肖坤學

廣 州 大 學

黃寧

廣東海洋大學

【提 要】《斯通家史札記》是當代加拿大著名女作家卡羅爾·希爾茲的成名之作。希爾茲大量使用雛菊的意象比喻主人公黛西和描寫黛西平凡而卓越的人生：黛西純潔清麗，卻終生孤獨寂寞；黛西命運曲折坎坷，卻始終堅韌不屈。希爾茲基于對雛菊這一意象的隱喻識解刻畫黛西的形象和揭露二十世紀初期西方女性的生存?zhèn)惱砝Ь? 進而呼吁廣大女性主動獲得倫理意識的覺醒、積極尋求自己的倫理身份和實現(xiàn)自己正當合理的人倫訴求。本文以隱喻識解為視角開展文學倫理批評：對作品中的雛菊意象進行分析解讀并揭示蘊藏于其中的各種倫理含義和作者所傳達的倫理道德觀念。

1993 年出版的長篇敘事小說《斯通家史札記》（The Stone Diaries）是當代加拿大著名女作家卡羅爾·希爾茲（Carol Shields 1937-2003）的成名之作。小說一經問世便好評如潮，并在其后短短的兩年時間里先后摘取了多項國際文學大獎，從而奠定了希爾茲在英語國家文壇的堅實地位。這部小說以自傳形式敘述了出生于加拿大、晚年定居美國的普通婦女黛西一生的平凡經歷。在八十余載的人生歲月中，黛西歷經幼年喪母、年輕喪夫、中年喪父、再度喪夫以及無故失業(yè)等重大變故，但黛西并未因這一系列極其殘酷的打擊消沉頹廢，而是自強不息、直面現(xiàn)實、頑強勇敢地自立于社會。雖然該作品所談多為生育、愛情、死亡等常人生活瑣事，似乎并無扣人心弦之處，但作者通過對語言文字鮮活生動的隱喻性運用，獨具匠心地在作品中嵌入了豐富的文學意象，展示了西方婦女堅強不屈的倫理意志和決心。本文以隱喻識解為視角開展文學倫理批評：對作品中的雛菊意象進行分析解讀，揭示蘊藏于其中的各種倫理含義和作者所傳達的倫理道德觀念。

1.隱喻識解視角下的文學意象與倫理

隱喻識解是人類的基本認知方式。依據(jù)語言認知觀，人類思維本質上具有隱喻性，話語中普遍存在的隱喻表達是隱喻識解的語言表征。隱喻就其認知功能和運行機制而言，就是通過別的事物來理解和體驗某一事物，或者說以始源概念域/概念（source domain/concept）的經驗來理解目標概念域/概念（target domain/concept）（Evans 2006：38）。蘇軾詩句“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！辈⒎敲鑼懬锞彰利惒辉俚牡驓埿蜗?，而是以菊花作譬，喻指不為困境折服的好友劉景文；詩句“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”中的“花”表達的則是是“人生菁華”這一抽象概念。識解是指人們基于相同經驗形成概念結構心理過程中在認知方式和認知操作上所表現(xiàn)出來的差異，其對語言研究的重要意義體現(xiàn)在可以解釋為何人們對同一情景/事件會有多種不同的表達形式（王寅2011：90）。如人們表達對時間流逝的感受，既可說“日月如梭”也可以說“光陰似箭”。創(chuàng)作來源于生活又高于生活。所謂“來源于生活”，是指對現(xiàn)實的互動體驗；所謂“高于生活”，是指對原始經驗材料進行提煉的“認知加工”。生活經驗因此對于創(chuàng)作具有基礎性作用（王寅2011：117）。作為文學作品的基本元素，源自生活現(xiàn)實的意象的選取是文學創(chuàng)作的重要組成部分，而對意象的多元隱喻識解既是創(chuàng)作主體豐富想象力的體現(xiàn)，更是創(chuàng)作主體描述人物、事件和表達思想、情感的必要手段。

《周易》“立象盡意”的命題說明，象與意的交互作用、意與象的交融統(tǒng)一，自古至今都是文學所關注的中心課題?！白骷宜囆g家從生活中獲取大量的表象，由于受某種審美感受的特定信息的觸發(fā)，而將已得的表象改造、生發(fā)、綴合、變形，而后成為審美意象系統(tǒng)，然后再運用語言等藝術媒介手段傳達出來，即變成了物化形態(tài)的文學意象系統(tǒng)，簡稱為文學意象”（夏之放1993：188-189）。意象是飽含了創(chuàng)作主體思想感情的觀念。朗格（1983：129）認為“藝術作品作為一個整體來說，就是情感的意象”。龐德也說：“一個意象是在瞬息間呈現(xiàn)出的一個理性和感情的復合體”（韋勒克、沃倫2005：126）。因此，有機的文學意象體系融入了作家自己的趣味理想以及人生經驗和情感態(tài)度，并側重表現(xiàn)他們對某一事件的感受，對某一遭際的人生體驗。

文學的性質是倫理的。“自古以來大量的文學都屬于倫理文學或同倫理問題有關”（聶珍釗2006：9）1。文學意象作為文學作品的重要構成部分，特別是起主導作用的、在作品中反復呈現(xiàn)的意象，是作品主題之所系，是作者倫理觀念的一種表達形式，也是作品本身利用和借助以反映社會倫理道德思想的重要輔助工具。因為文學意象是意象和情感的統(tǒng)一，意象飽含濃郁的倫理情感色彩，所以對主要意象的倫理含義進行深度分析，可以研究作品與現(xiàn)實社會中的倫理道德現(xiàn)象的關系，解讀作家的倫理道德觀念，判斷作品表現(xiàn)出來的倫理立場，從而研究作品的道德倫理價值。

2.雛菊意象的倫理含義

雛菊系多年生草本植物，又名太陽菊，是菊科植物的一種，早春開花，生氣盎然。雖然雛菊形體嬌小，高僅十厘米上下，但其葉顏色碧翠，花瓣錯落排列，花朵嬌小玲瓏，色彩和諧，君子般的風度和天真爛漫的風采深得人們喜愛。在《斯通家史札記》中，雛菊這一文學意象可謂遍布整個作品，因為主人公黛西的名字在英文中就是Daisy，此詞有“雛菊”或“類似雛菊的菊科植物”之意。除此之外，小說中還有三處直接提到雛菊，一處是黛西在病危時回憶起童年的歡樂場景，“雛菊就像人的眼睛，遠遠的花盤，四周生著睫毛，凝視著天空”2（343）。另一處是黛西去世后，子女們在她的遺物中發(fā)現(xiàn)了一朵由她親手刺繡的小小的雛菊。在他們看來，這朵漂亮的小花就像是母親的簽名；還有一處是在作品的結尾，黛西的葬禮上擺有三色紫羅蘭，但子女們認為雛菊更適合母親。作者以“雛菊”直接命名主人公，而且在小說中反復出現(xiàn)對雛菊的描寫，暗示這一意象在小說中占有相當重要的地位，并向讀者傳遞了黛西鐘情于雛菊，精巧高貴的雛菊是其象征的語意。

2.1 清麗脫俗的外表

雖然雛菊和菊花相似，兩者都呈線條花瓣狀，但菊花花瓣纖長而且卷曲油亮，給人艷麗多姿之感；雛菊花瓣則短小筆直，就像是未成形的菊花，造型花樣也不似菊花那般不斷翻新。然而相比之下，雛菊低調素雅的清顏更加讓人心泛波瀾，這也是為什么雛菊的花語眾多，但其中最重要的一種是“純潔的美”。黛西的氣質明媚素凈，性格天真無邪，正如一朵純潔優(yōu)雅的雛菊，令人賞心悅目。小說中多次描寫黛西恬靜含蓄的美麗，這個天生擁有一頭與眾不同的草莓色鬃發(fā)的女孩，童年時期便已經出落得亭亭玉立?！八雌饋硗仨?，衣著整潔，身材苗條……笑容既不顯放肆，又不顯膽怯”（60）。她健康而富有活力，穿考究的衣服，蹬漂亮的鞋子，著好看的手套，到處游泳、散步、跳舞、打高爾夫球。

嫁給巴克后，雖然已經是三個調皮孩子的母親，還要操持一大家子的所有家務瑣事，黛西仍然注重保持儀表整潔，保留著偏愛干凈的少女習慣。即使忙活了一天的家務，疲憊不堪，她也堅持在晚餐開始前精心“修整”一番，“她看上去就像奧克西道爾廣告上走下來的人一樣，打扮得漂漂亮亮，兩眼流光閃爍，雙唇張開上翹，嗓音柔滑自如”（159）。即便到了晚年，她在外人眼里依舊是優(yōu)雅漂亮，風韻猶存的老太太，愛穿青綠色的女式套裝，涂了口紅的雙唇宛若卷起的一束小花，“頭發(fā)蓬松，富有彈性，宛如復活節(jié)竹籃中的青草”（271）。

從以上這些隱喻性的細節(jié)描寫可以看出，黛西外表的溫柔明媚和骨子里散發(fā)出的清淡素雅，宛如雛菊細小玲瓏、清麗姣嬈。作為世人眼中不起眼的野花，雛菊一向習慣遠離塵世的繁華與騷動，于“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅淺出黃”的清秋季節(jié)，恬然綻放在遠郊的山腳下，淺淺的白色里抒寫著淡似若無的婉柔清韻。黛西亦是如此，她美得婉約含蓄，清新素潔，沒有絲毫艷麗媚俗，像潔光四射的小小黃太陽，散發(fā)著溫暖的光芒。她又性情高潔，不慕名利，在周圍貪圖榮華富貴成風的環(huán)境中凌風傲霜，養(yǎng)花種草自得其樂，把自家花園料理得芬芳馥郁，為北美大陸的渥太華市帶來了奇跡。這種崇文雅趣的君子品節(jié)和雛菊一樣清新脫俗，使她渾身洋溢著一種自然的青春氣息，令人舒心愜意。

2.2 孤寂落寞的倫理情感

盛開的雛菊雖然鮮艷如太陽、燦爛似笑臉，但它們亦是孤獨落寞的。這些小朵小朵的黃花，于繁花落盡之時，在無人問津的山間路旁獨自生長開放，等待薄寒秋風的蕭瑟呼嘯。小說中，黛西在倫理情感上是極其孤獨的，寂寥落寞猶如路邊凋謝了的雛菊一般悵然。黛西與雛菊之間的這種高度相似性為希爾茲借助雛菊來敘述黛西寂寥的倫理情感提供了充分的認知基礎。黛西的母親在生她時因病而死，而后在孩提時代的十一年里，親生父親除了定時給她寄去微薄的生活費，也未對她盡到其應有的關愛。盡管有鄰居克萊恩廷及其大兒子巴克的熱心照顧，但在這個世界上并沒有一個真正和她有血緣關系的親人，她是個名副其實的孤兒，因此她的內心永遠空虛孤獨，“她的自傳……是……灰暗的虛無和不可填補的豁口”。長期的與世隔絕和沉默無語沉重地壓在黛西嬌小的身軀上，折磨著她。

成年以后，黛西的生活亦頗為不幸?！袄寺膼矍榭梢园l(fā)生在任何人身上，但絕對不會出現(xiàn)在黛西身上，不管是在第一段還是第二段婚姻中，她都沒有遇見它”（Wachtel 2007：53）。在第一段婚姻中，黛西正值青春年華，對人生充滿美好憧憬，本指望與丈夫哈羅德長相廝守，最后這段婚姻卻以新婚丈夫在蜜月期猝死異國而告終。驟然失去這一倫理身份的黛西再次被巨大的孤獨所包圍。當時扼殺女性權利的父權制社會倫理環(huán)境也對她極為不公，人們對她的蜜月悲劇評頭品足，添油加醋地惡意誣蔑她，謠言抹殺了她真實的自我，把她生活中“美麗的薊花一掃而光”。在自己的人生道路再也沒有別的選擇時，她不得不遠嫁加拿大，投靠已經年過半百的巴克，為其生兒育女。盡管夫妻恩愛，相敬如賓，但巴克畢竟比她年長二十二歲，難以逾越的年齡鴻溝使他們的價值觀念存在巨大差異，彼此之間難以心靈相通。因此，黛西仍然時時被深深的孤獨感吞噬心靈，心中激起陣陣痛苦的波瀾，甚至因孑然一身、內心苦澀而暗自落淚。

作為婦女孤獨心境的化身，黛西低下的社會地位折射出二十世紀初西方婦女屈從于當時父權制社會倫理環(huán)境的凄慘命運，她們就像開在鄉(xiāng)野上的小雛菊，不事張揚地綻放，獨自地憔悴、凋謝，然后在蕭瑟的寒冬里孑然一身地老去；她們在情感上沒有自主的權利，不能擁有正常倫理屬性的婚姻與家庭，就如雛菊一樣，即使對太陽的光芒有著癡迷的向往，也只能孤零零地遠遠追隨太陽，不敢吐露自己的愛慕；她們孤憐謙卑，無人在意，只是為點綴男性社會而活著，在深深的悲哀和孤獨中默默走完一生，就像雛菊為收割后荒涼的土地增加額外的色彩，到頭來卻在無情鏵犁的重壓下慘遭摧殘，花落香隕，被黃土掩埋。

2.3 堅韌頑強的倫理性格

看似柔弱的雛菊卻是堅不可摧的。這種惹人喜愛、具有極高觀賞價值的小花，原種被視為叢生的雜草，開花期本在暖意盎然的春季，但在能夠渡夏的寒冷地區(qū)也可以進行分枝繁殖，耐寒能力強。它生命力旺盛，既喜光，又能在半陰的環(huán)境里生機勃勃，對栽培地土壤要求也不高，花期長，是早春花卉的首選。黛西也是同樣的堅強而富有生命力，表現(xiàn)出堅韌自尊、頑強執(zhí)著的倫理形象。黛西與雛菊秉性上的一致性使希爾茲得以通過雛菊展現(xiàn)黛西堅韌頑強的倫理性格。在希爾茲眼里，“她就像《紅衣女郎》中的巴巴拉·斯坦威克那樣，顯示出活潑女性的堅毅和執(zhí)著”（143）。在當時那個“女子無才便是德”落后觀念盛行的父權制社會倫理環(huán)境中，她志向高遠，努力用文化知識武裝自己，以優(yōu)異的成績獲得郎女子學院文學學士學位。第一任丈夫意外墜亡后，她潔身自好，面對銀行副總裁不懷好意的邀請，沒有被他的花言巧語迷惑，而是保持著自己的驕傲和自尊，“狠狠地盯著他，想一巴掌打在他那張傻乎乎的、油光滿面的中年人的臉上，將他的笑容打掉”（132）。

年屆五十時，黛西遭遇第二次喪夫的沉重打擊，但并未因此消沉頹廢，而是力排眾難，以出眾的寫作才能和嫻熟的園藝技巧接替了丈夫巴克在《記錄者》園藝專欄的編輯工作。黛西高雅謙和的話語，中肯實用的建議魅力無窮，征服了眾多讀者，也使她成為受人尊重、名聞遐邇的園藝能手。工作帶來的滿足感和成就感幫助黛西排遣了心中的苦澀和孤寂，也讓她找了到新的倫理身份，實現(xiàn)了自身的倫理價值。黛西奮發(fā)向上、銳意進取，體現(xiàn)了她對男女不平等的倫理環(huán)境的強烈抗議，也反映了她爭取平等自由，自立于社會的倫理訴求。即使在病危住院時，她仍舊談笑風生，勇敢地與疾病作斗爭，她在電話里與孩子們談話從不把痛苦放在臉上，在住院期間做起了可愛的老人、充當了戰(zhàn)士，勇敢樂觀?！八龑β吠旧系恼系K已習以為常，只要重新調整自己的目光或將自己的憂慮統(tǒng)統(tǒng)趕到黑暗的角落里，便可戰(zhàn)勝任何障礙”（144）。黛西從不向挫折妥協(xié)，永不放棄自己最初的夢想，這種精神就像雛菊的韌勁，即使被這個世界忽略，依然面朝陽光，爛漫盛開，綻放著自己最美的笑容，用熱血詮釋生命的真諦。

3.希爾茲的倫理道德觀念

作為《斯通家史札記》中重要的意象之一，雛菊在全書中起著畫龍點睛的作用。雖然它看似極其平常，似乎別無深意，但細讀之下又耐人尋味。希爾茲基于隱喻識解方式以雛菊為黛西命名，寓意深刻，成功地借助雛菊的意象塑造了黛西嫻靜淡柔的外表并刻畫其堅強的性格，使這一人物形象栩栩如生，成為文學史上令人尊敬的女性角色。雛菊意象不但喻意了黛西的倫理性格，使人物性格特征更加飽滿，也使作品結構更加錯綜復雜，情節(jié)更加扣人心弦，從而升華了作品的倫理主題。

雛菊意象的背后蘊藏著希爾茲期待實現(xiàn)兩性平等的倫理訴求。黛西一生命運坎坷，受盡孤獨折磨，直到臨死也未能聽過“我愛你”之類的暖心表達，但她就像凜凜寒風中的雛菊，頑強挺拔，樂觀豁達，全身心地熱愛家人和朋友，傾盡全力地給予他們無私的關心；對待來之不易的工作兢兢業(yè)業(yè)，敬業(yè)精神令人佩服不已。希爾茲刻畫黛西的美麗、堅韌和善良，是為了更深刻地揭露二十世紀初期的西方女性被父權文化的藩籬牢固囚禁的倫理困境。希爾茲是一位典型的女權主義作家，揭露女性在男性社會中的尷尬地位，承認和肯定女性的價值永遠是其作品的倫理主題?！跋柶澒P下的女性，有的一生都生活在家庭的圈子里，有的則在家庭生活之外參與到社會公共領域，無論是前者還是后者，她們在男權社會中的地位并沒有得到足夠的保障，她們中的絕大多數(shù)人都被迫必須按照男權社會的法則和安排的角色生活”（陳榕2003：36）。

二十世紀初期至中期時的西方社會，男尊女卑的落后倫理觀念仍然牢固地盤踞于人們的思想中，多數(shù)中、小資產階級女性在經濟上沒有任何保障，沒有財產繼承權，在精神上只能是男人的附庸，社會地位被客體化、他者化和邊緣化。對大部分女人而言，最好的命運歸宿莫過于嫁給有財產有地位的男人，以保證自己從此生活舒適，衣食無憂，能自食其力得以在社會上立足的女性實在是鳳毛麟角。希爾茲曾經在一次訪談中說道：“黛西和本世紀很多默默無聞的女人一樣，生活中沒有太多的選擇，她們只是普通婦女大軍中的一員，她們被身邊的人所定義，她們是啞然的失語者，甚至在自己的生命中也是缺位的”（Wachtel 2007：51）。面對這些女性，希爾茲用自己所欣賞的19 世紀英國女作家簡·奧斯丁式的平實寫作風格，大聲呼吁她們勇敢地作出適合自己的倫理選擇，努力擺脫倫理困境，重新定義自己的倫理身份，擺脫對男人的經濟依附，追求人格和精神上的平等。她還指出，女人要在家庭中實現(xiàn)主人的倫理身份，與男性共同決策家庭事務，平等履行義務和享受權利；不再把相夫教子作為唯一追求，從事符合自己愛好與能力的工作，在工作上銳意進取，做具有獨立意識的新時代女性。希爾茲的文字雖然簡潔從容，卻鏗鏘有力，擲地有聲，因此，《斯通家史札記》無愧于各大主流刊物的評價：《出版者周刊》（Publisher Weekly）認為它是“一場對人性之謎的莊嚴探索”，《讀書》（Reading）又進一步補充，“是對隱藏于一個平凡女人生活表面下的愛情、文化和精神的探索，希爾茲借助黛西的人生精心研究了20 世紀女性的歷史”。

4.結語

雛菊意象貫穿《斯通家史札記》全書，絕大部分時間化身為黛西的象征，在全書中有著舉足輕重的地位。希爾茲通過對雛菊意象多元化隱喻識解以爐火純青的技巧把黛西與雛菊聯(lián)系在一起，借花喻人，成功地描寫了黛西平凡而不俗的一生。黛西外表素雅俊美，品格高潔不俗，如同開在繁花落盡之時的雛菊，恣意揮灑、縱橫天涯，燦漫著清新自然的美麗。作為曾經勇奪美國和加拿大年度最高文學獎的驚鴻之作，這部小說被評論家認為是希爾茲最出色的作品，“文筆優(yōu)美又妙趣橫生，睿智幽默，在不動聲色中引人入勝”（Werlock 2001：70）?！端雇沂吩洝返木薮蟪晒ψC明，聚焦普通婦女的生活，揭露女性的生存?zhèn)惱砝Ь常赋雠詰斨鲃荧@得倫理意識的覺醒，從男權意識主導下的社會倫理困境中突圍，積極尋找創(chuàng)造自己的倫理身份，努力實現(xiàn)自己正當合理的倫理訴求，正是希爾茲作品的魅力所在，也是她成為加拿大最重要的女性作家之一的重要原因。

注釋：

1 本文中文學倫理學批評的術語均來自聶珍釗教授的文學倫理學批評的方法論，在此謹表謝忱。

2本文的小說引文均出自卡羅爾·希爾茲：《斯通家史札記》，劉新民譯（上海：上海譯文出版社,1999 年）。