查愛 鹽城幼兒師范高等專科學校

海鹽文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩淮地區(qū)曾是中國歷史上的海鹽生產(chǎn)中心，江蘇鹽城地跨淮河且海鹽文化遺存最集中，將鹽城的母親河——串場河沿岸的鹽運古鎮(zhèn)連點成線，把海鹽文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)融入到文旅規(guī)劃與城市建設中，慎重對待遺跡遺址的“重建”與“修復”，并將海鹽文化與濕地文化相互融合，是實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和“文化自覺”目標的重要互動路徑。

發(fā)展從本質(zhì)上講就是一個文化過程，它的起點和終點都是文化。文化和經(jīng)濟是密不可分的，文化特色的發(fā)展離不開城市經(jīng)濟實力，發(fā)揮文化特色反過來又可以推動區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。江蘇兩淮地區(qū)曾是中國歷史上的海鹽生產(chǎn)中心，蘇北地區(qū)的鹽城地跨淮河，曾是江蘇兩淮海鹽生產(chǎn)中心，這里的海鹽文化遺存最集中，因此海鹽文化是江蘇鹽城的地標文化之一。文章以江蘇鹽城為例，探討海鹽文化遺產(chǎn)保護與區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系及互動路徑。

海鹽文化遺產(chǎn)保護增強城市魅力，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展反哺地域文化繁榮

保護海鹽文化遺產(chǎn)是一個從“文化反思”到“文化自信”再到“文化自覺”的過程。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向[1]。自從2008年第一屆中國海鹽文化節(jié)在鹽城召開，許多本土學者開始全面尋找鹽城人的根和魂-——海鹽文化。位于鹽城市的中國黃（渤）海候鳥棲息地（第一期），2019年7月5日被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，成為江蘇省首項世界自然遺產(chǎn)。環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，美麗的自然環(huán)境更進一步喚醒了鹽城人民的文化自信，開始更深層次地研究人文環(huán)境——海鹽文化。近三十年來我國城市化進程加快，鹽城連續(xù)召開了十三屆中國海鹽文化節(jié)，每屆文化節(jié)都有一批重大項目簽約。以鹽城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)為例，在江蘇沿海開發(fā)上升為國家戰(zhàn)略的機遇面前，鹽城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)升格為國家級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)后，基本形成以汽車產(chǎn)業(yè)為支柱，智能裝備、高端制造、新能源汽車、軟件及服務外包、光電光伏、IT等新興產(chǎn)業(yè)為主導，現(xiàn)代物流、文化創(chuàng)意、電子商務為配套的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。鹽城市正以海鹽文化為媒介增強其城市魅力，吸引海內(nèi)外資金、技術(shù)，增強本土人文關(guān)懷，促進城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展乃至城市經(jīng)濟的真正繁榮。而區(qū)域經(jīng)濟的繁榮發(fā)展又進一步反哺地域文化的挖掘保護和研究開發(fā)。現(xiàn)代經(jīng)濟、科學技術(shù)的發(fā)展與海鹽文化精神的傳承，猶如鳥之兩翼，使得城市既具有現(xiàn)代感，又不失地域傳統(tǒng)特色，市民正從“文化自信”逐步走向“文化自覺”。

根據(jù)海鹽文化遺存地域分布特點，與濕地文化共同納入文旅規(guī)劃中

鹽城的生態(tài)系統(tǒng)保護得非常好，極具完整性和原真性。這座城市同時具備海洋、濕地和森林三大生態(tài)系統(tǒng)，其輻射沙脊群與潮間帶濕地在全球具有明顯的普遍價值。

鹽城已有兩千多年的人文歷史，它與海洋濕地文化密不可分。在鹽城境內(nèi)，古鹽場沿串場河由南到北分布，從南部地區(qū)的東臺、大豐，鹽都區(qū)、亭湖區(qū)，到北三縣濱海、阜寧、響水，都有海鹽文化遺存。沿串場河由南向北分布的古鹽場有富安、安豐、梁垛、西溪、丁溪、草堰、白駒、劉莊、伍佑、新興、廟灣等，其中安豐、富安、草堰、西溪、伍佑留存的海鹽文化遺址遺跡及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都比較豐富。根據(jù)鹽運古鎮(zhèn)的分布特點及保護開發(fā)現(xiàn)狀，鹽城市正在將海鹽歷史文化名鎮(zhèn)或歷史文化街區(qū)、海鹽文化遺址遺跡納入整個城市規(guī)劃中，在原真、可讀、可持續(xù)、整體的原則下全面切實地保護城市歷史文化遺產(chǎn)，也即物、人、社會、環(huán)境等綜合、系統(tǒng)的保護。制定反映地域歷史特點和人文底蘊的城市文旅規(guī)劃是實現(xiàn)海鹽文化遺產(chǎn)保護與區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要互動路徑：一是海鹽文化遺存自身的整體設計，將串場河沿線的鹽運古鎮(zhèn)連點成線，明確一條清晰的海鹽文化帶和海鹽人文旅游景觀帶[2]；二是海鹽文化與其它地域文化的協(xié)同設計，特別是濕地文化，將城市的人文與自然融合在一起，彼此相得益彰[3]，將鹽城建設成為國家及西太平洋濕地之都，海鹽文化之都。

將海鹽文化保護與開發(fā)融入到城市建設中去，保護與建設協(xié)同發(fā)展

“文化強市”最重要的支點在于重建城市公共空間。歷史文化遺產(chǎn)保護與城市建設看似一對不可調(diào)和的矛盾，但其實可以在城市公共空間中同存共榮，協(xié)調(diào)發(fā)展。公共空間既是文化作品，也是文化課堂，市民的審美往往在那里培養(yǎng)[4]。重建城市公共空間需要通過城市規(guī)劃來落實?！吨腥A人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》規(guī)定，歷史文化遺產(chǎn)保護是城市總體規(guī)劃的強制性內(nèi)容之一。規(guī)劃的實施過程中，“舊城區(qū)的改建，應當保護歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風貌”。兩千多年的滄海桑田，昔日曬海煎鹽的灘涂早已變成了現(xiàn)代化都市。把海鹽文化遺址遺跡和展示海鹽文化的各種標志物在城市的空間上組織起來，形成網(wǎng)絡系統(tǒng)，非常有利于鹽城市民和外來游客理解海鹽文化的歷史淵源。

城市建筑、街道、河流，街道上的電子大屏、路燈、花壇、凳椅、欄桿，甚至垃圾箱，都是公共審美的載體，它們無聲地訴說著城市的歷史與品位。這些年隨著城市化進程的發(fā)展，鹽城不少新的建筑融入了海鹽文化元素，比如鹽瀆明城、東進路美食街、鹽瀆公園，這里集海鹽歷史、城市休閑于一體。再比如市區(qū)解放南路鹽城市規(guī)劃展覽館前的希望廣場，地面上雕刻著古鹽城（漢時稱“鹽瀆”，明時又稱“瓢城”）城址圖，早晚市民們在這里晨練、健身，鹽城的區(qū)域歷史與海鹽文化就在人們心里扎了跟，對鹽城海鹽文化的認同感自然也就從心里生長了出來?！胞}馬路”“范公路”等街道喚醒了市民心中對這座城市的集體記憶，

讓鹽城這座“中國海鹽文化名城”辨識度更高。

歷史文化遺產(chǎn)具有不可再生性，保護好遺產(chǎn)是區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的前提

一要慎重對待遺跡遺址的“重建”與“修復”。游客游覽人文景觀，想感受的就是原汁原味、濃郁的地域特色，即遺產(chǎn)的原真性。對于海鹽物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重要遺址遺跡若要重建，必須萬分謹慎，盡量在原址上恢復重建；若是修復，也要修舊如故。修復過程是一個高度專業(yè)性的工作，其目的是保存和展示古跡的美學和歷史價值，要依據(jù)原始材料和確鑿文獻，絕不能憑空臆造。對于諸如富安這樣的古鎮(zhèn)改造，我們可以立足于小規(guī)模整治，既能降低城市改造成本，又能最大限度地保持古鎮(zhèn)文化個性。

二是對海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要注意保護歸保護，開發(fā)歸開發(fā)，但要在保護中發(fā)展、發(fā)展中保護，唯此才能保護與開發(fā)并舉。反對將海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身進行“改編”或“改造”，積極鼓勵將海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為創(chuàng)作源泉，利用海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的某些元素進行新藝術(shù)的二度創(chuàng)作和新產(chǎn)品開發(fā)，使之成為鹽城市地域文化產(chǎn)業(yè)化的重要生長點，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展助力，實現(xiàn)海鹽文化遺產(chǎn)價值的共享[5]。

考古工作者、文博人員、海鹽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作者和傳承人，他們的任務重點是“守舊”，而不是創(chuàng)新。保護是為創(chuàng)新提供元素，而創(chuàng)新又會反過來提升傳承對象的價值。比如國家級非遺保護項目——淮劇，其傳統(tǒng)劇目《探寒窯》《牙痕記》《趙五娘》等，它們承載著鹽城地區(qū)特定時期的歷史記憶，也是地域文明的守望者，劇中人物的勤勞、善良以及面對貧窮表現(xiàn)出的自尊自強，愛情面前表現(xiàn)出的堅貞不渝，皆是鹽城地域文化的基因，保護這些傳統(tǒng)劇目從內(nèi)容到形式都要體現(xiàn)其原真性。傳統(tǒng)淮劇保護得好，才可以為新劇目乃至現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作提供永不枯竭的源泉。