王嫻雅

(宿遷學(xué)院，江蘇宿遷223800)

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，對(duì)文化和創(chuàng)意進(jìn)行良好融合，從而產(chǎn)生一種新型事物。對(duì)于文化創(chuàng)意來說，需要在文化的基礎(chǔ)和欣賞對(duì)多元文化進(jìn)行良好融合，在不同的載體結(jié)構(gòu)當(dāng)中進(jìn)行新事物的現(xiàn)象研究，實(shí)現(xiàn)人類知識(shí)、智慧的相互碰撞。在文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要對(duì)現(xiàn)代高科技手段進(jìn)行充分的應(yīng)用，從而不斷地提升文化資源的附加值。文化創(chuàng)意核心部位屬于人類獨(dú)有的創(chuàng)造能力，對(duì)設(shè)計(jì)師來說，需要不斷發(fā)揮自身創(chuàng)造力來實(shí)現(xiàn)生活用品的變化。

1 傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，其中包含青銅器元素中的紋飾元素、漆器元素以及刺繡紋樣等，在青銅器元素當(dāng)中，有龍鳳紋、夔紋、蟠蛇紋、云雷紋、獸面紋、三角紋、重環(huán)紋、竊曲紋、三角紋以及青龍、白虎等圖案[2]。漆器元素當(dāng)中包含著豐富的花紋和色彩，在色彩方面，主要是朱髹、黑髹兩種顏色為主，在紋飾方面主要以動(dòng)物紋樣和植物紋樣以及幾何圖形等多種樣式的紋樣。在刺繡紋樣方面主要是每個(gè)地區(qū)當(dāng)中具有不同的內(nèi)容差異，比如，在河北地區(qū)的刺繡主要是云山人物鳥獸這幾個(gè)方面，在新疆地區(qū)的刺繡對(duì)于其當(dāng)?shù)氐淖凅w花鳥紋也進(jìn)行了詳細(xì)的體現(xiàn)，在蒙古地區(qū)的刺繡當(dāng)中還存在著斗獸紋、玉佩紋、魚鳥紋、龍紋等。除此之外，在玉器元素方面，由于其不同的用途，因此其形態(tài)的展現(xiàn)方面也有所不同的特點(diǎn)，屬于我國的重要的傳統(tǒng)文化元素。在玉器紋樣當(dāng)中，由于其不同的玉本身的柔和感有所不同，因此在紋樣的特點(diǎn)呈現(xiàn)方面也有所不同，其紋樣當(dāng)中的飄逸奔放、線條優(yōu)美都可以表現(xiàn)出化靜為動(dòng)的效果，在紋樣方面主要以云雷紋、蟠螭紋、卷云紋、羽紋、魚紋、螺旋形紋等來作為主要的呈現(xiàn)紋樣[2]。在我國的傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中，還涉及了水墨書法、國畫、民族服飾、建筑以及習(xí)俗等多個(gè)方面的內(nèi)容。在歷史的發(fā)展長河當(dāng)中，生命力十分旺盛，對(duì)于人們的審美造成了相當(dāng)大的影響。

在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要是我們一般可以見到的文創(chuàng)紀(jì)念品、文創(chuàng)學(xué)習(xí)品和生活產(chǎn)品等當(dāng)中產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，在近些年來社會(huì)的多元化的思潮得到了不斷的影響，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)多元化的特點(diǎn)，對(duì)于不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在不同的文化元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行有機(jī)的設(shè)計(jì)和結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化和產(chǎn)品的良好有機(jī)結(jié)合。對(duì)于傳統(tǒng)文化的元素形式及內(nèi)容和文化底蘊(yùn)方面都相當(dāng)豐富，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面也具有相當(dāng)大的借鑒意義，可以實(shí)現(xiàn)豐富的設(shè)計(jì)思路，對(duì)于其設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維激發(fā)可以具有一定的催化作用。

2 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

在現(xiàn)代的文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，主要得益于現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)全球背景，在發(fā)展路徑方面，需要利用各種文化要素來作為主要的基礎(chǔ)思想，進(jìn)行創(chuàng)造力核心產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展，稱之為新型產(chǎn)業(yè)，對(duì)于主體文化及文化因素在個(gè)人或團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造下利用技術(shù)和創(chuàng)意及產(chǎn)業(yè)來進(jìn)行開發(fā)和營銷。對(duì)于其文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心，需要實(shí)現(xiàn)更多更具影響力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)中，已成為現(xiàn)階段城市的發(fā)展更新的全新熱點(diǎn)話題，對(duì)于城市及周邊地區(qū)的更新?lián)Q代和轉(zhuǎn)型都可提供出具體有效的轉(zhuǎn)型方式。比如，在成都地區(qū)當(dāng)中，文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在過去10年的發(fā)展和孵化過程當(dāng)中，對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長起到了一定的推動(dòng)作用，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)助力穩(wěn)定增長的一個(gè)全新方式和方法。在非遺等傳統(tǒng)工藝的轉(zhuǎn)化方面和創(chuàng)新方面，對(duì)其當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美學(xué)的挖掘和設(shè)計(jì)也起到一定促進(jìn)作用，豐富了當(dāng)?shù)貏?chuàng)作設(shè)計(jì)靈感，對(duì)當(dāng)?shù)氐拈T類品種創(chuàng)新也可實(shí)現(xiàn)最大限度的拓展，最終促進(jìn)了整體傳統(tǒng)工藝水平的提升和發(fā)展，保證在日常的現(xiàn)代生活當(dāng)中可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的全面科學(xué)有效的發(fā)展和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)文化和傳統(tǒng)文化的相互聯(lián)通現(xiàn)象，對(duì)中國美學(xué)的文化價(jià)值觀和東方的生活美學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)工藝也可起到相當(dāng)大的促進(jìn)作用[3]。但在發(fā)展的過程當(dāng)中，需要對(duì)其中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析和研究，從而可以采取有效的措施來對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的應(yīng)對(duì)，在該文當(dāng)中主要以以下幾個(gè)方面做出了分析。

首先，在全國地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，在外觀造型方面出現(xiàn)了重外觀的現(xiàn)象，大部分地區(qū)當(dāng)中的文創(chuàng)產(chǎn)品在外觀設(shè)計(jì)方面比較重視，其造型豐富多樣，外觀設(shè)計(jì)精美，使用價(jià)值相對(duì)較高，產(chǎn)品的種類也相對(duì)豐富一些，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品本身的造型和色彩等多種要素方面都實(shí)現(xiàn)了全面的加強(qiáng)和優(yōu)化。在此種情況下，在高校的創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程當(dāng)中，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，在高校內(nèi)部開展了相關(guān)的課程專題，在教師的專業(yè)指導(dǎo)下，文創(chuàng)產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)，對(duì)其文創(chuàng)產(chǎn)品的探索性和前瞻性實(shí)現(xiàn)了相對(duì)較大的發(fā)展。

其次，對(duì)不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化元素在地方特色的體現(xiàn)方面都具有相對(duì)較多的特色。比如，在長春地區(qū)當(dāng)中，老工業(yè)基地本身的特色文化背景相對(duì)深厚，體現(xiàn)了老一輩人對(duì)于共和國的強(qiáng)大愛國思想，從而對(duì)家鄉(xiāng)的建設(shè)熱情也實(shí)現(xiàn)最大限度地體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，此種沉淀在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)概念和造型方面都得到了全面充分的體現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)當(dāng)中，很多設(shè)計(jì)師對(duì)整合傳統(tǒng)的文化元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來越突出，具有地方特色文化符號(hào)開始出現(xiàn)于各種文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。因此在高校的課程當(dāng)中，需要倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)地區(qū)當(dāng)中的文化符號(hào)內(nèi)容進(jìn)行不斷分析和研究，從而在當(dāng)?shù)氐奶厣A(chǔ)上進(jìn)行形式創(chuàng)新的設(shè)計(jì)[4]。

另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面還存在一定問題，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面單純追求外觀造型的創(chuàng)新，對(duì)產(chǎn)品本身的功能和結(jié)構(gòu)的表達(dá)沒有得到高度的重視，因此造成了產(chǎn)品本身的實(shí)用性和安全性相對(duì)較差的現(xiàn)象。再加上在現(xiàn)階段各種潮流設(shè)計(jì)的影響下，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品本身的造型語言和處理方式都處于借鑒的狀態(tài)當(dāng)中，因此在各種產(chǎn)品的產(chǎn)品功能和文化符號(hào)特點(diǎn)方面都出現(xiàn)了相對(duì)減弱的現(xiàn)象，因此在高校的教學(xué)課程設(shè)計(jì)當(dāng)中，可對(duì)當(dāng)前目標(biāo)問題和需要解決的痛點(diǎn)問題來實(shí)現(xiàn)全方位的分析解決，最終確定出合理的設(shè)計(jì)解決方案。

3 如何設(shè)計(jì)出獨(dú)具文化特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品

在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行充分合理的應(yīng)用，在當(dāng)?shù)靥厣幕A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

第一，傳統(tǒng)圖形元素的合理科學(xué)應(yīng)用，在我國的歷史長河當(dāng)中，不同的元素體現(xiàn)在不同朝代當(dāng)中，在現(xiàn)階段的文創(chuàng)類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，可對(duì)自身產(chǎn)品的傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行合理巧妙科學(xué)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)良好融合現(xiàn)象。比如，在對(duì)日常生活用品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，可應(yīng)用人們常見的正三角形、倒三角形等多種幾何元素圖形，來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品立體感的同時(shí)，還可將歷史當(dāng)中各種時(shí)代的代表性典型圖案來進(jìn)行應(yīng)用，如上文當(dāng)中提到的云雷紋、龍鳳紋、武士、歌姬等圖案來進(jìn)行應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中[5]。作為設(shè)計(jì)者來說也可結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的需求和要求來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素很好的滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)我國特色產(chǎn)品的呈現(xiàn)可起到一定推動(dòng)作用。

第二，在傳統(tǒng)物品形態(tài)和功能的沿用方面，對(duì)傳統(tǒng)物品的設(shè)計(jì)應(yīng)用，可結(jié)合當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特意義進(jìn)行設(shè)計(jì)。在當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者可對(duì)傳統(tǒng)物品的形態(tài)來做出相關(guān)的研究和分析，從而將其形態(tài)進(jìn)行抽象和優(yōu)化，應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)具有中國傳統(tǒng)元素產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在創(chuàng)新手法當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)物品的形態(tài)或是功能的使用可結(jié)合現(xiàn)代的審美需求來進(jìn)行設(shè)計(jì)，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)的同時(shí)，還可對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)品、文創(chuàng)類產(chǎn)品提供更多的靈感來源。

第三，在傳統(tǒng)文化意象的合理融合方面，可對(duì)中國傳統(tǒng)元素當(dāng)中的意象來實(shí)現(xiàn)充分的應(yīng)用，中華多元化的傳統(tǒng)元素當(dāng)中意象是一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分。在設(shè)計(jì)的工作當(dāng)中，設(shè)計(jì)者可以對(duì)太極陰陽圖以及八卦陣等意象元素符號(hào)來實(shí)現(xiàn)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)整合文化的底蘊(yùn)也可得到充分體現(xiàn)。除此之外，在對(duì)于傳統(tǒng)意象的融入過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者也需要利用現(xiàn)代化的高科技手段，比如，大眾傳媒技術(shù)和3D設(shè)計(jì)技術(shù)等多種技術(shù)手段來將傳統(tǒng)的意象元素在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中更好的體現(xiàn)。

4 傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

在傳統(tǒng)元素的應(yīng)用過程當(dāng)中，需要從多個(gè)角度多個(gè)維度方面來進(jìn)行分析和應(yīng)用，最終可以實(shí)現(xiàn)其傳統(tǒng)應(yīng)用的同時(shí)，還可最大限度地體現(xiàn)其內(nèi)涵。

首先，在傳統(tǒng)元素的形式方面可實(shí)現(xiàn)二元的再設(shè)計(jì)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品來說，最主要的就是核心就是創(chuàng)意，比如，對(duì)于年畫來說，可以對(duì)中國傳統(tǒng)的歷史故事、民間豐富和文化內(nèi)涵進(jìn)行全面科學(xué)的體現(xiàn)，對(duì)于我國的原始質(zhì)樸的味道可以實(shí)現(xiàn)淋漓盡致的體現(xiàn)，可以說屬于文創(chuàng)設(shè)計(jì)和民間年畫相結(jié)合的產(chǎn)品。在傳統(tǒng)年畫二次元再設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，需要利用現(xiàn)代抽象、簡單的美感來進(jìn)行體現(xiàn)[6]。設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中需要將元素進(jìn)行拆解分析，進(jìn)行重新組合之后產(chǎn)生一個(gè)全新的產(chǎn)品，對(duì)于傳統(tǒng)元素進(jìn)行體現(xiàn)的同時(shí)，也可實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵的體現(xiàn)。

其次，對(duì)于跨界趨勢(shì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師對(duì)圖形設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力的全面提升。在此基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)來說，需要在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)感、結(jié)構(gòu)及材質(zhì)等多方面的立體應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)類產(chǎn)品的審美體現(xiàn)，對(duì)于商業(yè)也可實(shí)現(xiàn)最大限度的價(jià)值體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者需要應(yīng)用其突破和創(chuàng)新的思維來做好對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的科學(xué)定位。

另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則方面，需要對(duì)文化當(dāng)中的積極意義內(nèi)容進(jìn)行有效的傳播和傳承，實(shí)現(xiàn)取精去糟的現(xiàn)象，對(duì)其中不合時(shí)宜的東西和精神需要進(jìn)行摒棄，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)明和創(chuàng)造需要按照工匠精神的心態(tài)來打造出良好的文創(chuàng)產(chǎn)品。在審美原則方面，需要在吸引消費(fèi)者注意力，營造美的享受的同時(shí)，還要對(duì)當(dāng)前的社會(huì)市場做出科學(xué)合理的附和，實(shí)現(xiàn)奪人眼球的同時(shí)還需要增強(qiáng)人們的購買欲，在審美普遍性關(guān)注的同時(shí)還需要最大限度的滿足其審美情趣。在使用原則方面，需要保證文創(chuàng)產(chǎn)品的各方面功能的實(shí)用性，在結(jié)構(gòu)、性能以及安全方面都需要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用效果，產(chǎn)品本身的形成在精神和物質(zhì)方面都需要實(shí)現(xiàn)使用效果。

再次，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多元化設(shè)計(jì)當(dāng)中可對(duì)紅色文化元素進(jìn)行引入，紅色文化的引入在一定時(shí)期內(nèi)需要利用消費(fèi)者的需求來作為基礎(chǔ)的導(dǎo)向作用，如新中國成立70周年、建黨100周年等。在精神需求得到最大限度滿足的同時(shí)，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文化產(chǎn)品的紅色元素融入。

最后，在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中的傳統(tǒng)圖形元素，可說是對(duì)我國傳統(tǒng)文化元素的有效體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中可對(duì)具備中華傳統(tǒng)文化特色的元素、傳統(tǒng)圖形圖案進(jìn)行有效的應(yīng)用，在結(jié)合當(dāng)前時(shí)代特色的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代化的高新科技來實(shí)現(xiàn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，最終可對(duì)文創(chuàng)類產(chǎn)品本身的文化傳播效果進(jìn)行有效的體現(xiàn)的同時(shí)，也可以實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品本身所具備的商業(yè)價(jià)值，從而獲取其產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益和文化效益統(tǒng)一融合的現(xiàn)象可起到最大限度地提升。在我國傳統(tǒng)圖案當(dāng)中，尤其是歷史時(shí)期的圖案，對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)期的審美觀念和社會(huì)的生活面貌都可呈現(xiàn)，因此進(jìn)行應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，可對(duì)歷史文化精髓進(jìn)行有效融合，對(duì)當(dāng)今特有的民族風(fēng)貌和現(xiàn)代產(chǎn)品形象也可實(shí)現(xiàn)最大化體現(xiàn)。

5 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，不只是對(duì)傳統(tǒng)元素的照抄，需要在全方位的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)其基礎(chǔ)文化內(nèi)涵和精神的不斷創(chuàng)新和制造，對(duì)于地域文化的精神文明也需要進(jìn)行良好的傳承，對(duì)于元素背后所體現(xiàn)出的精神也需要進(jìn)行全面的了解。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要對(duì)工藝制作進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，從而將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，對(duì)于內(nèi)在價(jià)值可以實(shí)現(xiàn)最大限度地體現(xiàn)。在此種形勢(shì)下，對(duì)于其文創(chuàng)產(chǎn)品本身的價(jià)值可由一定的促進(jìn)提升作用的同時(shí)，也可不斷發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。