朱喆 張婧

摘要：以鎮(zhèn)江賽珍珠紀(jì)念館為例開(kāi)發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品闡明賽珍珠的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。通過(guò)分析英國(guó)名人紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品類型為賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供思路，KJ分析法對(duì)賽珍珠人物進(jìn)行視覺(jué)化思路發(fā)散。結(jié)果賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品類型和賽珍珠文創(chuàng)產(chǎn)品可視化開(kāi)發(fā)。形成名人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)完整的設(shè)計(jì)閉環(huán)，為開(kāi)發(fā)名人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究提供新思路。

關(guān)鍵詞：名人紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)鎮(zhèn)江賽珍珠KJ分析法

中圖分類號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）01-0127-03

引言

紀(jì)念館是具有公益性質(zhì)的文化事業(yè)，是博物館的一種類型，名人紀(jì)念館則是用來(lái)紀(jì)念杰出歷史人物或者重大事件的專題博物館，起步雖比博物館稍晚，但是卻堅(jiān)持傳達(dá)正確的價(jià)值觀，依托著名人文化發(fā)展，歷史名人具有歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。名人紀(jì)念館是將人物、地點(diǎn)和事實(shí)緊密聯(lián)系，并以一種藝術(shù)的視覺(jué)展現(xiàn)在世人面前的一種藝術(shù)，對(duì)傳播和推廣名人思想有著重大意義【1】。

名人思想會(huì)推動(dòng)著人類思想的迸發(fā)，而名人紀(jì)念館對(duì)于一座城市的意義不僅是為了提高城市的知名度，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，最終的意義則是顯示地方城市的精神與人文高度。名人紀(jì)念館作為名人與城市之間的橋梁，政府會(huì)通過(guò)自身的能力保存和利用城市的文化資源、提高城市的知名度而建造紀(jì)念館。本文以鎮(zhèn)江賽珍珠紀(jì)念館為例，鎮(zhèn)江賽珍珠紀(jì)念館是目前國(guó)內(nèi)修繕最完善的一所名人紀(jì)念館之一，且作為名人紀(jì)念館賽珍珠跨文化的特殊身份也給紀(jì)念館增添了特殊光環(huán)。鎮(zhèn)江將賽珍珠作為城市名片，不僅肯定了賽珍珠的文化價(jià)值還讓鎮(zhèn)江與世界接軌，在產(chǎn)生教育意義的同時(shí)，讓賽珍珠文化成為一種特殊的旅游文化資源，賽珍珠文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的思想、故事、遺跡和社會(huì)影響能夠最大限度地進(jìn)行傳播。

一、名人紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)作用及特點(diǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品顧名思義指的是以“文化+創(chuàng)意”【2】為導(dǎo)向的創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)。近年來(lái)國(guó)家對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的大力發(fā)展，一方面源于國(guó)家對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的重視;第二方面，則表現(xiàn)出了國(guó)家的文化自信【3】。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求必然是文化載體屬性和商品價(jià)值屬性的重疊：既要保護(hù)和傳承文化又要有使用價(jià)值【4】。為了滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售問(wèn)題，我們不能只是單純地去復(fù)制，而是應(yīng)該在設(shè)計(jì)過(guò)程中將文化的元素進(jìn)行二次轉(zhuǎn)換，利用重構(gòu)設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)出符合大眾審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）名人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)作用：名人紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，一是為了展現(xiàn)名人紀(jì)念館的名人文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值;二是為了讓參觀者在結(jié)束參觀離開(kāi)紀(jì)念館后還能通過(guò)紀(jì)念品在腦中對(duì)名人事跡留有印象;三是為了方便游客，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品的方式去了解名人文化，傳承名人思想。文化資源設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的根本，信息化高度發(fā)達(dá)的今天，高品質(zhì)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品，需要將文化資源融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中【5】。賽珍珠作為鎮(zhèn)江的城市符號(hào)之一，鎮(zhèn)江賽珍珠紀(jì)念館需進(jìn)行突破性改變，在依托館藏藏品資源和鎮(zhèn)江地域文化資源的的情況下，激發(fā)出賽珍珠作為名人的文化價(jià)值，開(kāi)發(fā)具有文化底蘊(yùn)的賽珍珠相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，弘揚(yáng)賽珍珠跨文化思想。擴(kuò)大賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)品牌影響力，與此同時(shí)帶動(dòng)鎮(zhèn)江旅游業(yè)的發(fā)展并帶來(lái)積極的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

（二）名人紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)特點(diǎn)：名人紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該反映出紀(jì)念館的特色和紀(jì)念館所在城市的文化底蘊(yùn)。

（1）文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)名人文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品的形式與內(nèi)容都應(yīng)該具有文化性，會(huì)根據(jù)不同類型的人群將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分類以滿足不同年齡層對(duì)于名人的理解。名人文化紀(jì)念品的意義即讓參觀者將名人文化帶入生活，通過(guò)文化產(chǎn)品滲透到平常生活。（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)人文精神。作為收藏品或者作為一份文化旅游紀(jì)念品贈(zèng)與親友，這就要求名人紀(jì)念館必須設(shè)計(jì)出富含本館藏品元素且具有藝術(shù)性、地方特色并且承載著歷史的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)創(chuàng)意性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不應(yīng)該只停留在館內(nèi)藏品的簡(jiǎn)單復(fù)制和館內(nèi)展覽的簡(jiǎn)介書(shū)，而是應(yīng)該把名人紀(jì)念館作為城市品牌來(lái)打造，在滿足傳播名人思想的同時(shí)還要跟進(jìn)時(shí)代的審美潮流。將文創(chuàng)產(chǎn)品與插畫(huà)或者現(xiàn)代工藝相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一套可持續(xù)開(kāi)發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如比如敦煌博物館新出的“再創(chuàng)敦煌系列插畫(huà)”不僅僅插畫(huà)的風(fēng)格符合當(dāng)下年輕人的潮流觀念，還創(chuàng)出“青年要酷，菩薩要潮”的新觀念，打破千年以來(lái)大家對(duì)于菩薩的拘謹(jǐn)神圣的新觀念。為了滿足消費(fèi)者的消費(fèi)產(chǎn)品觀，相關(guān)的文創(chuàng)類型有：手機(jī)殼、衣服、滑板等產(chǎn)品，不僅帶動(dòng)了產(chǎn)品的銷量還向當(dāng)代年輕人輸出了敦煌文化。

基于對(duì)具有文化相關(guān)性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型的調(diào)查與研究。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面必須符合現(xiàn)代消費(fèi)趨勢(shì)，在提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷量的同時(shí)輸出名人精神文化與此來(lái)擴(kuò)大名人紀(jì)念館的知名度，如圖1所示。

名人紀(jì)念館不同于博物館文化的豐富性，鎮(zhèn)江賽珍珠紀(jì)念館在充分了解其他國(guó)內(nèi)外名人紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)后，取長(zhǎng)補(bǔ)短的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)屬于賽珍珠自身特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是必要的。利用好賽珍珠跨文化特殊身份;提取賽珍珠紀(jì)念館館內(nèi)藏品做素材，為后期提取文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素做鋪墊，集中力量開(kāi)發(fā)具有鎮(zhèn)江地域文化內(nèi)涵和賽珍珠自身特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

二、賽珍珠紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的必要性

（一）賽珍珠紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的價(jià)值與意義

1.紀(jì)念價(jià)值。名人紀(jì)念館的最初的目的就是為了緬懷名人，是不以盈利為目標(biāo)的公益性的政府支持的文化教育事業(yè)，名人紀(jì)念館具有重要的歷史紀(jì)念意義，文化內(nèi)涵。鎮(zhèn)江作為渡口，其建筑方面融合了中西方文化，鎮(zhèn)江賽珍珠故居即青磚墻木質(zhì)門(mén)窗的對(duì)稱式建筑結(jié)構(gòu)，賽珍珠紀(jì)念館也依照故居的建筑風(fēng)格進(jìn)行了修建，山坡之下還有賽珍珠書(shū)局和賽珍珠雕塑，賦予了環(huán)境文化性。鎮(zhèn)江作為賽珍珠生活了18年的第二故鄉(xiāng)，與鎮(zhèn)江淵源頗深，賽珍珠的文學(xué)作品對(duì)鎮(zhèn)江的“三山”的人文景觀、自然風(fēng)景、鎮(zhèn)江的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗進(jìn)行了細(xì)致的描繪，對(duì)鎮(zhèn)江這座城市而言，賽珍珠的地位無(wú)疑是很重要的。

其次賽珍珠被視為中美兩國(guó)交流的橋梁，賽珍珠的文學(xué)作品《大地》，作者以同情的筆觸和白描的手法，塑造了中國(guó)農(nóng)民的形象，這一作品跨越了東西方文化間的鴻溝，改變了西方讀者心中對(duì)于中國(guó)的印象，因此對(duì)于中國(guó)而言，賽珍珠具有一定的價(jià)值意義。賽珍珠紀(jì)念館有不可替代的歷史紀(jì)念價(jià)值，紀(jì)念館相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以賦予賽珍珠人物新的精神文化，以年輕人更加容易接受的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)去展現(xiàn)賽珍珠的名人魅力。

2.傳播精神。名人的故事都是獨(dú)特的，賽珍珠精神不斷激勵(lì)著瞻仰者和參觀者的工作、學(xué)習(xí)。賽珍珠紀(jì)念館具有文化、歷史、美學(xué)的價(jià)值，賽珍珠化公園的雕塑。一大地之書(shū)，雕塑中心部分篆書(shū)“大地”、二賽珍珠全家福，賽珍珠依偎在父親身邊，母親抱著她的妹妹以及賽珍珠的保姆王媽，宣傳中心點(diǎn)寫(xiě)著wearefamily、三賽珍珠坐像。雕塑不僅僅是賽珍珠紀(jì)念館的人文景觀，也是與賽珍珠相關(guān)人物聯(lián)系的直觀簡(jiǎn)介，是人們了解賽珍珠人生事跡的渠道之一。賽珍珠紀(jì)念館通過(guò)故居的雕塑、館內(nèi)藏品、賽珍珠房間等展現(xiàn)著賽珍珠當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)和人生經(jīng)歷。參觀者在了解賽珍珠的同時(shí)還能找到人生的榜樣和目標(biāo)。體會(huì)到賽珍珠這位來(lái)自美國(guó)的“鎮(zhèn)江女兒”的先進(jìn)思想，從而發(fā)掘出名人對(duì)于現(xiàn)代人的啟示意義。

（二）賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀：目前國(guó)內(nèi)的大部分名人紀(jì)念館還是停留在直接復(fù)制館內(nèi)藏品的無(wú)創(chuàng)意階段，產(chǎn)品單一，缺乏特色，經(jīng)營(yíng)也不盡人意。紀(jì)念館內(nèi)的紀(jì)念品讓參觀者毫無(wú)購(gòu)買(mǎi)欲。

鎮(zhèn)江在打造賽珍珠城市名片中存在很多問(wèn)題，導(dǎo)致紀(jì)念館內(nèi)的產(chǎn)品相比較于文創(chuàng)產(chǎn)品而言只能稱為紀(jì)念品，主要有：書(shū)籍、印有中美國(guó)旗的杯子、賽珍珠資料片、賽珍珠水晶頭像、文化衫和一些典藏的復(fù)制品，出版物種類單一無(wú)特點(diǎn)，樣式較為陳舊缺少創(chuàng)新，同時(shí)也缺少展館的主題特色。對(duì)于名人文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必須拓展名人自身的名人效應(yīng)。利用館藏作為素材提取可利用的設(shè)計(jì)元素，建立賽珍珠新的精神文化與口號(hào)，打造符合現(xiàn)代消費(fèi)者消費(fèi)觀念的年輕化文化創(chuàng)意產(chǎn)品。打響與鎮(zhèn)江地域融合的賽珍珠品牌，擺脫賽珍珠與一般名人紀(jì)念館“同質(zhì)化”缺少創(chuàng)意的刻板印象，如圖2所示。

（三）賽珍珠紀(jì)念館開(kāi)發(fā)策略：基于賽珍珠自身名人資源，深挖其隱藏的創(chuàng)意價(jià)值，如賽珍珠與鎮(zhèn)江地域文化之間的關(guān)聯(lián);賽珍珠作家身

份、慈善身份;提取創(chuàng)意元素開(kāi)發(fā)賽珍珠紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，結(jié)合國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的文創(chuàng)案例，并且針對(duì)賽珍珠跨文化的名人身份和與鎮(zhèn)江的淵源，提出以下文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略。

場(chǎng)景聯(lián)想式描繪：根據(jù)賽珍珠在鎮(zhèn)江的生活場(chǎng)景如聽(tīng)說(shuō)熟人說(shuō)書(shū)、王媽講故事、吃麥芽糖、孔先生講課、南山郊游等賽珍珠真實(shí)體驗(yàn)的人生經(jīng)歷進(jìn)行概括和寫(xiě)實(shí)描繪的具象圖形，由于具象場(chǎng)景缺乏創(chuàng)新過(guò)分呆板，后期通過(guò)不斷簡(jiǎn)練并增加更多地域性的創(chuàng)意元素，提高畫(huà)面的豐富性和趣味性，讓賽珍珠在鎮(zhèn)江的人生場(chǎng)景通過(guò)畫(huà)面浮現(xiàn)在觀者眼前。插畫(huà)的場(chǎng)景可以衍生明信片、胸針、書(shū)本等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

考慮到名人紀(jì)念館的文化性，開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代人審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。其次做好市場(chǎng)調(diào)查與產(chǎn)品銷售，從市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果來(lái)看每年參觀賽珍珠紀(jì)念館的人數(shù)較少約7000人左右，為了提高賽珍珠的知名度，

“網(wǎng)絡(luò)+互動(dòng)”是快銷文創(chuàng)產(chǎn)品也是傳播賽珍珠思想的途徑之一，不僅可以增加受眾，還可以了解賽珍珠文化。除此以外，賽珍珠紀(jì)念館的VI再設(shè)計(jì)、線上銷售、打造賽珍珠公眾號(hào)也是幫助傳播賽珍珠精神文化的途徑。渠道的多樣化為消費(fèi)者提供了便捷，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售也能夠讓賽珍珠紀(jì)念館更好地發(fā)展。

三、賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究思路

（一）國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例：英國(guó)在博物館方面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的設(shè)計(jì)世界公認(rèn)的出色，為此調(diào)查關(guān)于英國(guó)關(guān)于名人紀(jì)念館方面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，英國(guó)名人紀(jì)念館僅僅有文化創(chuàng)意產(chǎn)品線上銷售的網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)，而且關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面會(huì)衍生各個(gè)類型，如家居裝飾類、兒童類、情侶類等類型豐富。以納什故居（莎士比亞故居）為例，納什故居網(wǎng)站界面即納什故居建筑環(huán)境照片;關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品線上銷售入口也很醒目，很方便消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品根據(jù)不同的消費(fèi)者類型分不同的紀(jì)念品，男性、女性、孩童、嬰兒等不同的人群需求售賣不同的產(chǎn)品，比如：領(lǐng)帶、胸針、紀(jì)念幣、兒童衣物等各個(gè)類型的紀(jì)念品;且由于莎士比亞的作家身份，網(wǎng)頁(yè)還設(shè)計(jì)網(wǎng)上書(shū)店的入口，方便熱愛(ài)讀書(shū)的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，這種人性化深入生活的設(shè)計(jì)才能讓名人紀(jì)念館建立才有實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義，如圖3所示。

（二）賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)類型：賽珍珠紀(jì)念館在借鑒之余必須同時(shí)發(fā)掘賽珍珠紀(jì)念館自身的特色，完善“數(shù)字化”紀(jì)念館。修繕賽珍珠紀(jì)念館網(wǎng)站，加大賽珍珠紀(jì)念館的宣傳力度，增加線上購(gòu)買(mǎi)商店和書(shū)籍售賣鏈接，某種程度上網(wǎng)站代表著賽珍珠紀(jì)念館的整體形象，影響游客對(duì)于賽珍珠的初印象和對(duì)于賽珍珠的認(rèn)知，因此對(duì)于賽珍珠官方的網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)為了提高網(wǎng)絡(luò)用戶的吸引力應(yīng)提高觀感展開(kāi)關(guān)聯(lián)式和思考式體驗(yàn)。例如：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)首頁(yè)顯示賽珍珠文化公園的一景，吸引通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查賽珍珠游客的眼球。在宣傳網(wǎng)站前設(shè)置好網(wǎng)站必要的各項(xiàng)功能，為了促進(jìn)網(wǎng)上商店的發(fā)展，增設(shè)好網(wǎng)絡(luò)售票功能系統(tǒng)和投訴功能同時(shí)提高賽珍珠紀(jì)念館線上商店圖片的加載速度。

LOGO是表明事物特征的記號(hào)，作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品牌VI設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。博物館是一個(gè)機(jī)構(gòu)征集、典藏、陳列和研究代表自然實(shí)物的場(chǎng)所，品牌設(shè)計(jì)讓博物館煥發(fā)新生如廣東省博物館LOGO，LOGO包含廣東的字形，其字形與廣東省博物館新館建筑風(fēng)格與外觀相似，有海納百川，古今并蓄的風(fēng)格。四川省博物館LOGO由“四”和“川”兩個(gè)字組成，上下對(duì)接兩字又組成了一個(gè)鼎的造型即館藏特色之一巴蜀青銅器。LOGO的設(shè)計(jì)不僅代表博物館的定位，也是文創(chuàng)品牌能夠有知識(shí)產(chǎn)權(quán)傳播的關(guān)鍵。人物類紀(jì)念館與博物館不同但類似。大多數(shù)人物類紀(jì)念館其LOGO以名人形象為主，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國(guó)名人紀(jì)念館對(duì)于LOGO設(shè)計(jì)意識(shí)不強(qiáng)，未有凸顯紀(jì)念館特色兼具文學(xué)性與藝術(shù)性的LOGO設(shè)計(jì)，因此賽珍珠紀(jì)念館必須設(shè)計(jì)制作一個(gè)專屬LOGO是將賽珍珠作為一個(gè)品牌形象來(lái)打造的第一步，基于賽珍珠紀(jì)念館LOGO為起點(diǎn)，利用現(xiàn)代的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)，以賽珍珠形象作簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，珍珠的形象為圓形作為L(zhǎng)OGO的基底，選擇舊LOGO的星星作為元素之一，利用點(diǎn)線的方式設(shè)計(jì)新的賽珍珠紀(jì)念館LOGO，如圖4所示。

賽珍珠相關(guān)的人物資源的解析，有助于推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性。通過(guò)人物的關(guān)系讓參觀者了解到青少年時(shí)期賽珍珠的生活方式。賽珍珠作為普利策和諾貝爾獲得者，這個(gè)特殊經(jīng)歷是我們開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)思考點(diǎn)。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的將賽珍珠在鎮(zhèn)江的的生活經(jīng)歷作為設(shè)計(jì)素材，篩選合適的設(shè)計(jì)素材進(jìn)設(shè)計(jì)元素的凝練、總結(jié)。利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手段如扁平化設(shè)計(jì)、重構(gòu)設(shè)計(jì)等，創(chuàng)造出一系列具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新型文化創(chuàng)意產(chǎn)品?；趯?duì)賽珍珠文化體系，用KJ分析法對(duì)賽珍珠的文化創(chuàng)意產(chǎn)品視覺(jué)呈現(xiàn)可能性進(jìn)行設(shè)計(jì)思維上的疏導(dǎo)與展開(kāi)，如圖5所示。

賽珍珠視覺(jué)化的設(shè)計(jì)思考分析夠，根據(jù)賽珍珠自身的資源性。可開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品大致分為四個(gè)類型：

（1）基于賽珍珠與鎮(zhèn)江的淵源，開(kāi)發(fā)賽珍珠與鎮(zhèn)江地域特色結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（2）賽珍珠慈善事業(yè)開(kāi)發(fā)關(guān)于兒童方面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（3）賽珍珠人物事跡文創(chuàng)產(chǎn)品分男性、女性不同用途的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。（4）賽珍珠作家身份開(kāi)發(fā)關(guān)于文化類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和書(shū)籍。

深度開(kāi)發(fā)關(guān)于賽珍珠的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓賽珍珠融入到消費(fèi)者的生活，賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加深層次的地方特色、文化個(gè)性和藝術(shù)品位，廣泛傳播紀(jì)念館的歷史文化，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化要求，如圖6所示。

（三）賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品可視化開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

關(guān)于賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的可視化，對(duì)賽珍珠自身的形象和紀(jì)念館內(nèi)元素的分析和整理歸納，確定視覺(jué)畫(huà)面的風(fēng)格及規(guī)劃出系列化的人物視覺(jué)形象，擬定視覺(jué)風(fēng)格為Q版風(fēng)格和扁平化寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

通過(guò)資料的搜集、提煉以及對(duì)于賽珍珠人物形象和鎮(zhèn)江地域元素的思路整理，將賽珍珠在鎮(zhèn)江的每個(gè)時(shí)期的生活場(chǎng)景、所遇到的人、喜愛(ài)的美食等進(jìn)行視覺(jué)化設(shè)計(jì)，運(yùn)用扁平化的現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)與計(jì)算機(jī)輔助結(jié)合繪制“賽珍珠”視覺(jué)畫(huà)面，賽珍珠如電影般傳奇的一生，讓文創(chuàng)載體更加豐富，選擇用電影感覺(jué)的插畫(huà)面來(lái)展示賽珍珠與鎮(zhèn)江的故事，讓賽珍珠的經(jīng)典畫(huà)面再次重現(xiàn)，再將關(guān)于賽珍珠的插畫(huà)運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中。

結(jié)論

名人紀(jì)念館的意義在于名人思想能得到傳播，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的開(kāi)發(fā)有助于提升名人的整體形象，有助于喚起消費(fèi)者的認(rèn)同感，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“眼球經(jīng)濟(jì)”，讓名人事跡和精神轉(zhuǎn)化為實(shí)物載體能更加快速有效地進(jìn)行傳播，紀(jì)念館開(kāi)發(fā)的旅游紀(jì)念品被賦予了地方特色，文化個(gè)性，承載了多方面的信息，不僅產(chǎn)生名人效應(yīng)，還滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，更加有效地發(fā)揮了文化創(chuàng)意產(chǎn)品在名人紀(jì)念館的現(xiàn)實(shí)意義。所以對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品只有既滿足標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，又兼顧個(gè)性化需求的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)9，在符合現(xiàn)代人審美的同時(shí)，必須樹(shù)立屬于自身的品牌意識(shí)，運(yùn)用好的營(yíng)銷策略才能為名人紀(jì)念館帶來(lái)生機(jī)與活力。

基金項(xiàng)目：江蘇省博士后基金項(xiàng)目“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再生研究”（項(xiàng)目編號(hào)：1601192B）。

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