郭可義，傅學(xué)強(qiáng)，李洪利

（西安工程大學(xué)，陜西西安 710048）

《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中指出，現(xiàn)今我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平還處于初級階段，活力還不強(qiáng)，與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應(yīng)。民俗文化最能反映市民的生活追求，最貼近市民心理，也最能表達(dá)市民意愿，有很強(qiáng)的功能地域性、 文化滲透性、社會功能性和歷史延續(xù)性。黨的十九大報(bào)告中指出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，使得全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的主動性和自覺性顯著增強(qiáng)。生態(tài)與文明相結(jié)合、民俗文化與旅游景觀相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀備受民眾的青睞與重視。當(dāng)前，回歸鄉(xiāng)土找回一份質(zhì)樸的情感與寧靜的記憶，成為長期生活在城市中的人們短暫的心理需求，民俗文化的融入進(jìn)一步促進(jìn)了鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

1 符號學(xué)語義概念解析

“符號”(Sign)一詞淵源已久，伴隨著社會進(jìn)步與發(fā)展而不斷變化著，是認(rèn)識和了解事物的一種簡化方式，也是人類進(jìn)行信息傳遞和傳承創(chuàng)新的一種“媒介”。隨著符號的應(yīng)用發(fā)展，出現(xiàn)了研究符號本質(zhì)、符號意義、符號發(fā)展變化規(guī)律為手段，研究符號與人類之間關(guān)系的符號學(xué)[1]。符號具有表達(dá)意義、指代事物、認(rèn)識交流、信息傳播、自律約束等功能，且具有任意性和社會性雙重屬性。符號特定含義與景觀相聯(lián)系，相對應(yīng)的景觀形態(tài)就是景觀符號。景觀符號按照一般的分類方法可以分為聽覺景觀符號、 嗅覺景觀符號、觸覺景觀符號、視覺景觀符號等類型。視覺景觀符號又可細(xì)分為圖像性景觀符號、象征性景觀符號、指示性景觀符號。

連續(xù)的符號具有廣泛的表達(dá)意義，形成語義。語義原意是指語言的意義，符號學(xué)中語義是指符號所表達(dá)的意義，可以分為內(nèi)涵義（深層層次）和外延義（明示層次）[2]。符號本身也是一種文化，人類認(rèn)識符號的過程即創(chuàng)造文化的過程[3]。在高科技迅速發(fā)展的今天，信息化已經(jīng)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，符號（產(chǎn)品）逐漸成為傳遞信息、表達(dá)意義必不可少的工具。種種應(yīng)用說明，符號與文化存在密切聯(lián)系，任何一個景觀符號都表達(dá)著一定的景觀語義。文章結(jié)合符號的功能意義，闡述了與旅游景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的語義有包括景觀符號象征性、功能性、紀(jì)念性、趣味性、審美性、情感性。

2 設(shè)定景觀語義目標(biāo)與意境

2.1 設(shè)定景觀語義目標(biāo)

景觀語義目標(biāo)的表現(xiàn)形式即景觀風(fēng)格，也就是旅游景觀要達(dá)到的最終效果。比如，鄉(xiāng)土文化（民俗文化）是鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)的靈魂。語義目標(biāo)的設(shè)定就是對文化內(nèi)涵的發(fā)掘，景觀若失去了文化內(nèi)涵，也就失去了景觀魅力[4]。旅游景觀語義目標(biāo)設(shè)定是進(jìn)行鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)非常重要的第一步，也是通往旅游景觀設(shè)計(jì)成功之路的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。旅游景觀若沒有語義目標(biāo)，旅游景觀設(shè)計(jì)作品也就剝削了其本身深層次內(nèi)涵，也就沒有了景觀靈魂，不能滿足人們的深層次精神需求。因此，鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)先從設(shè)定旅游景觀語義目標(biāo)設(shè)定入手，做到景觀設(shè)計(jì)必須服務(wù)于旅游景觀語義定位，確定設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而為后續(xù)設(shè)計(jì)作鋪墊。景觀語義確立是旅游景觀設(shè)計(jì)的重要程序，確立鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀語義目標(biāo)之前，首先，要對地方鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘與理解，對旅游景觀構(gòu)成符號的語義了如指掌；其次，要思考領(lǐng)悟什么樣的旅游景觀是動人心魄和真正令人矚目，進(jìn)一步確定好角度來表現(xiàn)景觀主題。這也就要求設(shè)計(jì)者對當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?風(fēng)土人情以及旅游消費(fèi)者群體的情感和心理過程進(jìn)行深入的調(diào)查和了解，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維和藝術(shù)探索精神。

2.2 設(shè)定景觀意境

景觀意境是人們觸景生情、 聯(lián)想到某種特殊場景的內(nèi)涵，把自身思想感情融入景物印象中，形成的一種景觀藝術(shù)境界，也就是景觀域內(nèi)所有景觀要素表現(xiàn)出來的整體意象。這種意象也是進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)時所要追求的一種目標(biāo)，對旅游景觀的設(shè)計(jì)具有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用。景觀意境和景觀語義目標(biāo)在景觀空間設(shè)計(jì)概念中是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。景觀語義指導(dǎo)著景觀意境的設(shè)置，景觀意境根據(jù)景觀表達(dá)的語義而確定，是為了更好的表達(dá)景觀語義目標(biāo)。以鄉(xiāng)土風(fēng)格為特色的旅游景觀意境是人們在旅游景觀認(rèn)知過程中所形成的想象的綜合體，具有個性化特征[5]。因此在進(jìn)行旅游景觀設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)師必須以游客所好為目標(biāo)，對景觀意境有所把握，并貫穿設(shè)計(jì)始終，設(shè)計(jì)一個清晰明了的景觀空間圖式，通過各種設(shè)計(jì)手法圍繞景觀意象進(jìn)行旅游景觀細(xì)節(jié)塑造，設(shè)計(jì)出令游客滿意的鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀。

3 鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)方法

3.1 符號空間還原法

符號空間還原法是鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀最常用、最普遍、最簡單的一種設(shè)計(jì)方法。該方法是借用原生鄉(xiāng)土環(huán)境，在保障不損壞其周圍生態(tài)環(huán)境和基本功能的條件下，從聽覺、嗅覺、觸覺、視覺等方面模仿制作鄉(xiāng)土文化旅游景觀符號的原本面貌，在景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行重新塑造與模擬再現(xiàn)。符號空間還原要適合于特定的空間結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)主題，符合形式美的基本法則，更要體現(xiàn)空間設(shè)計(jì)中景觀符號的功能性，絕對不能照抄照搬，要取用最能觸動人們情感的象征性元素符號，在原生環(huán)境的基礎(chǔ)上重新加以整合。這種設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就是借用特定的地域、時間及空間，根據(jù)已確定的設(shè)計(jì)主題，把具有鄉(xiāng)土地域特色的一些空間結(jié)構(gòu)及色彩，鄉(xiāng)土的材料、生活用具、生活環(huán)境等景觀符號，還原到設(shè)定的主題空間當(dāng)中，重塑與再現(xiàn)鄉(xiāng)土旅游景觀，使游客仿佛置身于其環(huán)境中，通過全身心的投入和視覺交融來感受到本地域濃濃的鄉(xiāng)土情懷，從而使人們能更好地體會與理解豐富的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵和民風(fēng)風(fēng)俗，喚起游客一定的生活記憶，體驗(yàn)農(nóng)村生活的興奮感。

3.2 符號解構(gòu)創(chuàng)新法

對鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀設(shè)計(jì)不能僅僅停留在重塑與再現(xiàn)，還要對鄉(xiāng)土符號的傳統(tǒng)造型審美進(jìn)行再創(chuàng)造。景觀符號解構(gòu)創(chuàng)新是尊重符號功能前提下，將傳統(tǒng)視覺景觀符號的構(gòu)成體系打撒、分解，再融入新時代造景規(guī)則及景觀符合的審美性意識，形成新的視覺景觀符號形態(tài)。它一般采用引用，借鑒、異位、重合、舍減、虛幻等符號變化形式，將各種風(fēng)格、內(nèi)容、形態(tài)等截然不同鄉(xiāng)土景觀系統(tǒng)聯(lián)系起來，發(fā)展為綜合多重景觀符號語義的物質(zhì)載體[6]。這種方法讓鄉(xiāng)土景觀符號加以改進(jìn)、 提煉和運(yùn)用、 使其某些基本形式、特征保存下來，使人們?nèi)匀荒軌蛞庾R到原型的存在，從而達(dá)到視覺和文化上的認(rèn)同。景觀符號解構(gòu)創(chuàng)新法不是簡單“斷章取義”式的堆碼，而是要在充分理解符號語義內(nèi)涵前提下進(jìn)行的符號設(shè)計(jì)，為鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀設(shè)計(jì)提供了新的空間表述方式，為景觀符號新舊溝通、增添嶄新的視覺面貌，為鄉(xiāng)土旅游景觀符號傳達(dá)更細(xì)微更準(zhǔn)確地意義。

3.3 符號中介轉(zhuǎn)意法

鄉(xiāng)土景觀不僅是人文和自然兩大要素的空間融合，更是兩大要素間相互作用的結(jié)果[7]。人們選擇鄉(xiāng)土景觀符號造型的關(guān)鍵是源于鄉(xiāng)土景觀符號區(qū)別于其他符號的語義，這種語義也就是符號的精神文化，也就是我們常說的延其“意”。鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀符號都有其自己獨(dú)特的語義，景觀符號設(shè)計(jì)也就是語義的設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)確定了具體的應(yīng)用景觀符號后，面臨的問題就是如何通過轉(zhuǎn)換中介將確定的景觀符號與現(xiàn)實(shí)景觀形象聯(lián)系起來。中介在長期的景觀設(shè)計(jì)過程中，通過持續(xù)積淀、挖掘，由人們創(chuàng)造出來的，固定模式不具備唯一性。當(dāng)轉(zhuǎn)換中介確定后，要尋找符合條件新的景觀形象作為本中介的載體，這個景觀形象同樣被要求表達(dá)原有符號的語義，從而就實(shí)現(xiàn)了符號意到意的轉(zhuǎn)換，達(dá)到傳神的效果。中介在形象與意義之間起到過渡的作用，把符號表達(dá)意思傳遞給物質(zhì)化表現(xiàn)景觀。這種設(shè)計(jì)手法以抽象夸張景觀符號為主，區(qū)別于直接借用鄉(xiāng)土景觀符號，是運(yùn)用中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，傳遞出景觀符號的意象，讓人感受到景觀符號背后的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。

3.4 情景設(shè)計(jì)法

鄉(xiāng)村旅游活動具有很強(qiáng)的參與性，游客只有積極與鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀符號產(chǎn)生互動體驗(yàn)，才能感受到景觀符號的趣味性，從而進(jìn)一步產(chǎn)生獨(dú)特的情感性體驗(yàn)。情景設(shè)計(jì)方法會讓景觀變成制造情景的手段，讓景觀成為游客體驗(yàn)過程中的一種道具。鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀情景設(shè)計(jì)以簡潔為主，要體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念[8]。景觀設(shè)計(jì)在滿足多樣化和可視化的同時要高度重視人情化，充分考慮到游客的興趣需求，設(shè)置可供游客選擇的參與性項(xiàng)目，讓游客能夠解讀景觀符號中的奧秘，使每位游客都能產(chǎn)生一種積極的情感共鳴。鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗中形成的“制度”是鄉(xiāng)土文化的重要內(nèi)容，也是滿足游客需要的重要方面[9]。鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀設(shè)計(jì)中要想把“事”呈現(xiàn)給游客，這就需要利用情景設(shè)計(jì)的手法來實(shí)現(xiàn)。在鄉(xiāng)土旅游景觀設(shè)計(jì)中，圍繞語義目標(biāo)定位，從旅游“吃、住、行、游、購、娛”六要素各個環(huán)節(jié)入手開展景觀情景設(shè)計(jì)，形成景觀意境氛圍，使游客獲得特殊的情感體驗(yàn)和感悟。情景化設(shè)計(jì)能夠?qū)⑧l(xiāng)土文化資源轉(zhuǎn)換成人性化的參與體驗(yàn)過程，讓景觀更有吸引力，使游客更容易進(jìn)入角色狀態(tài)，獲得更加投入的情感體驗(yàn)效果，成為旅游過程的高級體驗(yàn)者。

3.5 公眾參與法

公眾參與不僅是鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則，同時也是景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域一種常用的方法。鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀關(guān)系到人們生存的環(huán)境，又關(guān)系到景觀受眾問題。設(shè)計(jì)應(yīng)注重鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵與運(yùn)用，形成獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)景觀[10]。公眾參與尤其是當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c有利于獲得更多鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀原型，準(zhǔn)確的表達(dá)景觀符號的語義和景觀意境，彌補(bǔ)設(shè)計(jì)者在環(huán)境調(diào)查中存在的一些缺失與不足。鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀是以體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵為目的，只有讓公眾參與，設(shè)計(jì)師才能知道什么樣的旅游景觀最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，所以鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀設(shè)計(jì)離不開公眾的參與，只有依靠公眾，設(shè)計(jì)師才能有的放矢，設(shè)計(jì)出讓游客滿意的旅游景觀，讓景觀能夠更好地為游客服務(wù)。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)土風(fēng)格景觀反映著一個地區(qū)自然狀況以及長久以來這片土地上人們的生存理念和生活態(tài)度。鄉(xiāng)土風(fēng)格旅游景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各種設(shè)計(jì)方法也是根據(jù)不同的具體情況而選取，但是要想真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)格的旅游景觀，設(shè)計(jì)者僅從旅游景觀本身設(shè)計(jì)出發(fā)還是不夠的，還需要其他方面進(jìn)行補(bǔ)充，才能讓鄉(xiāng)土風(fēng)格體現(xiàn)地更加完美。