侯舒婷 中國(guó)美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310000

有一種說法，與其說中國(guó)是一個(gè)國(guó)家，還不如說中國(guó)是一種文明，中華大地上雖不乏戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和時(shí)間的沖刷，仍其獨(dú)特璀璨的文化得以保存。如今全球化浪潮洶涌，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的融合，也帶來了文化的質(zhì)疑和沖擊。如何繼承和保護(hù)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)和傳承文化經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的光芒，讓世界更多地了解我們文化的優(yōu)秀和美好，是我們的歷史使命和責(zé)任，也是中華民族偉大復(fù)興必不可少的一部分。

一、五千年華夏 傳統(tǒng)文化璀璨

（一）四書五經(jīng)無外乎文化信仰

四書五經(jīng)，是古代中國(guó)文人數(shù)年苦讀思索的追求，也是寒門子弟拜相封侯的夢(mèng)想。西方人總說，“你們中國(guó)人沒有信仰”。其實(shí)不然，信仰不僅是對(duì)神，對(duì)至高無上的統(tǒng)治。信仰是相信什么，什么重要?！抖Y記》的音樂祭祀節(jié)日章程是禮節(jié)與待人接物的真誠(chéng)，是生活的儀式感和對(duì)美的追求；《詩經(jīng)》的歌曲和愛情講的是民間風(fēng)俗和自由追求；《論語》不只是孔子都說了什么，還包含了傳統(tǒng)文化對(duì)于世間理想社會(huì)的構(gòu)想，“天下大同”的夢(mèng)想；《周易》凝練了我們先輩對(duì)于哲學(xué)的思考和世界的探索。這些生活中的方方面面，就是信仰。

時(shí)至今日，四書五經(jīng)早已不是必讀書目，但是其中仍有傳統(tǒng)文化的美，有先哲對(duì)于世界的思考，有樸素經(jīng)驗(yàn)對(duì)于生活的總結(jié)，這些文化渴求被理解，被關(guān)注與正視。

（二）君子六藝實(shí)乃生活技能

君子六藝，分別指：禮、樂、射、書、數(shù)、御[1]。禮是德育教育，是待人接物；樂是對(duì)于音樂演奏的造詣；射是射箭的技術(shù)，也是保家衛(wèi)國(guó)的手段；書是書法，也是一種體面；數(shù)是計(jì)算，是思辨的能力；而御是駕駛馬車的技術(shù)，是“讀萬卷書不如行萬里路”的資本。

君子六藝是對(duì)人生而立世的要求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”[2]。君子六藝旨在自強(qiáng)不息努力奮斗，意在人生所長(zhǎng)，必先有超世之才，后有堅(jiān)忍不拔之志，方成大事?！熬恿嚒辈皇且怀刹蛔兊膸追N技能，是德智體美勞全面發(fā)展，是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。

二、傳承傳統(tǒng)文化 盡顯中華風(fēng)流

（一）溫故傳統(tǒng)技藝可知古往今來

傳統(tǒng)技藝是中國(guó)古老文明經(jīng)過幾千年的積累和發(fā)展傳承下來的工藝和技能，也是我們民族對(duì)于真善美在生活上的具體體現(xiàn)和追求。

2014年李克強(qiáng)在訪問德國(guó)時(shí)贈(zèng)送給了德國(guó)總理默克爾一個(gè)孔明鎖?？酌麈i俗稱八卦鎖，相傳是三國(guó)時(shí)期武侯根據(jù)八卦學(xué)的原理制作的，曾廣泛流傳于民間[3]。明初元末，諸葛亮后人諸葛大師攜家人于現(xiàn)今蘭溪選址建諸葛八卦村，便是從孔明鎖中汲取靈感，構(gòu)建全木結(jié)構(gòu)建筑。如今的孔明鎖已經(jīng)是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，他的繼承人們延續(xù)了一千八百多年傳承至今，到了諸葛氏第五十一代傳人諸葛文倉的手中。

溫故傳統(tǒng)技藝，可以從先人的智慧中汲取養(yǎng)分，應(yīng)用于現(xiàn)代的生活。傳承傳統(tǒng)文化，是一個(gè)溫故而知新的過程，也是創(chuàng)新和創(chuàng)作所尋找的根源和依賴。

（二）守護(hù)民俗風(fēng)情不忘家國(guó)初心

人間本該有詩意的生活，所有人詩意的棲息在大地上。中華文明的大地上從不缺少熱鬧，我們的節(jié)日、神話傳說，是我們?cè)娨馍畹募耐校切腋Ｃ罎M的載體。生活里應(yīng)該有儀式感和歸屬感。守護(hù)民族風(fēng)情，也是重視傳統(tǒng)文化的完善，讓傳統(tǒng)文化的組成更加豐富。

三、講好中國(guó)故事 彰顯中國(guó)精神

（一）主流引領(lǐng)顯重視

大衛(wèi)·科澤說過，“沒有儀式和象征，就沒有民族，國(guó)家和政治”[4]。我們的民族要有我們的故事，不僅要有還要講明白，讓它成為社會(huì)的廣泛而不是少數(shù)人的狂歡。

《國(guó)家寶藏》通過綜藝紀(jì)錄片等多種藝術(shù)形式還原國(guó)家故事。明星化身成了“國(guó)家守護(hù)人”，通過扮演歷史人物的方式向大家展現(xiàn)國(guó)寶的前世今生?！豆适吕锏闹袊?guó)》將歷史人員重現(xiàn)了舞臺(tái)，節(jié)目組通過經(jīng)典人物歷史故事衍生作品的回顧再現(xiàn)了歷史上的英雄兒女，用歷史的真情實(shí)景演繹真實(shí)的紅色革命歷史故事?！读骼说厍颉犯橇D對(duì)中國(guó)城市建筑的視覺未來圖譜加以挖掘，運(yùn)用中國(guó)東方的繪畫視覺風(fēng)格。這其中包含了我們中國(guó)人關(guān)于“家”的觀念和意識(shí)，家是我們的根，我們不會(huì)拋棄它。

講好中國(guó)故事，需要社會(huì)有識(shí)之士創(chuàng)作的努力，也需要主流媒體優(yōu)秀作品的展示和嚴(yán)格把控。彰顯真正獨(dú)特非凡，意義深刻的中國(guó)精神。

（二）百家爭(zhēng)鳴各有所長(zhǎng)

講好中國(guó)故事，需要全社會(huì)的努力，需要新的創(chuàng)意和思維、新的方法。中國(guó)人的生活美學(xué)是“天、人、地之美，也是居、物、食之美，更是性、德、文之美”。

以《文房四寶——筆墨紙硯》為例，李子柒用了將近兩年時(shí)間，自己親手制作出了文房四寶，并送給馬來王室。其短視頻不僅展示了制作方法和過程，也再現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧。這類作品不僅讓外國(guó)人了解并重新認(rèn)識(shí)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更讓傳統(tǒng)文化得以在網(wǎng)絡(luò)媒體上對(duì)年輕人產(chǎn)生深刻的影響，并為現(xiàn)代文化繼承提供了方向和可能。

新時(shí)代，有很多年輕人在用自己的方式展示中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展示中華新一代對(duì)傳統(tǒng)繼承的決心和發(fā)揚(yáng)的信念。如“著我漢家衣裳”走遍日本、中東、西歐各國(guó)的小豆蔻；有“讀萬卷書不如行萬里路”現(xiàn)代版道士下山的馬崇道；有把漢家方塊譜寫成歌的陳柯宇……他們正在用自己的力量，講好不同的中國(guó)故事，彰顯豐富的中國(guó)精神。

四、培育文化自信 走出中國(guó)面向世界

不同國(guó)家有著不同的種族、不同的語言、意識(shí)形態(tài)以及交流方式。民族文化傳播的一大障礙就是人們對(duì)于外來文化的折損，不同文化和歷史背景導(dǎo)致人們并不能對(duì)外來文化有較高的認(rèn)知度。

以電影《長(zhǎng)城》為例，影片圍繞著饕餮和長(zhǎng)城展開故事，長(zhǎng)城對(duì)于中國(guó)人來講是很容易理解的東西，它不僅是中國(guó)古代的防御工程，也是中國(guó)的歷史文化，但是卻為了迎合好萊塢的潮流和西方的價(jià)值觀，進(jìn)行了各種故事體系的更改。而《哪吒之魔童降世》不僅把中國(guó)的傳統(tǒng)神話故事框架加以現(xiàn)代3D動(dòng)畫電影的宏偉展示，而且采用了羅貫中式的“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的藝術(shù)手法，把神話故事進(jìn)行了一定的劇情和結(jié)局上的改動(dòng)，融入了中國(guó)人對(duì)于美好和團(tuán)圓的價(jià)值追求，把現(xiàn)代的新價(jià)值觀融入到傳統(tǒng)文化中，為其增添了新的時(shí)代內(nèi)容。

只要精心做好對(duì)外宣傳，創(chuàng)新方式，著力融會(huì)貫通，一定可以讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，走出中國(guó)面向世界。

五、結(jié)語

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。國(guó)家的富強(qiáng)和發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，人民的美好生活離不開精神文明的建設(shè)。

新時(shí)代的文化建設(shè)是當(dāng)今國(guó)家發(fā)展的重要課題，也是創(chuàng)新和發(fā)展的必要內(nèi)容。誠(chéng)愿如《后浪》中所繪，小說電影音樂中表現(xiàn)的青春不再是憂傷迷茫而是善良勇敢無私和無所畏懼，是心里有火，眼里有光。期待傳統(tǒng)的最終變成現(xiàn)代的，經(jīng)典的變成流行的，學(xué)術(shù)的變成大眾的，民族的變成世界的[5]。讓我們共同繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化。但求“君子美美與共，和而不同”的文明盛景。