著原始技藝進(jìn)行延展。在藍(lán)染技術(shù)中融入扎染與蠟染技術(shù)，能夠令設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更加符合群眾的審美。例如，對(duì)于扎染工藝而言其制作時(shí)間較長(zhǎng)過(guò)程也較為煩瑣。對(duì)此則可用相應(yīng)的蠟染工藝來(lái)對(duì)其所產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行解決。從技術(shù)手法上來(lái)看，在傳統(tǒng)技法中融入新的材料及工具，能夠令設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更加別具一格。

從前，藍(lán)染工藝的染料皆是從天然植物中提取，雖其主流顏色為藍(lán)色，但也可同時(shí)運(yùn)用其他可染色的原料，如茶葉、藥材、楊梅等。此類原材料拓寬了藍(lán)染工藝技術(shù)取材的途徑，其染制藝術(shù)更加多樣化。在不同的水果、花草中所提取的染料，人們將其統(tǒng)稱為草木染。對(duì)于染色原料所產(chǎn)生的不同，布料也在實(shí)時(shí)發(fā)生著變化。從前的藍(lán)染工藝，人們多采用棉或麻來(lái)進(jìn)行染色，但隨著時(shí)代的推進(jìn)，材料逐漸擴(kuò)大化。例如，現(xiàn)在人們?cè)诶盟{(lán)染工藝染色時(shí)，布匹已不再是從前單一的棉麻制品，而是由更多的皮毛、真絲等布料代替棉麻進(jìn)行染色。而不同材質(zhì)的布匹，其所呈現(xiàn)出的質(zhì)感與效果也是大不相同的。材料與染料取材途徑的擴(kuò)大化無(wú)疑為藍(lán)染設(shè)計(jì)提供了更多的靈感。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，傳統(tǒng)藍(lán)染工藝是我國(guó)自古以來(lái)人們智慧的結(jié)晶。其通過(guò)天然染料及質(zhì)樸的設(shè)計(jì)贏得了不少群眾的喜愛，其工藝技術(shù)也在越來(lái)越多的文創(chuàng)產(chǎn)品中有所體現(xiàn)。我國(guó)藍(lán)染制品及服飾便是其中的代表之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)也形成了不少優(yōu)質(zhì)的藍(lán)染制品品牌，相信其品牌理念也會(huì)帶領(lǐng)藍(lán)染工藝走向更大的國(guó)際舞臺(tái)。