陳一彬

給予是一種美德，奉獻(xiàn)是生活的真正意義。這是無(wú)數(shù)圣賢先哲告訴我們的話。如果說(shuō)給予精神的多寡，是個(gè)人情操高尚與否的一個(gè)標(biāo)志，那么，慈善事業(yè)的興盛與否，則是社會(huì)文明進(jìn)步程度的一個(gè)標(biāo)志。

令人寬慰的是，眼下的中國(guó)并不缺乏慈善的精神，我們甚至可以自豪地說(shuō)，慈善活動(dòng)越來(lái)越多、慈善行為越來(lái)越普遍：一個(gè)深圳的普通人發(fā)文救女，短短兩天就從陌生人那里籌款250多萬(wàn)元;愛(ài)心墻、捐衣箱、分享冰箱，正在越來(lái)越多的城市里悄然出現(xiàn)，變成一道道平常的風(fēng)景;類(lèi)似于冰桶挑戰(zhàn)之類(lèi)的慈善接力，往往“墻外開(kāi)花墻內(nèi)香”，發(fā)端于國(guó)外，卻在國(guó)內(nèi)掀起一波又一波慈善熱潮……

可惜的是，所有這些慈善行為，無(wú)一例外都伴隨著巨大的質(zhì)疑之聲和爭(zhēng)議之音。騙捐陰影、暗箱質(zhì)疑、逼捐問(wèn)題、借機(jī)炒作、高調(diào)炫富……真可謂是眾聲喧嘩，而人們并不難指出一些糟糕的慈善案例：地震了，有些人迅速購(gòu)置了一卡車(chē)救災(zāi)物資就往災(zāi)區(qū)趕去，然而他們不知道，許許多多這樣往災(zāi)區(qū)趕的車(chē)輛，反倒堵塞了通往救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的寶貴通道，阻滯了搶救災(zāi)情的速度;有些人到野外放生，然而他們并沒(méi)有考慮到，放生了外來(lái)物種給江河里原有的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了覆頂之災(zāi)，行善反倒變成了造孽。

慈善固然很好，但慈善本身，并不意味著道德，也并不等同于文明。

莎士比亞說(shuō)，慈悲像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人?？善婀值那樾问?，許多人的追求，竟然是直奔施與人自己的“幸?！倍チ?。坦白說(shuō)，有些國(guó)人的捐，更多的是滿足自己做善事的崇高感。

曾有媒體報(bào)道，國(guó)內(nèi)某希望小學(xué)深受“捐衣困擾”——學(xué)生們?nèi)钡牟⒉皇且路?，然而一批批衣服卻從發(fā)達(dá)地區(qū)源源不斷地寄到學(xué)校，堆積成山甚至多到無(wú)處存放，干擾了教學(xué)秩序，這一情形竟然持續(xù)了許多年。這其中，固然有著慈善信息不暢通的毛病，但從中并不難發(fā)現(xiàn)，一些人做慈善，是從自身出發(fā)，怎么捐全憑自己高興，實(shí)際上很少真正去考慮對(duì)方需要什么。

慈善，需要俯下身子傾聽(tīng)，需要感同身受的同情，某種意義上，這是比慈善物資價(jià)值多寡更重要的事。

亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。然而恰恰有些人做慈善是居高臨下式的，忽略甚至漠視對(duì)方的主觀感受。不難看到形形色色張燈結(jié)彩大鳴大放搞的捐款儀式，更不必諱言國(guó)內(nèi)某企業(yè)家，經(jīng)常性地用堆積現(xiàn)金、分發(fā)現(xiàn)金來(lái)高調(diào)炫富的“奇葩慈善”。為啥這位企業(yè)家大老遠(yuǎn)跑去美國(guó)請(qǐng)流浪漢吃飯，結(jié)果無(wú)人理睬呢？他這慈善，簡(jiǎn)直就是孟子描繪的人的“現(xiàn)代版”啊！用受者的自尊心往自個(gè)的臉上貼金，這算是慈善嗎？真正的慈善，是基于尊重的。

最好的慈善，在傾聽(tīng)之上，在尊重之上，是幫助他人擁有機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

花錢(qián)就是慈善嗎？坦白說(shuō)，錢(qián)花好了能幫人，花不好就是毀人。

傳說(shuō)古代有富人施粥，粥中必加一勺米糠，令粥味道不佳。因何如此？不想讓災(zāi)民們覺(jué)得討來(lái)的飯好吃?，F(xiàn)代人在非洲做義工，分發(fā)物資會(huì)讓非洲小孩參與勞動(dòng)，不勞動(dòng)就不能領(lǐng)到物資。因何如此？不能讓小孩覺(jué)得貧窮就可以不勞而獲。

誠(chéng)然，改變貧窮，最簡(jiǎn)單粗暴的辦法就是給錢(qián)。但給錢(qián)的方式一旦不恰當(dāng)，就可能使對(duì)方的價(jià)值觀、勞動(dòng)觀發(fā)生不健康的變化。其實(shí)，文化習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念上的貧窮，才是貧窮的最深刻原因。如果慈善缺乏文明、缺乏智慧，再多的慈善捐助也無(wú)法消除貧困和苦難。

比索取更加有價(jià)值的是給予。我們漸漸了解了給予的美，然而這僅僅只是文明的一個(gè)起點(diǎn)。慈善需要的不僅僅是善款，我們需要學(xué)會(huì)更多。

（摘自《泉州晚報(bào)》）

草佛

/蔣韻

有一天，黃昏時(shí)分，我和一個(gè)朋友在日本大阪的街頭閑逛，無(wú)意中闖進(jìn)了一條叫做“法善寺橫丁”的小巷。

不用說(shuō)，那小巷，因法善寺而得名，但此刻，時(shí)間已是傍晚，來(lái)寺廟旅游的觀光客散去了，幽深的小巷終于回到了日常生活的寧?kù)o之中。蒼茫暮色里，只見(jiàn)路邊一尊石佛前，安靜地排著一隊(duì)小長(zhǎng)龍。一望而知，他們應(yīng)該都是本土的居民：老人、孩子、婦女，還有拎著皮包剛剛下班的白領(lǐng)職員。

他們安靜從容地排在那里，等待著完成一個(gè)儀式：每個(gè)人走上前，從一只大木桶里舀一瓢清水，虔敬地澆在石佛的頭上，然后雙手合十默默祈禱。

無(wú)數(shù)的人，無(wú)數(shù)瓢清水，無(wú)數(shù)個(gè)這樣的夕陽(yáng)西下的黃昏，那石頭佛像，竟不可思議地長(zhǎng)出了碧綠的青草，變成了一尊被茂密的青草覆蓋的草佛！

石頭開(kāi)花的奇跡就這樣出現(xiàn)在眼前，我這個(gè)外鄉(xiāng)人的心里慢慢升起了一種感動(dòng)，為這種對(duì)生活的珍惜和古老的尊敬。在那一刻我看見(jiàn)了日本的隱私，看見(jiàn)了近乎永恒的對(duì)于美好生活的執(zhí)著與祈盼。這份執(zhí)著的力量足以讓冰冷的石頭盛開(kāi)鮮花。

（皮蛋摘自河南文藝出版社《青梅》）