諶舒雅 開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

近幾年隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展，以數(shù)字影像為媒介的新技術(shù)手段為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展注入了新的活力，尤其是以紀(jì)錄片為代表的影像表現(xiàn)形式，更是以其真實(shí)性和客觀性等特點(diǎn)全方位記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其背后的文化內(nèi)涵。文章通過(guò)對(duì)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研分析，總結(jié)影像技術(shù)手段在非遺傳承和傳播過(guò)程中的價(jià)值體現(xiàn)以及實(shí)踐問(wèn)題，提出相應(yīng)的思考與建議。

紀(jì)錄片在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的實(shí)踐價(jià)值

（一）記錄的真實(shí)性保護(hù)了文化的原生性和完整性

紀(jì)錄片與電影的最大區(qū)別在于真實(shí)，其取材來(lái)源真實(shí)、人物真實(shí)、故事真實(shí)和創(chuàng)作者的主觀表達(dá)真實(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)文化最初發(fā)源于民間，來(lái)自于最普通的百姓，記錄文化發(fā)源地普通人的日常生活狀態(tài)就保存了當(dāng)?shù)匚幕脑院屯暾?。在紀(jì)錄片中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化具有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和條件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的文化精神雖然被人們加以抽象地概括和表述，但在世世代代當(dāng)?shù)孛癖姷纳顚?shí)踐中，外在的表現(xiàn)形式不斷在演變、進(jìn)化，直到現(xiàn)在流傳下來(lái)的我們所能看到的非遺，就為非遺文化精神的影像化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可靠的保障。

（二）影視語(yǔ)言的真實(shí)性展示了傳統(tǒng)文化的抽象性

紀(jì)錄片用鏡頭再現(xiàn)真實(shí)的特點(diǎn)，可以留存文字和圖片無(wú)法精準(zhǔn)記錄的文化細(xì)節(jié)。比如，《舌尖上的中國(guó)》第一季第一集中講到單珍卓瑪和母親上山采松茸的場(chǎng)景時(shí)，通過(guò)采訪得知單珍卓瑪最擔(dān)心母親的身體，因?yàn)椴烧扇资且患苄量嗟氖虑椤＿@樣的生活小細(xì)節(jié)背后展現(xiàn)的不僅僅是我們得到美食的不易，更是通過(guò)飲食輻射出當(dāng)?shù)厝速囈詾樯纳顮顟B(tài)，以及在采摘松茸時(shí)單珍卓瑪和母親會(huì)保護(hù)好松針，以便新的松茸長(zhǎng)出來(lái)，這一小細(xì)節(jié)更是告訴觀眾，千百年來(lái)人們一直與自然和諧相處，大自然生生不息才會(huì)有我們今天餐桌上的美食。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展除去外在形式之外，這些非語(yǔ)言符號(hào)的文化細(xì)節(jié)信息，才是彰顯文化精神和特質(zhì)的最內(nèi)在體現(xiàn)。

（三）傳播方式的多樣性拓展了傳統(tǒng)文化的影響力

影視作為大眾傳播的媒介之一在當(dāng)下社會(huì)備受關(guān)注，尤其是以紀(jì)錄片的形式承載和傳播文化成為流行趨勢(shì)，如熱播的《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》《舌尖上的中國(guó)》等紀(jì)錄片收視率一路走高，更是推出季播的模式滿足觀眾的審美需求。紀(jì)錄片直觀真實(shí)、生動(dòng)有趣的表現(xiàn)形式潛移默化地促進(jìn)了人們對(duì)于文化的了解，更重要的是紀(jì)錄片廣泛傳播的媒介價(jià)值架起了人們和文化之間溝通的橋梁。筆者在一次故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔的講座中得知當(dāng)時(shí)故宮研究院需要招收幾十名志愿者，當(dāng)時(shí)恰好趕上《我在故宮修文物》熱播，報(bào)名系統(tǒng)開放沒幾天報(bào)名人數(shù)就達(dá)到700多人，而且全都是年輕人，可見影視的影響力量不可小覷，尤其是一旦年輕人成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力，這無(wú)疑是為岌岌可危的傳統(tǒng)文化注入一針“強(qiáng)心劑”。

紀(jì)錄片在傳承和傳播非遺過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）前期田野調(diào)研不深入

有些紀(jì)錄片創(chuàng)作者對(duì)某些文化現(xiàn)象缺乏理性的認(rèn)知和深入的把握，表現(xiàn)出對(duì)文化的膚淺理解。這些創(chuàng)作態(tài)度和文化立場(chǎng)的偏移都會(huì)影響傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。尤其是內(nèi)容涉及到少數(shù)民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等稀有文化時(shí)，創(chuàng)作者往往突出其表層的記錄和保存價(jià)值，沒有挖掘到其深層次的文化內(nèi)涵，這樣文化紀(jì)錄片就成為了文化科普片，紀(jì)錄片便也失去了其真正的社會(huì)意義。比如表現(xiàn)手工技藝的紀(jì)錄片著重介紹制作工藝和用途，在解說(shuō)詞的描繪中也多使用“細(xì)膩”“生動(dòng)”等毫無(wú)特點(diǎn)的字眼來(lái)概括制作工藝的特色與精湛，而這樣的表述由于過(guò)于死板和抽象化使得紀(jì)錄片枯燥無(wú)味。

（二）創(chuàng)作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的主觀化詮釋

“在生活中結(jié)構(gòu)”還是“在結(jié)構(gòu)中生活”是影響紀(jì)錄片是否過(guò)度主觀化贊頌的敘事方式。所謂“在生活中結(jié)構(gòu)”是借鑒影視人類學(xué)的敘事方法，即創(chuàng)作者前期經(jīng)過(guò)大量而真實(shí)的調(diào)研，完全融入當(dāng)?shù)匚幕諊?，和采訪對(duì)象建立親密的朋友或者家人關(guān)系，在這種調(diào)研的基礎(chǔ)上不去打擾拍攝對(duì)象，盡可能將生活、文化接近還原地拍攝，隨后根據(jù)拍攝素材按需要進(jìn)行剪輯和制作；“在結(jié)構(gòu)中生活”是拍攝文化類紀(jì)錄片常用的敘事方式，即在真實(shí)調(diào)研的基礎(chǔ)上，拍攝之前提前設(shè)置好拍攝大綱和影片框架，甚至撰寫解說(shuō)詞，在拍攝過(guò)程中讓拍攝對(duì)象按照影片框架進(jìn)行配合，隨后將拍攝素材按照框架剪輯完成。在記錄當(dāng)?shù)厝松顮顟B(tài)和文化的過(guò)程中，不管采用哪種形式，紀(jì)錄片都會(huì)有人為主觀干預(yù)，但是后者更易走入主觀化贊頌“誤區(qū)”，因?yàn)楹笳呤莿?chuàng)作主體在拍攝之前已經(jīng)提前加入主觀情感，拍攝過(guò)程自然是按照主觀情感有所取舍，并不像前者是盡可能地客觀記錄，后期剪輯再在現(xiàn)有素材中結(jié)構(gòu)影片。因此，“在結(jié)構(gòu)中生活”的敘事方式極易造成主觀化贊頌，從而有失客觀和公允。

紀(jì)錄片促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的策略建議

（一）提升調(diào)研水平和深度

紀(jì)錄片創(chuàng)作者在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影視創(chuàng)作時(shí)，更應(yīng)該注意深入挖掘非遺背后的文化內(nèi)涵，在拍攝中思考如何將遠(yuǎn)離現(xiàn)代、較為抽象的傳統(tǒng)文化以直觀、有趣的形式呈現(xiàn)給觀眾，經(jīng)過(guò)實(shí)踐筆者認(rèn)為創(chuàng)作者在前期調(diào)研過(guò)程中采用文化人類學(xué)的調(diào)研方法，即“同吃、同住、同勞動(dòng)”最能真實(shí)、豐富地展現(xiàn)非遺文化精髓。創(chuàng)作者和拍攝對(duì)象如朋友、家人一樣相處，這樣創(chuàng)作者才能夠融入到當(dāng)?shù)匚幕?，從被拍攝對(duì)象的角度傳遞真實(shí)的文化信息，這時(shí)被拍攝對(duì)象也會(huì)在鏡頭前真實(shí)地呈現(xiàn)本真的行為狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)真實(shí)、客觀的記錄，也能夠深入到文化心理層面加以表現(xiàn)。如紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》導(dǎo)演任長(zhǎng)箴曾經(jīng)講到，他們?cè)谂臄z《舌尖上的中國(guó)》之前花了兩年時(shí)間進(jìn)行調(diào)研，從東北走到云南，再到新疆、西藏，他們深入當(dāng)?shù)乩习傩杖豪镏袑ふ易畹氐赖氖巢暮团腼儯麄儎〗M將目光放在那些平凡、普通的勞動(dòng)者及其日常生活上，對(duì)扎根于民族文化土壤上的飲食文化現(xiàn)象進(jìn)行了較為充分的發(fā)掘和展現(xiàn)，人們可以通過(guò)眾多的社會(huì)個(gè)體了解到不同地域人們的勞動(dòng)方式、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等情況，并感受滲透其間的人倫情感、價(jià)值觀念和思想意識(shí)。

（二）創(chuàng)作者要提升文化傳播理念

紀(jì)錄片是文化的見證，國(guó)家的相冊(cè)，更是人類社會(huì)的影像記憶。在“人類命運(yùn)共同體”這一概念越來(lái)越得到全球認(rèn)可的今天，中國(guó)紀(jì)錄片和國(guó)外紀(jì)錄片的合作與交流顯得尤為重要，這對(duì)增強(qiáng)我國(guó)紀(jì)錄片的綜合實(shí)力和影響力都大有裨益。因此，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具有開放高遠(yuǎn)的文化視野，既注重中外紀(jì)錄片的合作與交流，又要重視中外文化的聯(lián)系與比較。

首先，國(guó)外紀(jì)錄片在中國(guó)紀(jì)錄片節(jié)大量參賽，每年的中國(guó)（廣州）國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)作為在中國(guó)歷史最長(zhǎng)、唯一具備紀(jì)錄片交易的國(guó)家級(jí)國(guó)際性紀(jì)錄片節(jié)都有國(guó)外紀(jì)錄片參賽的身影，今年的紀(jì)錄片節(jié)有超過(guò)全球半數(shù)的國(guó)家參與角逐，其中更有參加過(guò)國(guó)際電影節(jié)的紀(jì)錄片投片中國(guó)的紀(jì)錄片節(jié)，為中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展注入了更多活力。其次，中國(guó)紀(jì)錄片近幾年脫穎而出，助力中國(guó)文化走向海外。如紀(jì)錄片《極地》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等紀(jì)錄片都在豆瓣達(dá)到9分以上的高分，更引起年輕人的關(guān)注和熱議；紀(jì)錄片《四個(gè)春天》在今年也獲得第12屆FIRST青年電影展青年電影競(jìng)賽最佳紀(jì)錄片，這些國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片紛紛在國(guó)內(nèi)外獲得一致好評(píng)并引發(fā)關(guān)注討論。

中國(guó)紀(jì)錄片與國(guó)際優(yōu)秀紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)共同合作對(duì)紀(jì)錄片的發(fā)展起到了巨大作用，創(chuàng)作者更應(yīng)該具有開放高遠(yuǎn)的視野，提高自身的實(shí)力并適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的生存規(guī)則，也要堅(jiān)守我們自身的文化使命，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)紀(jì)錄片這座“橋梁”得到客觀、真實(shí)的傳播。