張 薇 貴州人民出版社有限公司

我國電子書的種類迅速增長，足見數(shù)字出版前景之廣闊。文章以筆者擔任責編的童謠繪本——《貴州童謠》為例，探索了出版內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新興傳播體系的融合創(chuàng)新模式，據(jù)此摸索出一條符合自身發(fā)展的道路，在內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)融合、出版發(fā)行等方面的童謠繪本融合創(chuàng)新方式和突破點。

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，我國的傳統(tǒng)出版業(yè)從2012年開始出現(xiàn)了“零增長”的情況，其后便一直萎靡不振。在2012年到2016年間，我國電子書的種類迅速增長到300多萬種，足見數(shù)字出版業(yè)來勢之兇猛。因此，出版社編輯只有主動“求變”，不斷尋求內(nèi)容制造與數(shù)字出版的深度融合發(fā)展，從而令兩者實現(xiàn)合作共贏。就已經(jīng)完成出版的貴州民族民間童謠選題為例，這是生長于貴州本土的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民間的傳播通常都是在日常交流或游戲中進行的，其中包括聲音信息、肢體信息、表情信息等，僅憑傳統(tǒng)文字出版手段難以實現(xiàn)其精髓。因此，編輯團隊認為只有實現(xiàn)文字與數(shù)字出版的深度融合，才能讓這一文化更好地被兒童接受和學習。

從“無”到“有”

市場上民間童謠讀物并不少，而本叢書的誕生經(jīng)歷了一次真正意義上的“采、集、編、傳”的新型圖書生產(chǎn)模式。真正的童謠應該是民間口耳相傳的，貴州童謠是一種非常寶貴的“原生活態(tài)兒童文學”。既然如此，編輯團隊必須還原它的特性?？诙鄠鳎疃乳_發(fā)，實現(xiàn)語音收聽，讓孩子們聽到該童謠相應的民族語言的語音，有助于孩子學習和了解本民族語言、了解當?shù)孛耖g文化，特別是非物質(zhì)文化，從小樹立民族自信，熱愛家鄉(xiāng)。這也恰恰符合探索內(nèi)容產(chǎn)業(yè)與新興傳播體系的融合創(chuàng)新模式，升級改造原有的內(nèi)容生產(chǎn)運營體系的內(nèi)在發(fā)展訴求。具體而言，就是要改變單一的內(nèi)容產(chǎn)品形態(tài)、慣性式的內(nèi)容生產(chǎn)模式，向知識服務者的角色轉(zhuǎn)變，完成知識服務模式建設(shè)，并用其引領(lǐng)、兼容其他服務模式建設(shè)，滿足大眾、教育、學術(shù)研究領(lǐng)域信息消費市場的用戶需求，實現(xiàn)多層級、立體化的服務。

當前，關(guān)于民間童謠雙語融媒體形態(tài)的出版物較少，這開拓了我們發(fā)掘貴州民間文化的新思路，解決了如何將繪本閱讀和本土文化進行融合的問題。

2019年3月，《貴州童謠》繪本編輯團隊與作者、音頻制作團隊一起召開了創(chuàng)作會，初步整理出144首童謠的相關(guān)資料，包括童謠發(fā)源地、角色分工等。音頻制作團隊走進大山深處，追尋童謠原聲，尋訪創(chuàng)作者。兩個月過后，第一稿音頻如期而至，編輯團隊通過不斷對比、試聽，反復修改音頻中的一些細節(jié)問題，力求將最正宗、最體現(xiàn)童謠本身韻味的聲音原封不動地傳到孩子們的耳朵里，讓孩子們自己大聲地讀出來。

孩子的語言啟蒙，大都從“聽”開始。短小精煉的篇幅，朗朗上口的歌詞，輕松活潑的韻律，不僅能幫助孩子培養(yǎng)貴州方言的語感，體會貴州方言詞匯的語音規(guī)律，更能激發(fā)孩子對貴州當?shù)匚幕呐d趣，為孩子打開一扇對貴州方言啟蒙的大門。

接下來，編輯團隊同貴州電視臺融媒體中心的相關(guān)負責人取得了合作意向，他們將其中數(shù)十首利于通過表演展現(xiàn)的貴州童謠，進行真人拍攝制作，陸續(xù)推出的視頻更進一步展現(xiàn)了貴州童謠的獨特魅力與精神。此外，編輯團隊還邀請作者馬筑生先生和兒童節(jié)目主持人一起，錄制一系列關(guān)于貴州童謠知識講座的音頻。

社群“傳”遞

有了多媒體的展現(xiàn)作品，編輯團隊就有了手中的“武器”。2019年5月，《貴州童謠》正式面世?！安?、集、編、傳”也走到了最關(guān)鍵的一步，即“傳”，我們對于“傳”的訴求，必須采用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，綜合運用多種傳播媒介對本叢書的文字、音頻及視頻進行宣發(fā)，從不同介質(zhì)的特性中，將這一寶貴的“原生活態(tài)兒童文學”全方位、立體、多渠道地傳遞到受眾面前。基于此，編輯團隊也將《貴州童謠》的宣發(fā)定位在“社群書”這樣一個新概念上。

RAYS系統(tǒng)，即“現(xiàn)代紙書”體系，現(xiàn)代紙書正是在“傳”過程中的一大重要載體。通過研發(fā)團隊的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計，加強閱讀本質(zhì)，并由此衍生出線上因不同讀書活動所特定的社群組織，群內(nèi)活動和資源通過紙書印碼上提示的關(guān)鍵詞即可獲取。

受眾在圖書內(nèi)容選擇上開始走向分眾化，讀者需求的個性化越來越與之有著極大貼合性的閱讀人群，通過加入這樣的社群，極大地提升了自身在閱讀時的沉浸感與參與度。項目經(jīng)理（編輯）通過對微信群等運營工具的掌控，實現(xiàn)對讀者的完全可控化、精準化的運營。反映到這本“社群書”上，由封面的一句簡潔有力的社群文案引入，“本書配有互動群”，讀者立馬明白本書配有線上社群，在這里可以找到志同道合的書友。通過掃碼入群，讀者可以在第一時間讓他得到想要的內(nèi)容，還得通過持續(xù)性的互動和內(nèi)頁的提醒來吸引讀者，讓讀者在圖書中盡情享受。

社群營銷的特點在于，首先可以實現(xiàn)“營銷精準性+內(nèi)容個性化+信息傳播及時性”。通過明確的社群功能及分類說明，讓讀者根據(jù)個人興趣免費、自愿入群，實現(xiàn)“精準營銷”。入群后讀者回復不同的關(guān)鍵詞即可自動獲取想要的資源，實現(xiàn)內(nèi)容個性化推送和信息傳播及時性。

此外，能營造人人相互參考、相互影響的天然環(huán)境。一段明快的領(lǐng)讀小音頻會加強孩子與家長之間的溝通和交流。社群創(chuàng)造了一個即時交流的環(huán)境，滿足父母“曬娃”、分享孩子學習成果的需要。更為重要的是，社群中他人的行為非常容易影響到讀者的決策。

最后，社群營銷還能讓細分人群實現(xiàn)連接。本書的受眾很精準，購買人群大部分是想教孩子貴州童謠的家長，這些童謠或許就是家長兒時吟唱的，多數(shù)是貴州地區(qū)某一特定年代出生的人群，他們有相同的情感記憶。當這些細分人群在互聯(lián)網(wǎng)上找到彼此，勢必會惺惺相惜，社群給他們提供了認識彼此的機會。

實現(xiàn)引爆

《貴州童謠》充分利用新媒體平臺實現(xiàn)推廣營銷。編輯團隊走進校園、書店簽售會、孔學堂及原創(chuàng)童謠比賽等地，舉辦專題研討會和分享會，讓該書繼續(xù)走進更多讀者的視野。

關(guān)于線上方面，新書上市一個月以來，各方新媒體平臺對此持續(xù)關(guān)注。《動靜貴州》《學習強國》APP開辟了貴州童謠專區(qū)，持續(xù)對相關(guān)視頻進行傳播，讓更多讀者獲取該書信息。貴州人民出版社、動靜貴州等短視頻號推廣不定期發(fā)布的最新童謠視頻，吸引了許多家長和孩子的關(guān)注。通過各方媒體的宣傳，引流到該書的線上微店，從而擴大該書的社會影響力，吸引更多社會力量去關(guān)注貴州民間文化，保護寶貴的文化財富。

出版二十個月以來，《貴州童謠》僅線下銷售就近兩萬套，共80000余冊，碼洋144萬元，陸續(xù)加印三次。線上的收益也在日益增加，通過推廣，目前貴州童謠閱讀互動群已經(jīng)發(fā)展至數(shù)十個微信群，擁有數(shù)千位穩(wěn)定用戶，數(shù)量仍在持續(xù)增加。這些對于一套全新的本土原創(chuàng)童謠類書籍可謂是不小的收獲。

不同的宣傳手段將童謠愛好者聯(lián)系在一起，最終形成一個大社群，吸引更多對童謠感興趣的人加入，以貴州童謠為原點，衍生出各個地域獨特的童謠風格，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生命。

市場上關(guān)于民間童謠的繪本作品較少，《貴州童謠》對于新童謠的創(chuàng)作具有重要的啟發(fā)作用?；仡櫷{的演變歷程，借鑒貴州民間童謠的優(yōu)秀內(nèi)容，用于貴州新童謠的創(chuàng)作，助力貴州童謠的振興與發(fā)展，這是所有關(guān)注兒童成長、關(guān)心兒童文學發(fā)展的貴州文學創(chuàng)作者和教育工作者希望達到的目標。

媒體融合大潮撲面而來，傳統(tǒng)出版人員面臨著較多的行業(yè)挑戰(zhàn)，但同時也是機遇。在此背景下，我們應該盡快了解和適應行業(yè)生態(tài)的多種變化，尤其重視新媒體在出版融合發(fā)展過程中扮演的重要角色。傳統(tǒng)出版工作者將自身豐富出版經(jīng)驗與全新傳播手段完美結(jié)合，以此探索出適合自身在內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)融合及出版發(fā)行等方面的新模式，方能在未來不斷變化發(fā)展的出版業(yè)態(tài)下突破自身發(fā)展局限，實現(xiàn)完美轉(zhuǎn)型。