湖湘視角下韶山精神的形成、內(nèi)涵及價(jià)值探究

吳靜

（中共湘潭市委黨校，湖南湘潭 411100）

學(xué)術(shù)界近年來對(duì)于韶山精神的研究成果層出不窮，但并未形成統(tǒng)一共識(shí)，未能提煉概括出各界認(rèn)可的朗朗上口的韶山精神，可謂是“百家爭(zhēng)鳴”。究其原因，主要是因?yàn)檠芯拷嵌鹊木窒扌裕窒抻谏厣浆F(xiàn)有的200 多平方公里土地上的歷史人物與事跡。其實(shí)，無論是從韶山精神形成的文化土壤，還是從韶山精神的形成過程，抑或是韶山精神的豐富內(nèi)涵，甚至是韶山精神的時(shí)代價(jià)值來說，都不僅僅局限于現(xiàn)有韶山地域范圍，而是與整個(gè)湖湘大地密不可分。該文擬就韶山精神的文化土壤、形成過程、豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值4 個(gè)方面，放眼湖湘大地，再論韶山精神。

1 文化土壤：韶山精神源自湖湘優(yōu)秀文化

凡屬一種偉大精神的孕育，都離不開深厚的文化底蘊(yùn)和相應(yīng)的文化土壤，韶山精神作為紅色革命精神，其紅色基因孕育的源頭，正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖湘優(yōu)秀文化。

湖南特別是湘中地區(qū)即為湖湘文化的發(fā)源地，韶山地處湘中，深受湖湘文化的浸潤(rùn)。南宋時(shí)期，胡安國(guó)、胡宏父子在湘潭建立碧泉書院，創(chuàng)立了儒、釋、道“三教合一”的湖湘學(xué)派，歷經(jīng)世代的傳承演繹，歷經(jīng)三湘四水的洗練，終于形成了勇于開拓、 富于氣節(jié)、善于包容、敢于斗爭(zhēng)的湖湘文化特質(zhì)。在湖湘文化厚重的歷史文化基因滋養(yǎng)下，誕生了以曾國(guó)藩為代表的洋務(wù)派、以譚嗣同為代表的維新派、以黃興為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派、 以毛澤東為代表的杰出的共產(chǎn)黨人革命家群體，深刻影響了現(xiàn)代中國(guó)、甚至世界的歷史進(jìn)程，在國(guó)家危難的關(guān)頭，激發(fā)了無數(shù)湖湘兒女的斗爭(zhēng)精神，為革命年代韶山精神的形成奠定了極其重要的文化基礎(chǔ)。

2 形成過程：韶山精神形成于韶山及周邊地區(qū)湖湘兒女革命斗爭(zhēng)之中

韶山精神是韶山及其周邊地區(qū)近現(xiàn)代以來人民革命精神的集中概括和體現(xiàn)，并非以現(xiàn)有韶山市為地域范圍。

2.1 對(duì)韶山精神的研究要突破地域困境

韶山歷史沿革和地理區(qū)劃幾經(jīng)變換，據(jù)資料記載，韶山歷屬衡山縣、湘潭縣管轄，到革命時(shí)期，韶山除轄今韶山地區(qū)外，還管轄了湘鄉(xiāng)市湘西鄉(xiāng)，新中國(guó)成立前夕，又歸屬寧鄉(xiāng)市，新中國(guó)成立后逐漸確定為今天的韶山市。一種精神的形成與發(fā)展不是一朝一夕的，歷史沿革導(dǎo)致無法用現(xiàn)有的地域名稱來概括一種精神的發(fā)生地域。從韶山市域的沿革來看，也不能將韶山精神僅僅定義為現(xiàn)有的韶山市域內(nèi)的人物與事跡體現(xiàn)出的精神，從開闊視野來看，韶山精神的地域范圍應(yīng)該至少包括韶山及周邊地區(qū)。

2.2 韶山及其周邊地區(qū)湖湘兒女的革命斗爭(zhēng)鑄就韶山精神

在韶山及其周邊地區(qū)這塊革命熱土上，涌現(xiàn)出了一大批英雄模范人物，一代偉人毛澤東、偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家劉少奇、開國(guó)元?jiǎng)着淼聭?、革命家羅亦農(nóng)、飛將軍黃公略、大將陳賡、譚政等，這些英勇的湖湘兒女在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的革命精神，即是韶山精神。從韶山?jīng)_走出來的偉大領(lǐng)袖毛澤東，無疑是這些優(yōu)秀湖湘兒女的杰出代表，在他的影響下，韶山及周邊地區(qū)的人民為了爭(zhēng)取革命勝利進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。

在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，韶山及周邊地區(qū)人民面對(duì)帝國(guó)主義的武裝侵略和反動(dòng)當(dāng)局的白色恐怖毫不畏懼，奮勇向前、前仆后繼，許多湖湘兒女為革命犧牲了自己寶貴的生命。正是這些英雄的湖湘兒女的英勇奮斗、壯烈犧牲、無私奉獻(xiàn)，奠定了韶山精神的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，鑄就了韶山精神的本質(zhì)內(nèi)核。

3 豐富內(nèi)涵：韶山精神是湖湘革命精神的源頭和最集中體現(xiàn)

韶山精神作為湖湘革命精神中的一種，其豐富的精神內(nèi)涵凝聚著湖湘革命精神的精華，也是湖湘革命精神的源頭和最集中體現(xiàn)。

3.1 韶山精神的豐富內(nèi)涵

一句“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，包括了韶山精神的全部?jī)?nèi)涵：信念堅(jiān)定、合群奮斗、無私奉獻(xiàn)、敢為人先。

3.1.1 信念堅(jiān)定是韶山精神的思想精髓

在水深火熱的處境中，毛澤東喚醒了韶山及周邊地區(qū)人民的革命信念，這種信念在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中一步步堅(jiān)定與鞏固。在革命的各個(gè)階段，韶山及周邊地區(qū)的共產(chǎn)黨員和革命群眾，從來都是堅(jiān)定理想信念，從來都沒有放棄過斗爭(zhēng)，正是秉承著信念堅(jiān)定的韶山精神，面對(duì)屠殺、侵略和犧牲，毫不畏懼，前仆后繼，可歌可泣。

3.1.2 合群奮斗是韶山精神的顯著特征

1937年11月27日，毛澤東在從延安寫給韶山表哥文運(yùn)昌的書信中，這樣強(qiáng)調(diào)“家境艱難，此非一家一人情況，全國(guó)大多數(shù)人皆然，唯有合群奮斗，驅(qū)除日本帝國(guó)主義，才有生路”[1]。在中華民族最緊要的關(guān)頭，唯一的辦法就是團(tuán)結(jié)一心合群奮斗，這也正是毛澤東堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)，也是韶山及周邊地區(qū)人民能夠取得勝利的堅(jiān)強(qiáng)保證，是韶山精神的顯著特征。

3.1.3 無私奉獻(xiàn)是韶山精神的核心要義

無私奉獻(xiàn)體現(xiàn)在了韶山及周邊地區(qū)英烈們慷慨赴死前的吶喊聲中。毛澤東堂妹革命女杰毛澤建怒斥敵人“人窮志不短，虎死不倒威，怕死就不當(dāng)共產(chǎn)黨”！[2]“韶山五杰”之一鐘志申?duì)奚皩懴逻@樣的遺書：“當(dāng)我入黨時(shí)，就抱定視死如歸的意志。我認(rèn)定，共產(chǎn)黨一定會(huì)成功。我犧牲生命，把一切獻(xiàn)于革命，是為了尋找自由，為了全國(guó)人民求得解放……要記住，共產(chǎn)黨員是殺不絕的??！”[3]這一聲聲喋血堅(jiān)定的吶喊，反映了韶山及周邊地區(qū)的人民用鮮血踐行了他們“犧牲個(gè)人，永不叛黨”的誓言。為了中國(guó)革命和民族解放，他們無私奉獻(xiàn)，直至奉獻(xiàn)出自己的寶貴生命，用鮮血譜寫了一曲曲生命的贊歌！

3.1.4 敢為人先是韶山精神的動(dòng)力源泉

敢為人先成為激勵(lì)韶山人民勵(lì)志奮斗的不竭動(dòng)力，也是韶山精神的動(dòng)力源泉。韶山及周邊地區(qū)地處湘中，韶山及周邊地區(qū)人民敢于與幾千年的封建制度作斗爭(zhēng)，敢于與強(qiáng)權(quán)和土豪劣紳對(duì)抗，不再寄希望于神靈、風(fēng)水，而是真正靠自己靠團(tuán)結(jié)的力量，改變挨打挨餓挨罵的命運(yùn)，自己解放自己，自己發(fā)展自己。敢為人先，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，無論過去，現(xiàn)在，還是未來，都是韶山及周邊地區(qū)人民的幸福密碼和動(dòng)力源泉。

3.2 韶山精神是湖湘革命精神的源頭和最集中體現(xiàn)

在湖湘大地上產(chǎn)生了一大批的革命精神，如雷鋒精神、駱駝精神、“斷腸將軍”精神、“半條被子”精神等，這些精神統(tǒng)稱為湖湘革命精神。韶山精神作為這些精神中的一種，是在毛澤東的親自培育下形成的，而毛澤東作為中國(guó)革命的偉大領(lǐng)袖，韶山精神是毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的革命過程中體現(xiàn)出來的革命精神的源頭，更是這些革命精神的最集中體現(xiàn)。

首先，沒有以毛澤東為首的革命家在韶山及其周邊地區(qū)的文化熏陶和革命斗爭(zhēng)，就沒有“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路的萌芽就在于毛澤東在韶山及周邊地區(qū)的文化熏陶和革命斗爭(zhēng)之中。

毛澤東在韶山出生成長(zhǎng)，他吃苦耐勞、艱苦樸素的秉性以及為善好學(xué)、 膽大心細(xì)的個(gè)性特質(zhì)都是在這里養(yǎng)成，并對(duì)他一生產(chǎn)生重大影響。在韶山及周邊地區(qū)的革命活動(dòng)是毛澤東的道路實(shí)踐之源，毛澤東在此調(diào)查研究、開啟民智、成立黨組織、發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)?！澳阋栏锩睦碚摵头椒?，你就得參加革命?！盵4]韶山及周邊地區(qū)是選擇從農(nóng)村到城市、武裝奪取政權(quán)最初開始的地方，為毛澤東“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的最終形成打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

其次，沒有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)” 的道路，就沒有中國(guó)第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，也就沒有湖南乃至全國(guó)各地區(qū)的武裝割據(jù)斗爭(zhēng)。

毛澤東在黨內(nèi)最早認(rèn)識(shí)到了要把工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，大革命失敗后，毛澤東在湖南領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，攻打長(zhǎng)沙遭受挫折。毛澤東由此深刻認(rèn)識(shí)到，武裝革命力量太小，根本無力攻打大城市，只有先在敵人力量薄弱的農(nóng)村地區(qū)站穩(wěn)腳跟、發(fā)展壯大，才有可能取得勝利。韶山周邊的瀏陽文家市，拉開了毛澤東走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的序幕。1927年9月14日，毛澤東在瀏陽白沙鎮(zhèn)的上坪召開了非常重要的“上坪軍事會(huì)議”，決定“放棄原定一鼓作氣攻打長(zhǎng)沙的魯莽決定，改走建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的道路”[5]，決定先退往湘贛邊的山區(qū)尋求立足之地，最終選擇了羅霄山脈中段江西井岡山建立了中國(guó)第一塊革命根據(jù)地。

井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)，是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的成功實(shí)踐，從而帶動(dòng)了全國(guó)各地革命根據(jù)地的開辟，這些根據(jù)地的斗爭(zhēng)為土地革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展、 為中國(guó)革命的最終勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

最后，沒有武裝割據(jù)斗爭(zhēng)，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)接下來的一系列革命，就沒有湖湘革命精神，也就不可能取得革命的偉大勝利。

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期各根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了大量的革命精神，特別是在湖南各大根據(jù)地斗爭(zhēng)過程中形成的革命精神，如湘鄂川黔革命根據(jù)地精神、“斷腸將軍”精神、“半條被子”精神等一系列湖湘革命精神，而這些英雄的湖湘革命精神又成為全體湖湘兒女進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)大思想武器，最終取得革命的偉大勝利。

綜合上述，正是因?yàn)橛辛艘悦珴蓶|為首的湖湘兒女在韶山及周邊地區(qū)的英勇斗爭(zhēng)，才有了韶山精神，也才有了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，才有了中國(guó)第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，才有了湖南乃至全國(guó)各地區(qū)的武裝割據(jù)斗爭(zhēng)，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)接下來的一系列革命，也才涌現(xiàn)出了一大批的湖湘革命精神。從這個(gè)角度分析，韶山精神有著豐富的內(nèi)涵和激勵(lì)作用，是湖湘革命精神的源頭和最集中體現(xiàn)。

4 時(shí)代價(jià)值：韶山精神是建設(shè)新湖南的強(qiáng)大精神動(dòng)力

習(xí)近平總書記在湖南考察時(shí)，語重心長(zhǎng)的囑托我們，一定要把湖南的紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、 紅色基因傳承好。誕生于湖湘大地的韶山精神，作為湖湘革命精神的代表，也必須在新時(shí)代的新湖南建設(shè)中利用好、發(fā)揚(yáng)好，傳承好。當(dāng)前，我省正處于推進(jìn)“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”、決勝全面小康的關(guān)鍵時(shí)期，要建設(shè)好富饒美麗幸福新湖南，需要我們激活紅色基因，繼續(xù)弘揚(yáng)韶山精神。

4.1 傳承韶山精神，有助于堅(jiān)定湖湘兒女的理想信念

在艱苦卓絕的革命年代，韶山及周邊地區(qū)湖湘兒女正是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念，才不畏犧牲取得革命勝利。新時(shí)代湖湘兒女在建設(shè)新湖南的征程中，秉承了韶山精神，堅(jiān)定理想信念，攻堅(jiān)克難，取得了很大的成績(jī)。但不排除仍有一部分同志存在著這樣或那樣的問題，更需要我們從韶山精神種汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定四個(gè)自信，堅(jiān)決清除建設(shè)新湖南道路上的思想障礙。

4.2 傳承韶山精神，有助于凝聚湖湘兒女力量辦大事

杜家毫同志在湖南省第十一次黨代表大會(huì)的講話中指出，“建設(shè)富饒美麗幸福新湖南，是三湘兒女對(duì)美好生活向往的集中體現(xiàn)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展愿景。”湖南的面貌在新時(shí)代湖湘兒女的共同努力下，發(fā)生了翻天覆地的變化，但依然面臨著很多的問題和困難。如“發(fā)展不足、發(fā)展不優(yōu)、發(fā)展不平衡的狀況尚未根本改變； 改革攻堅(jiān)和法治建設(shè)還需下更大功夫；生態(tài)建設(shè)任重道遠(yuǎn)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨繁重，教育、醫(yī)療、住房等民生領(lǐng)域還存在薄弱環(huán)節(jié)等等”[6]，這些問題，都需要我們集中力量與智慧，發(fā)揚(yáng)合群奮斗的韶山精神，攻堅(jiān)克難，完成新時(shí)代賦予我們的神圣使命。

4.3 傳承韶山精神，有助于幫助湖湘兒女樹立正確的價(jià)值觀

富饒美麗幸福新湖南，是全體湖湘兒女的共同目標(biāo)，是大家共享發(fā)展成果的理想湖南，需要人人參與、人人盡力、人人享有。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，需要大家樹立正確的價(jià)值觀，秉承心憂天下的情懷，傳承無私奉獻(xiàn)的韶山精神，正確處理好個(gè)人與集體之間的關(guān)系，摒棄個(gè)人主義思想，真正做到大公無私，為建設(shè)新湖南的偉大事業(yè)添磚加瓦。

4.4 傳承韶山精神，有助于激勵(lì)湖湘兒女敢為人先開拓進(jìn)取

敢為人先是韶山精神的動(dòng)力源泉，也是湖湘兒女的膽識(shí)。當(dāng)前，我們正致力于實(shí)施創(chuàng)新引領(lǐng)、開放崛起戰(zhàn)略，建設(shè)富饒美麗幸福新湖南，加快構(gòu)建科技文化創(chuàng)新體系，形成創(chuàng)新主體充滿活力、創(chuàng)新鏈條有機(jī)銜接、創(chuàng)新治理更加科學(xué)、創(chuàng)新效率大幅提高、科技文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度融合的創(chuàng)新新格局。要抓住機(jī)遇，就必須重視創(chuàng)新這一強(qiáng)大動(dòng)力，就需要廣大湖湘兒女齊心協(xié)力，發(fā)揚(yáng)韶山精神，敢為人先，開拓進(jìn)取，把建設(shè)富饒美麗幸福新湖南的宏偉事業(yè)推向前進(jìn)、推向輝煌！

韶山精神誕生于湖湘大地，革命年代激勵(lì)著湖湘兒女同心協(xié)力、不懼犧牲、英勇奮斗求解放。新時(shí)代，韶山精神繼續(xù)指引著湖湘兒女開拓進(jìn)取、不計(jì)得失、同心同德謀發(fā)展，激勵(lì)大家不忘初心、牢記使命，永懷赤子之心、永葆奮斗激情，奮力建設(shè)富饒美麗幸福新湖南。只有傳承和發(fā)揚(yáng)好韶山精神，我們才有底氣寫下俯仰無愧的新篇章，用富饒美麗幸福的新湖南告慰先烈、告慰歷史。