高建民

（西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120）

紅色文化主要指中國獨(dú)具的馬克思主義意識形態(tài)的文化，它是在我國革命中、建設(shè)中以及改革過程中所積累的文化財富。紅色文化涵蓋著豐富多元的思政教育資源。

1 紅色文化的基本內(nèi)涵及其時代價值

相比其他社會文化，紅色文化存在其獨(dú)特性，屬于在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民在進(jìn)行有關(guān)社會主義一系列偉大實(shí)踐中，逐漸發(fā)展并形成的文化形態(tài)，其中包括深厚的文化內(nèi)涵以及豐富的時代價值。

我們可以將紅色文化簡單理解成“紅色”和“文化”之間的有機(jī)融合，這種融合并不是簡單將兩者相加，而是具有特殊且豐富的內(nèi)涵[1]?！凹t色”一直被人們視為一種擁有活力與激情的色彩，其代表著喜慶、溫暖與興旺，擁有十分突出的民俗以及聯(lián)想意義，甚至是我國獨(dú)有的天生的一種“胎記”。實(shí)際上，紅色文化可以劃分為狹義與廣義這兩個角度，具備自己獨(dú)具的屬性及內(nèi)涵。紅色文化從廣義角度來講，其主要指的是在我黨帶領(lǐng)下，在新民主主義革命時期形成而且在之后的建設(shè)及改革過程中由所有先進(jìn)分子、中國共產(chǎn)黨人、人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造的，這是一種擁有明顯中國特色的先進(jìn)文化，更是制度、物質(zhì)以及精神文化有機(jī)綜合的統(tǒng)一體。若是從狹義角度剖析紅色文化，主要指的是建設(shè)精神、革命精神以及改革精神的重要載體。從某種角度來講，紅色文化不僅是民族的也是傳統(tǒng)的，更能在社會的進(jìn)步與發(fā)展中獲得進(jìn)一步發(fā)展，而且其重要作用淋漓盡致地發(fā)揮在社會主義的改革與建設(shè)進(jìn)程中，體現(xiàn)的時代價值十分豐富。

第一，具備經(jīng)濟(jì)價值，擁有紅色精神的紀(jì)念館、革命老區(qū)或是相關(guān)紀(jì)念品，都為我國紅色旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造便利條件，而且也為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來寶貴機(jī)遇，從而達(dá)到共贏的理想效果。

第二，具備政治價值，紅色文化是在馬克思主義意識形態(tài)科學(xué)指導(dǎo)下所形成的重要產(chǎn)物，在新時代重點(diǎn)表現(xiàn)在引導(dǎo)中國人民群眾始終擁護(hù)我黨的領(lǐng)導(dǎo)，為將“兩個一百年”目標(biāo)盡快實(shí)現(xiàn)而奮斗，做到馬克思主義信仰的始終堅定[2]。

第三，具備文化價值。紅色文化屬于具備特殊屬性的文化形態(tài)，體現(xiàn)在它和社會主義核心價值體系的來因去果，屬于踐行和培養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要渠道，同時也能為促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等提供充足的精神鼓舞。

2 紅色文化背景下馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的邏輯構(gòu)建

在紅色文化背景下，若想更好地進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，需要立足高校學(xué)生本質(zhì)特征，精準(zhǔn)掌握通過馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生形成馬克思主義信仰的規(guī)律與過程。

2.1 讓情感認(rèn)同成為形成馬克思主義信仰的中介

情感的認(rèn)同是認(rèn)知及行動之間的中心環(huán)節(jié)。學(xué)生針對馬克思主義信仰形成的情感認(rèn)同，指的將其放置于學(xué)生個人的情感體系培養(yǎng)過程中，從而使學(xué)生形成認(rèn)可與喜歡的態(tài)度，進(jìn)而能自然對馬克思主義形成一種崇敬感，通過課堂教學(xué)等路徑內(nèi)化成個人的行為與思想[3]。據(jù)相關(guān)調(diào)查研究表明，部分高校學(xué)生有關(guān)馬克思主義信仰，單純停滯于認(rèn)知層面，嚴(yán)重缺少情感上的皈依。具備強(qiáng)大情感感召能力的紅色文化，其深植在優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化這片沃土上，也是組成中國特色社會主義文化的關(guān)鍵部分，具有精神文化、制度文化、物質(zhì)文化等形態(tài)。對于紅色文化的形態(tài)而言，其精神文化是馬克思主義信仰的核心內(nèi)容，物質(zhì)和制度文化形態(tài)，屬于生動的馬克思主義信仰教育素材。

2.2 讓認(rèn)知認(rèn)同成為形成馬克思主義信仰的基礎(chǔ)

依據(jù)客觀地認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，我們知道“知”是能否堅持“知行合一”的重要基礎(chǔ)。若想讓學(xué)生形成馬克思主義信仰，則應(yīng)讓學(xué)生對馬克思主義產(chǎn)生正確的認(rèn)知，借助一系列思維活動針對其形成一個初步的認(rèn)識與了解，從而進(jìn)行深加工，達(dá)到從感性至理性的飛躍。進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期的中國特色社會主義社會，馬克思主義信仰內(nèi)涵由于時空發(fā)展也予以其全新的內(nèi)容，具體體現(xiàn)在以下幾方面：（1）強(qiáng)化高校針對中國共產(chǎn)黨的信任；（2）加強(qiáng)高校學(xué)生更加深入地理解馬克思主義理論，并將其逐漸內(nèi)化；（3）人生理想與中國夢相融合；（4）提高高校學(xué)生的“四個自信”[4]。由此，高校必須關(guān)注馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的改革，幫助學(xué)生樹立起馬克思主義信仰。另外，馬克思主義信仰的樹立針對高校學(xué)生而言具有積極正向的意義。首先，帶領(lǐng)高校學(xué)生掙脫模糊信仰認(rèn)知的困境?；诟咚侔l(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)，在我國滲透了很多西方的思想思潮。一些學(xué)生因?yàn)樵馐軞v史虛無主義等相關(guān)價值觀念的影響，導(dǎo)致自身信仰缺失。若是在紅色背景下通過馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，在高校學(xué)生群體中構(gòu)建與固化馬克思主義信仰，可以讓學(xué)生擁有自己的精神寄托，為個人未來發(fā)展指明正確方向。其次，馬克思主義進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)大眾化。高校學(xué)生從馬克思主義信仰的意義、內(nèi)容等相關(guān)方面，針對其形成認(rèn)知上的認(rèn)同，這對于推動馬克思主義大眾化至關(guān)重要。

2.3 讓行為認(rèn)同成為形成馬克思主義信仰的標(biāo)志

通過前文的分析，我們知道認(rèn)同認(rèn)知能讓學(xué)生于理智層面上認(rèn)可馬克思主義，至于情感認(rèn)同理解為在情感上對馬克思主義的肯定。那么行動方面認(rèn)可馬克思主義信仰，會具有更強(qiáng)的說服力。這主要是因?yàn)樾袆诱J(rèn)同通過“內(nèi)生性”作用以及“外源性”作用，讓雙方形成強(qiáng)大合力，并在形成馬克思主義信仰的過程中貫穿始終。從某種角度來講，行動可以推動大學(xué)生更好地發(fā)展馬克思主義信仰認(rèn)知，提高高校學(xué)生的認(rèn)知自覺性，加速內(nèi)化馬克思主義[5]。除此之外，行動認(rèn)同一方面可以幫助高校學(xué)生形成馬克思主義信仰，另一方面還能對馬克思主義信仰加以鞏固。所以，我國各大高校需要為高校學(xué)生建立相應(yīng)的實(shí)踐平臺。而在我國的紅色文化資源中本就擁有豐富的實(shí)踐平臺，其可以引導(dǎo)高校學(xué)生對馬克思主義信仰樹立并鞏固，由個人信仰變?yōu)閺?qiáng)大的行動力。

3 紅色文化背景下的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革策略

3.1 手段創(chuàng)新彰顯“紅色文化”

對于紅色文化的發(fā)揚(yáng)及繼承者而言，應(yīng)該對自己做到嚴(yán)格要求，首先需要積極學(xué)習(xí)而且探索更多的渠道途徑。作為傳播紅色文化重要對象的教育主體，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革中，發(fā)揮紅色文化獨(dú)有感染力與號召力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)做到對紅色文化精神的自覺傳承與踐行，在紅色文化背景下，馬克思主義哲學(xué)的教育責(zé)任并非只有高校承擔(dān)，這也需要社會各界一起努力，以網(wǎng)絡(luò)媒體與科學(xué)技術(shù)的重要作用有效開展在紅色文化背景下的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，從而凸顯紅色文化的魅力[6]。在對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，宣傳紅色文化時，應(yīng)該從教師自身做起。首先要對紅色文化形成一個全面了解，找到馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和紅色文化之間的融合點(diǎn)，進(jìn)一步提高道德素養(yǎng)，教師若能受到充足的紅色文化熏陶，自然能將紅色文化的魅力在無形中散發(fā)，在潤物無聲中影響高校學(xué)生，進(jìn)一步提高馬克思主義哲學(xué)教學(xué)效果。

高校發(fā)揮的重要教育作用毋庸置疑，高校學(xué)生不僅是國家的未來更是社會發(fā)展的主要儲備力量，因此在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)理論的基礎(chǔ)上需不斷增強(qiáng)道德文化素養(yǎng)，由此才能在豐富自身的同時為人民與國家提供更好的服務(wù)。另外，還應(yīng)強(qiáng)化大眾傳媒的作用發(fā)揮，利用大眾傳媒或是網(wǎng)絡(luò)媒體等宣揚(yáng)紅色文化，讓英雄人物發(fā)揮的紅色榜樣作用留在學(xué)生心中。引導(dǎo)學(xué)生將紅色文化和馬克思主義唯物論等觀點(diǎn)相結(jié)合寫成校園文章發(fā)表，也可以拍攝“馬克思主義歷史觀下的紅色文化傳承”的vlog 等，通過不同渠道彰顯紅色文化背景下馬克思主義哲學(xué)的魅力。

3.2 馬克思主義信仰教育內(nèi)容不斷豐富

高校首先需要強(qiáng)化制度建設(shè)，以此為馬克思主義信仰教育予以強(qiáng)大的制度保障，可以通過有關(guān)政策，提高課程體系“協(xié)同育人”的機(jī)制體制建設(shè)，強(qiáng)化課程思政，從而處理邊緣化的馬克思主義信仰教育課程問題。應(yīng)將現(xiàn)有課程進(jìn)行梳理整合，與馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行紅色文化教育，注重區(qū)域紅色文化資源的弘揚(yáng)與整合，在高校學(xué)生的馬克思主義信仰教育中，深入貫徹紅色文化教育的整個過程，從而讓高校學(xué)生深入感受其豐富的內(nèi)涵與濃厚的底蘊(yùn)。對于高校教師而言，應(yīng)該提高對政治素養(yǎng)形成的重視，進(jìn)一步提高教師的人格魅力，善于尋找與發(fā)掘紅色文化資源，從而將其視為理論與實(shí)際相聯(lián)系的生動直觀的教育教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。

3.3 構(gòu)建師生雙向溝通的多元化教學(xué)模式

在紅色文化背景下開展馬克思主義哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐探索，采取師生雙向溝通的多元化授課模式，在課堂學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性。例如，自己制作PPT，和有關(guān)的視頻音頻資料相結(jié)合，從而讓教學(xué)變得更加直觀生動。與此同時，依托豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，搜索整合學(xué)術(shù)研究的最新成果與理念，將實(shí)時熱點(diǎn)與高校學(xué)生關(guān)注問題相結(jié)合，采取現(xiàn)實(shí)和理論有機(jī)結(jié)合的方式，提高課程講授的實(shí)效性與針對性。例如，通過線上學(xué)習(xí)系統(tǒng)，能夠?yàn)槲覀冊O(shè)置小組作業(yè)、頭腦風(fēng)暴以及答疑討論等教學(xué)活動。而在現(xiàn)下的課堂教學(xué)中，可以采用課堂討論、課堂講授、主題辯論、主題演講、課件展示等形式多樣的教學(xué)方法。

3.4 探索“合唱化”考核模式，創(chuàng)新考核機(jī)制

作為思政理論課程的馬克思主義哲學(xué)，若是通過單一的期末考試是難以客觀全面對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價的，需要更加重視過程性評價。將馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革在紅色文化背景下進(jìn)行，我們應(yīng)在實(shí)踐探索過程中，在現(xiàn)有考核模式的基礎(chǔ)上，將五四青年節(jié)作為重要的教育契機(jī)，將學(xué)校學(xué)生以班級為單位，組織紅色合唱大賽，可以將學(xué)生的參與程度作為期中考核參考。相關(guān)教師需要提前將活動通知下達(dá)到各個班級，而且應(yīng)要求每個班級的班委自行組織，有關(guān)輔導(dǎo)員應(yīng)加督促力度；通過制作橫幅等資料提高影響力；任課教師擔(dān)任本次活動的評委，而且要進(jìn)行錄像與攝影工作；在結(jié)束活動之后，需要教師及時給出評分。比賽成績視為馬克思主義哲學(xué)期中考試的成績，占據(jù)馬克思主義哲學(xué)課程總體成績的20%。通過更符合學(xué)生需求的考核方式，最大限度激發(fā)學(xué)生課堂參與、聽課以及線上學(xué)習(xí)的主動性與積極性。

3.5 豐富學(xué)生自身的紅色文化理論知識

現(xiàn)階段，高校學(xué)生需要進(jìn)一步強(qiáng)化自我教育，這是因?yàn)橹黧w教育發(fā)揮的作用是無法取代的。正如馬克思主義哲學(xué)教育我們，對于矛盾發(fā)展而言，外部因素僅是次要方面，起到?jīng)Q定性力量的是內(nèi)部因素。因此，對于高校學(xué)生這個“紅色文化”的教育主體，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中、紅色文化教育中起到重要的決定性力量，而且占據(jù)的地位十分重要。（1）雖然紅色文化是在革命戰(zhàn)爭時期形成的，可是其作為科學(xué)的、先進(jìn)的一種文化，仍舊起到難以忽略的育人功能。真正讓紅色文化進(jìn)入校園，無論是進(jìn)行紅色文化教育，還是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革都發(fā)揮著一定的促進(jìn)作用。當(dāng)代高校學(xué)生需要主動積極地對紅色文化理論知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，在知識理論學(xué)習(xí)中針對個人成長加以有效指導(dǎo)。通過理論基礎(chǔ)對自己的頭腦進(jìn)行武裝，一方面提高個人的政治思維，另一方面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。（2）針對高校課程計劃當(dāng)中的馬克思主義哲學(xué)，高校學(xué)生自身需要做出積極響應(yīng)，高校課程知識是十分純粹的，需要對自己對紅色文化的發(fā)展形成主動了解，在紅色文化背景下為馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革奠定良好基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)不需要局限在形式，其實(shí)課堂知識僅是知識學(xué)習(xí)的一個方面。學(xué)習(xí)課外讀物也是高校學(xué)生進(jìn)行紅色文化學(xué)習(xí)的一條主要渠道。其實(shí)很多雜志、報刊針對紅色文化的內(nèi)涵精神均有著十分獨(dú)到的見解。教師，可以引導(dǎo)學(xué)生觀看紅色文化的影視劇或者是期刊讀物。（3）高校學(xué)生需要向革命先烈的光榮傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。通過自我教育的強(qiáng)化，時刻維持為共產(chǎn)主義事業(yè)為之奮斗的勇氣與決心，遵循馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論成為一名有價值的人。廣大青年學(xué)子應(yīng)將馬克思主義思想作為個人標(biāo)桿，在青年時期便奠定良好的精神基礎(chǔ)。

3.6 提升對課堂提問的重視程度

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，馬克思主義哲學(xué)教育層面，十分重視講解結(jié)論內(nèi)容，對于社會現(xiàn)實(shí)中同馬克思主義哲學(xué)存在密切關(guān)系的熱點(diǎn)問題，未能予以重視，從而導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展方向更教條化。有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的教材文本有很多，由于大部分教材都是將翻譯蘇聯(lián)馬克思哲學(xué)內(nèi)容為主導(dǎo)，高校使用的馬克思主義哲學(xué)教材本文，沒有和時代遷移相融合以及在社會發(fā)展過程中生成新的知識理論，致使在教材文本中未能將當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會問題清晰地呈現(xiàn)?；跁r代發(fā)展層面分析，問題一方面能集中體現(xiàn)出社會現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，另一方面也體現(xiàn)著時代發(fā)展的愿景與心聲。在課堂中學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容，并不是馬克思哲學(xué)思想的創(chuàng)新發(fā)展，與針對社會問題有效解決的現(xiàn)實(shí)意義，僅是學(xué)習(xí)固有的馬克思哲學(xué)理論知識，導(dǎo)致在長期的學(xué)生學(xué)習(xí)中，無法真正明確馬克思哲學(xué)的前沿思想和內(nèi)涵，從而逐漸對馬克思哲學(xué)知識喪失學(xué)習(xí)的信心和興趣。在紅色背景下進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革，教師需要對這些問題予以高度的關(guān)注，而且要優(yōu)化整合教材文本，進(jìn)一步提高馬克思主義哲學(xué)的思想維度，與此同時，增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的深度與廣度，加深現(xiàn)實(shí)社會問題與教材文本之間的關(guān)聯(lián)性。

4 結(jié)語

對于任何一個民族而言，文化不僅是靈魂也是他們的精神支柱。在20世紀(jì)形成的紅色文化，其也是馬克思主義中國化的具體產(chǎn)物，更代表著中華優(yōu)秀文化。從某種角度來講，紅色文化蘊(yùn)涵著中華民族的壯舉，并且生動詮釋著中國具體實(shí)際和馬克思主義指導(dǎo)思想相結(jié)合的新時代意義，而且紅色文化在這一基礎(chǔ)上也淋漓盡致地呈現(xiàn)著時代精神與民族精神，以上特質(zhì)也讓紅色文化與此同時具有更加生動的主題、更加豐富的內(nèi)容。