王罡

（安順學(xué)院，貴州安順 561000）

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)， 文化自信文化創(chuàng)新與文化發(fā)展成了聚集各民族團(tuán)結(jié)一心，警醒各單位不忘初心的重要路徑。 文化作為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力對(duì)于國(guó)民群眾精神面貌的改善具備積極意義， 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展與傳承的研究不僅要在文化發(fā)展過(guò)程中去粗取精，創(chuàng)新傳承，還應(yīng)明確文化發(fā)展的內(nèi)在意蘊(yùn)和邏輯，基于此，該文從明確方向，筑勞思想基礎(chǔ)，文化價(jià)值，社會(huì)發(fā)展矛盾等方面展開(kāi)分析， 致力于明確內(nèi)在邏輯理清思路在豐富相關(guān)理論研究的基礎(chǔ)上， 促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)展。

1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化概述

1.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路中因文化發(fā)展的需求，提出了更具有方向性以及根本性的問(wèn)題。在觀點(diǎn)、斷論以及要求方面形成了更多的戰(zhàn)略性思想。其次文化具有較強(qiáng)硬的生產(chǎn)力， 無(wú)論農(nóng)業(yè)的文化發(fā)展或工業(yè)文明的發(fā)展， 其文化產(chǎn)業(yè)都具備一定的文化發(fā)展內(nèi)涵。 隨著我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)的相融合以及發(fā)展速度的不斷加快[1]，在文化發(fā)展中，帶給人民群眾的實(shí)惠也越來(lái)越多，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)看，作為新時(shí)代當(dāng)下， 農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)通過(guò)社會(huì)主義文化發(fā)展是能滿(mǎn)足人民群眾需求的，在文化發(fā)展的不斷注入中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵其主要針對(duì)服務(wù)人民、教育人民、貼近人民等， 使人民通過(guò)社會(huì)主義文化發(fā)展創(chuàng)造出以及創(chuàng)新出更多有利于體現(xiàn)文化發(fā)展具有代表性的產(chǎn)品。 為人民生活提供相應(yīng)的保障。

1.2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展外延

21 世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展已經(jīng)取得關(guān)鍵性的勝利， 但是文化發(fā)展的路程中也有較多需要完善的地方。因此，借助西方國(guó)家中有益于促進(jìn)中國(guó)文化發(fā)展的先天資源進(jìn)行完善， 從而達(dá)到中西文化互相交流。 中西交流可以將中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的主體進(jìn)行升級(jí)， 在我國(guó)原有的文化資源發(fā)展上進(jìn)行完善和補(bǔ)充， 從而使中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的路程走的長(zhǎng)遠(yuǎn)[2]。中國(guó)的文化精神不僅不能局限于國(guó)內(nèi)， 應(yīng)該對(duì)外弘揚(yáng)中國(guó)歷史悠久的故事和意義，使其在全球背景下，占有主體位置，同時(shí)也打造出中國(guó)獨(dú)有的特色社會(huì)主義文化。 在對(duì)外發(fā)展的同時(shí)需做到厘清中西國(guó)家文化差異， 從而在交流上達(dá)到和睦相處的意義。

2 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的邏輯分析

2.1 文化價(jià)值論是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的理論依據(jù)

文化作為可以提升人自身的素養(yǎng)、 規(guī)范人的行為的重要價(jià)值存在。換言之，文化能夠通過(guò)參與主體的生活，借助各生產(chǎn)要素的流通實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，在這一過(guò)程中，主體是文化的承載者，同樣也是文化最為基礎(chǔ)的價(jià)值。 人格的塑造與全面性發(fā)展處于文化內(nèi)涵的首要位置， 它包含了其文化在人與自然雙層關(guān)系上的緊密聯(lián)系。因此，這也是文化價(jià)值最為廣闊的一面，不僅可以將文化融入自然、社會(huì)等方面，而且同時(shí)附加其基礎(chǔ)與意義。

2.2 新時(shí)代社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的條件

美好生活是各族人民所向往的， 其中主要體現(xiàn)于精神與物質(zhì)層面， 然后轉(zhuǎn)變成追求精神上的文化生活。 在實(shí)際的生活中， 雖然已經(jīng)邁進(jìn)新時(shí)代的大門(mén)， 但是我國(guó)的文化發(fā)展中的效益等方面還是有待提高，矛盾的轉(zhuǎn)化雖說(shuō)化解了眾多難題，但是其中還有較多不充分、不平衡的問(wèn)題。 總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)新時(shí)代特色社會(huì)主義文化發(fā)展的水平還沒(méi)有達(dá)到理想的效果，無(wú)論是文化發(fā)展建設(shè)，還是文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)都有著較多不合理的地方， 機(jī)制體制的優(yōu)化與落實(shí)對(duì)于“發(fā)展”具備引領(lǐng)作用，而就文化發(fā)展而言限制其發(fā)展的機(jī)制體制并未得到實(shí)質(zhì)性的優(yōu)化， 同時(shí)優(yōu)化后的機(jī)制體制也并未得到全面的落實(shí)， 這一問(wèn)題導(dǎo)致文化發(fā)展停滯不前。 從而導(dǎo)致文化發(fā)展對(duì)人民群眾分化的不均勻，達(dá)不到多方面需要[3]。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)和解放文化發(fā)展的生產(chǎn)力是當(dāng)下需要做的。

2.3 文化自信精神建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

文化自信不單只是對(duì)人民， 其中還包含著國(guó)家以及政黨， 文化自信是堅(jiān)持發(fā)展中文化道路上的信念，堅(jiān)定自身的文化去賦予文化發(fā)展的信心，使其對(duì)文化發(fā)展得到希望。 只有堅(jiān)定國(guó)家共產(chǎn)黨人與各族人民群眾的文化自信才會(huì)使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展迎來(lái)新時(shí)代發(fā)展。 堅(jiān)定文化自信是整體文化發(fā)展中最為強(qiáng)勢(shì)的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重大力量。只有堅(jiān)定的文化自信才會(huì)將我們民族的自強(qiáng)不息的精神、革命精神等得到傳承。因此在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中文化自信的精神傳遞極為重要， 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的首要目標(biāo)， 是推動(dòng)人民群眾對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的信心， 社會(huì)主義文化繁榮的發(fā)展是從一步一步建設(shè)中才能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)， 無(wú)論是舊文化還是新時(shí)代下的文化發(fā)展都需要一定的文化自信。 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)不僅只是紙上談兵， 而是眾多中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同愿望[4]。 曾經(jīng)的中國(guó)因?yàn)樗枷?、?jīng)濟(jì)上的落后使得中國(guó)的大體得不到升華， 導(dǎo)致人民群眾對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)失去信心， 而現(xiàn)如今我國(guó)雖然現(xiàn)在不屬于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)， 但是在共產(chǎn)黨人與全國(guó)各族人民的一起努力下， 已經(jīng)加速進(jìn)入新時(shí)代特色社會(huì)主義文化的發(fā)展了。

3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的邏輯向度

3.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必然需要過(guò)渡的階段, 同時(shí)也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然方向。 想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)不僅需要在我國(guó)的工業(yè)、 農(nóng)業(yè)以及信息化技術(shù)得到優(yōu)越性的發(fā)展更應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注其國(guó)民素質(zhì)以及與之相應(yīng)的價(jià)值觀念。 在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中重視文化現(xiàn)代化的發(fā)展能夠確保中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的完整性，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家強(qiáng)國(guó)的發(fā)展，我國(guó)的精神文明等方面得到較為明顯的提高。 文化的現(xiàn)代化不僅可以完成人民對(duì)美好生活的期待，而且也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)文化發(fā)展的總體目標(biāo)。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的同時(shí)， 必須以馬克思主義的思想及地位進(jìn)行推進(jìn)， 在不斷鞏固之下?tīng)?zhēng)取主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)， 從而使中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化得到發(fā)展動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)， 其次文化發(fā)展應(yīng)將黨的指導(dǎo)方針作為發(fā)展理念， 并且在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展中保持一定的優(yōu)勢(shì)。

3.2 文化發(fā)展的大眾化

何為大眾化其主要是指文化發(fā)展的主體， 而文化發(fā)展的主體就是人。因此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展一方面是為了國(guó)家、政治等方面，而另一面也就是最為主要的一面“服務(wù)人民”，保證文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展同時(shí)將人民服務(wù)當(dāng)作必須完成的工作，從而得出人民性對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展有著極其重要的作用。首先，服務(wù)人民的主體結(jié)構(gòu)其中包括價(jià)值主體， 價(jià)值主體其表達(dá)的意思就是將自身手里需要的和一定非常想得到的產(chǎn)生聯(lián)系， 兩者之間發(fā)生價(jià)值利益關(guān)系， 然后通過(guò)對(duì)需要的事物研究與判斷由此產(chǎn)生價(jià)值觀。其次，人民群眾將中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展推向最高處， 無(wú)論是文化的相關(guān)產(chǎn)品還是表演文化藝術(shù)都來(lái)自人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐， 沒(méi)有人民群眾奮斗的成果就不會(huì)有生活上物質(zhì)文化的發(fā)展，倘若文化發(fā)展得不到物質(zhì)文化的支持，就不會(huì)有文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)[5]。從而可以看出人民群眾不僅文化物質(zhì)等方面有著極大的幫助， 而且在整個(gè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中占據(jù)著必要的地位。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化大眾化是發(fā)展中最有資格的享有者。

3.3 中國(guó)特色社會(huì)主義文化法治化

通過(guò)解讀《中華人民共和國(guó)憲法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《憲法》）中的相關(guān)規(guī)定得以明確，依法治國(guó)與社會(huì)主義法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中必要程序之一， 而各項(xiàng)工作法制化的全面落實(shí)才能夠保證人人平等。一方面，法治化的推動(dòng)可以保護(hù)人民群眾的文化權(quán)利。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化事業(yè)等方面極其需要法治化的管理，法律思維與法治概念二者相融合， 通過(guò)管理手段使其文化事業(yè)得到不同程度的進(jìn)步， 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)程的順利。 中國(guó)特色社會(huì)主義文化中“依法治國(guó)”是自我國(guó)成立就提倡的政策， 成千上萬(wàn)優(yōu)秀的法律管理制度已然成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展極其關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

4 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的創(chuàng)新策略

4.1 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展形勢(shì)下，馬克思主義是我國(guó)文化發(fā)展中的主體，在文化發(fā)展的過(guò)程中其繼承馬克思主義的思想理論， 從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的大眾化， 使其文化發(fā)展加深全國(guó)人民群眾對(duì)文化道德觀念等方面的問(wèn)題。確定馬克思主義指導(dǎo)地位不僅引領(lǐng)著中國(guó)共產(chǎn)黨章程社會(huì)主義政治方面的發(fā)展， 而且在汲取馬克思主義思想的同時(shí)得到其社會(huì)主義文化先進(jìn)性發(fā)展方向，馬克思主義的思想不僅對(duì)文化發(fā)展有所幫助，其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展都有極大的幫助， 它的宏觀思想理念非常有利于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，無(wú)論在產(chǎn)業(yè)等方面，還是生產(chǎn)的文化產(chǎn)品中，馬克思主義的指導(dǎo)絕對(duì)具有權(quán)威性，因此，中國(guó)的文化發(fā)展與馬克思主義的指導(dǎo)結(jié)合可以達(dá)到一定的化學(xué)反應(yīng)， 采用馬克思主義思想進(jìn)行多元化的創(chuàng)新發(fā)展。

4.2 堅(jiān)定發(fā)展道路弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義而言，高度重視文化發(fā)展是驅(qū)動(dòng)其邁入新時(shí)代的實(shí)踐需求，其次，新時(shí)代的文化發(fā)展道路也間接地關(guān)系到國(guó)家興衰繁榮。因此， 推動(dòng)社會(huì)主義文化興起是發(fā)展道路中尤為關(guān)鍵以及不可缺失的組成內(nèi)容， 為了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展與文化發(fā)展能夠更好地實(shí)現(xiàn)無(wú)縫連接， 首先務(wù)必要以馬克思主義理論思想為基礎(chǔ)展開(kāi)研究， 其次弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從而使我國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展更加全面[6]。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠彰顯出中國(guó)各族人民的精神信仰。因此，注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深意也是文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代人民， 其傳統(tǒng)文化的魅力在于極為真切實(shí)際地參與著各族人民的生活。 例如：“司空見(jiàn)慣”“完璧歸趙”等成語(yǔ)，極其能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力所在，通過(guò)成語(yǔ)意義與當(dāng)下生活的相融合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化，這也是中國(guó)文化最具特色的地方。 而新時(shí)期下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)應(yīng)具有堅(jiān)定的發(fā)展方向。

4.3 傳承中國(guó)紅色革命文化精神

中國(guó)紅色革命文化是中國(guó)各族人民需要堅(jiān)守的精神文化，其革命文化不僅代表著不卑不亢、勇于戰(zhàn)天斗地的精神力， 而且也昭示了不畏強(qiáng)暴的英雄氣概。在傳承中國(guó)紅色革命文化的同時(shí)，首先務(wù)必要明確中國(guó)紅色革命文化的歷史背景， 是由成千上萬(wàn)名中國(guó)共產(chǎn)黨員的舍生取義才有了中國(guó)現(xiàn)如今的發(fā)展前景， 只有了解以及去體會(huì)中國(guó)紅色革命文化的歷史背景， 才能夠更深層次地領(lǐng)略到其中所蘊(yùn)含的永垂不朽的精神。 如紅軍過(guò)草地、爬雪山精神等。 無(wú)數(shù)中國(guó)人民用偉大的理想與信念使中國(guó)精神挺立至今，因此，在文化發(fā)展邁進(jìn)新時(shí)代的同時(shí)，傳承中國(guó)紅色革命文化是我國(guó)共產(chǎn)黨人和全黨全國(guó)各族人民牢記于心的方針。 絕不能在向前發(fā)展的過(guò)程中忘記革命歷史忽視革命精神。 紅色革命文化的存在不僅時(shí)刻地提醒各族人民文化的由來(lái)， 而且更加使全國(guó)人民時(shí)刻記住所深入人心的紅色革命精神。

4.4 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是指以新建設(shè)的文化和多種文化進(jìn)行相融合，然后共同邁入新的發(fā)展道路。社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展需要針對(duì)歷史文化以回頭看的形式進(jìn)行分析然后預(yù)判未來(lái)， 從而推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化， 使其在文化發(fā)展中達(dá)到發(fā)展效果的全方位增強(qiáng)。 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向并不是只有眼前當(dāng)下的發(fā)展， 而是以更為開(kāi)闊的道路向外擴(kuò)大，不斷地進(jìn)行豐富使其文化發(fā)展得到可持續(xù)性發(fā)展。因此，只有不斷拓寬中國(guó)文化發(fā)展的道路才會(huì)形成創(chuàng)造新時(shí)代以及不負(fù)人民的業(yè)績(jī)。 中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的推動(dòng)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)以及各族人民和文化發(fā)展事業(yè)起到了更進(jìn)一步的效果。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述， 在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展中，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和思想、落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作、確認(rèn)其文化發(fā)展方向、傳承我國(guó)革命文化精神，將社會(huì)主義文化發(fā)展真實(shí)融入其主體，以文化提升各族人民思想道德素質(zhì)， 以文化產(chǎn)品等事業(yè)彰顯人民群眾的主體地位。 希望該文的以上內(nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者提供有效的指導(dǎo)幫助。