摘要：杜甫是我國唐代的偉大詩人之一，其詩歌是中華文化乃至世界文學的重要組成部分。杜甫詩歌傳入東方國家的時間為11世紀，傳入西方國家為18世紀后期。杜甫詩歌不但在國內(nèi)享有崇高的威望，并且作為中國傳統(tǒng)文學與文化的重要代表和集大成者，在世界文壇廣為翻譯流傳和接受。對于加強國際文化交流與合作，進一步推進杜甫詩歌在世界的影響具有重要的現(xiàn)實意義和學術(shù)意義。本文對杜甫詩歌的海外翻譯與研究情況作評述。

關(guān)鍵詞：杜甫詩歌;世界文壇;翻譯與研究

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

1 杜甫詩歌在歐美

根據(jù)李特夫《20世紀前杜甫詩歌在西方世界的譯介考論》所呈現(xiàn)的意義來看，他認為在杜甫的作品中，最早被譯介給西方讀者的是他的詩歌《少年行二首（其一）》：“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人眼，共醉終同臥竹根”[1]。其后的杜甫詩歌作品則是出現(xiàn)在1735年由法國譯介者杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde，1674—1743）編撰的《中華帝國全志》（Description géographique，historique，chronologique，politique et physique de l empire de la Chine et de la Tartarie chinoise）中，這本書在法國巴黎出版。其第三卷中就有一首采用散文體來排列的法譯杜詩。1736年，在海牙（La Haye）出版的另一個版本中也出現(xiàn)了這首法譯的杜甫詩歌。

18世紀后期，法國巴黎出現(xiàn)了一種多卷本的著作《北京耶穌會士雜記》，在其中的第五卷中就譯有杜甫詩歌介紹。到了19世紀，法國著名漢學家埃爾維·圣·德尼侯爵（D Hervey-Saint-Denys，1823—1892）對唐詩作出了系統(tǒng)介紹，他于1862年完成《唐詩》（Poésies De Lépoque Des Thang，1862）一書。該書共翻譯介紹了杜甫的詩歌共22首，并且刊有杜甫的法文介紹。19世紀法國著名詩人奧菲勒·戈蒂耶（Théophile Gautier，1811—1872）和馬拉美（Stéphane Mallarmé）都從中受到啟迪。1867年，戈蒂耶（Théophile Gautier）的女兒朱迪特·戈蒂埃（Judith Gautier）在丁敦齡（Tin-Tun-Ling）的幫助下出版了一本中國古詩集——《白玉詩書》（Le livre de Jade，1867）。

到20世紀，法國對中國唐詩的介紹和研究逐步呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。30年代，我國留法學者徐仲年（1904—1981）曾翻譯、介紹過不少唐詩，為推進唐詩在法國進一步發(fā)展和交流作出了貢獻。徐仲年先生曾在法國的雜志上發(fā)表過《中國詩人杜甫》，在《交流》雜志上發(fā)表過《杜甫詩》等詩歌譯作和文章。羅大岡先生亦奉獻出了兩本著作，其中《首先是人，然后是詩人》（1948年版），譯介了中國詩壇7位大家，其中就包括杜甫的詩歌。

杜甫的詩歌最早被譯介為英語的是在1738—1741年。由商凱夫（Edward Cave）組織人員并發(fā)行了《中國帝國全志》（A Description of the Empire of China and Chinese-Tartary，2vols.）?！渡倌晷卸祝ㄆ湟唬凡粌H從法語被轉(zhuǎn)譯成了英語，還被坡西主教（Bishop Thomas Percy，1729—1811）引用在《好逑傳：一部引人入勝的歷史》（Hau Kiou Choaan，The Pleasing History，4 vols）中。到19世紀初，出現(xiàn)的幾首英譯杜詩都是由法文轉(zhuǎn)譯過來的，它們分別是埃爾維·圣·德尼侯爵的《唐詩》（Poésies De Lépoque Des Thang，1862）、戈蒂耶（Judith Gautier）的《白玉詩書》（1867）、陳季同（Tcheng-Ki-Tong）的法文著作《中國人自畫像》（1884）。愛德華·帕克（ Edward Harper Parker， 1849—1936），中文名叫莊延齡。1887年，莊延齡在香港《中國評論》（The China Review）雜志上發(fā)表了數(shù)首自己譯介的杜詩《佳人》《贈衛(wèi)八處士》《前出塞九首（其六）》《成都府》《石壕吏》等。

英國著名的漢學家克萊默·賓（L. Cranmer-Byng，1872—1945）被譽為“中國古詩詞專家”。他的代表性譯本是《玉琵琶》（A Lute of Jade）和《燈籠節(jié)》（A Feast of Lanterns）。燈籠節(jié)中譯有《小寒食舟中作》《玉華宮》和《渼陂行》3 首杜詩及《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》片段。克萊默·賓所譯的唐詩雖然數(shù)量不多，但影響較大，促進了當時英譯杜詩的傳播[1]。

唐詩英譯的重心從 20 年代初開始逐漸轉(zhuǎn)移到美國。最早出現(xiàn)杜甫詩歌譯介的則在1877年出版的《東方宗教及其與普世宗教的關(guān)系：中國卷》（Oriental Religions and Their Relation to Universal Religion：China，1877，1881）中。該書作者是美國學者塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson，1822—1882）。他轉(zhuǎn)譯法國漢學家埃爾維·圣·德尼侯爵（D Hervey-Saint-Denys，1823—1892）的《唐詩》（Poésies de lépoque des Thang，1862），摘擇了《春夜喜雨》《贈衛(wèi)八處士》《兵車行》這幾首詩歌片段[2]。美國詩人安德伍德·朱其璜和埃德娜·沃斯利合作譯成《月光下的閑吟者杜甫》（1926）以及《杜甫詩七首》（1929）。這其中譯有杜甫詩歌300余首，奠定了安德伍德在英語世界確立的最早杜詩專集譯者的地位[3]。從20世紀50年代開始，唐詩英譯數(shù)量增加得很快，漸漸突破了歷代詩歌合譯的局面。李白、杜甫、白居易三大家的譯介規(guī)模最大。杜詩的選擇除了早期的三四種之外，這時又添加了洪業(yè)的《杜甫》（TuFu：China Greates poet，共兩卷，1952年，坎布里奇）、霍克思的《杜甫入門》、戴維斯的《杜甫》以及庫柏的《李白與杜甫》（1971）等數(shù)種。

2 杜甫詩歌在日本

最早記錄杜甫詩集的文獻是其后的11世紀的平安朝末期，日本儒大江匡房（1041—1111）口述、藤原實兼筆錄的《江抄談》。在該書第五《詩事》的《王勃、元稹集事》中記有“又被命云，注王勃集注杜工部集等，所尋取也，不得求，云云”。另據(jù)大江匡房《詩境記》所載：“繼‘王楊盧駱、杜甫、陳子昂之屬的文體后，又出現(xiàn)元白二家，自此唐詩形式改變，形成‘元和之體?！盵3]由此可以推定大江匡房當時持有并閱讀過杜甫詩集，所以說杜甫詩集是11世紀平安朝時期傳入日本的。

杜甫取代白居易在日本產(chǎn)生較大影響乃是其后的鐮倉幕府（1192）至室町幕府（1338）時代。在這一時代，杜甫的詩歌已迎入日本詩壇。此時，最初深入解讀杜甫的詩，是被稱為“五山文學”鼻祖的虎關(guān)師煉（1278—1346）?；㈥P(guān)以后，對杜詩很有研究的是他的弟子中嚴圓月（1300—1375）。另一研究杜詩的著名僧義堂周信（1325—1388）到中嚴處游學，對杜詩作出極高評價。由于他的研究和講授以及他們對杜甫的高度贊賞，日本在室町幕府時代初期驟然出現(xiàn)研究鑒賞的高潮。并隨著這一高潮的出現(xiàn)，在室町時期講解杜詩就成為日本禪林中流行的風氣。

至江戶時代初期，將杜詩作為重要古典而敬重之風氣，隨著蘇東坡、陳后山、陸放翁詩集的傳入而偏重宋詩，杜詩的研究有所停滯，日本詩學亦由五山禪僧傳入新興的儒家手中，直到寬文（1662）至元祿（1688）時期，由于明代邵傅的《杜律集釋》傳入日本，才又出現(xiàn)杜詩研究高潮。至享和三年（1803），日本古文辭派衰退。昌平黌翻印了清朝沈德潛的《杜詩偶評》，該書精選了杜甫古體近體詩300首并附以短評，能容易掌握杜詩精華，因此廣泛流行于日本，重新激起杜詩研究高潮。文化元年（1804）釋大典的《杜律發(fā)揮》出版;天保六年（1835）津阪東陽的《杜詩詳解》出版，其中津阪東陽的《詳解》對杜甫的七律全部作了詳細的解釋，并逐句說明詩情的隱意。

總之，明治時期，日本學者是把杜詩作為世界文學的珍品而加以閱讀研究的。這一時期的杜詩研究成果笹川種郎的《杜甫》，是用現(xiàn)代的敘述方法所著的日本最早的杜甫傳記，在日本收到極高的評價。其次是明末大正初年（1912）著名漢學家詩人森泰二郎縮寫的《杜詩講義》。該書是以《杜詩偶評》為基礎(chǔ)講授杜詩的記錄，森泰二郎死后，由其學生匯編出版。該書是將杜甫的詩歌風雅情趣作為重點論述的，成為日本現(xiàn)代杜詩入門的必讀古籍，從大正至昭和（1926）年代起到很大作用。在大正六年德富一郎撰寫出版了《杜甫與彌耳教》一書，該書長達780頁，但內(nèi)容平淡無奇。再有大正末昭和初年，鈴木虎雄所著《杜少陵詩集譯解》一書堪稱當時杜詩研究之名著。鈴木虎雄自幼酷愛杜詩，長年傾注于杜詩研究，他在該書中逐字逐句推敲注釋，在舊注基礎(chǔ)上提出許多新見解。該書在日本評價極高，認為他的注釋堪稱日本杜甫研究的金字塔。

近年來日本對杜甫的關(guān)切又高漲起來，積極從事杜詩研究超過了“五山”時代的任何時期。這里列舉20世紀以來日本學者有關(guān)杜甫詩歌的一些論著及索引：黑川洋一（大阪大學教授）著有《杜甫研究》（《創(chuàng)文社》，1977）和《芭蕉文學中的杜甫》等20多部著作;前述鈴木虎雄（京都大學名譽教授）還著有《杜少陵詩集》（東洋文化協(xié)會《續(xù)國譯漢文大成》，1928）和《杜詩》1-8（巖波書店，1963—1966）等;鈴木修次（廣島大學教授）著有《杜詩中的“亂”“欹”“?！薄罚ā稘h文學會會報》，1972）等;伊藤正文（神戶大學教授）著有《作為詩家的杜甫》（《神戶大學文學會研究》，1962）等;安東俊六（岐阜大學副教授）著有《杜甫的思考形態(tài)和詩作》（《九州大學文學研究》，1973）等;高木正一（追手門學院大學教授）著有《杜甫參考文獻》（《中央公論》，1969）和《評馮至〈杜甫傳》》（《東洋史研究》，1954）等;松浦友久（早稻田大學教授）著有《中國詩選——唐詩》 和《耶娘妻子走相送——唐詩中的白話表現(xiàn)和厭戰(zhàn)詩思想》（《國文學研究》，1973）等;星川清存（茨城大學名譽教授）著有《關(guān)于杜甫的<秋興八首>》（《東京支那學校》，1969）等;和田利男（群馬大學教授）著有《杜甫和書》東洋文化無窮會9）等;神田喜一郎著有《杜甫在日本》（《中國文學報》1962）等;高島俊男著有《關(guān)于〈春望〉》（大修館《漢文教室》，1970）等。

特別需要指出的是，日本已故著名漢學家吉川幸次郎畢生從事杜詩研究，堪稱日本的古典文學權(quán)威。他撰寫了許多有關(guān)杜甫的著作，如《讀杜初簽》（《東方學論叢》，1972）、《詩講義》（筑摩書房，1963）、《杜甫1》（《世界古典文學全集》28， 筑摩書房，1967）、《杜甫詩記》（筑摩書房，1850）、《杜甫詩注》（筑摩書房，1977）、《杜甫筆記》（創(chuàng)元社，1952）、《勝跡》（《飛鳥》2期，1948）、《秦川的杜甫》（《新文學》5期，1948）、《杜甫在東洋文學中的意義》（《文學》30期，1962）、《杜甫偶釋》（《改造》34期，1953）、《杜甫小感》（《展望》13期，1947）、《杜甫小記》（《讀書春秋》1期，1950）、《杜甫》（《新潮》47期，1950） 、《杜甫和月》（《中國文學報》17期，1962）、《杜甫詩注》、《中國文學和杜甫》、《我的杜甫研究》、《杜甫和飲酒》等等。

3 結(jié)語

隨著18世紀中西文化的交流，杜甫的詩歌《少年行二首（其一）》于1735年由法國學者杜赫德帶進了西方世界，開啟了在西方世界的傳播。盡管當時的譯介數(shù)量有限，對杜甫詩歌的認識也比較籠統(tǒng)和模糊，但也正因為這些譯介才引起后來的百家譯杜的高潮迭起。杜詩在平安時期已經(jīng)傳入了日本，乃至后來取代了白居易在日本的地位。之后杜甫詩歌在日本的研究也有了長足的發(fā)展。整理杜甫詩歌在世界的翻譯與傳播，有助于研究杜甫詩歌在海外譯介情況的高潮發(fā)展與結(jié)構(gòu)梳理。

參考文獻：

[1] 李特夫. 20世紀前杜甫詩歌在西方世界的譯介考論[J].中州學刊，2011（6）：201-205.

[2] 何俊.美國首部杜甫詩歌民間全譯本探析——兼及杜詩在美國的翻譯狀況[J].中美人文學刊，2018（1）：34-48.

[3] 馮雅，高長山.日本的杜甫研究——以五山、江戶時期為例[J].外國問題研究，2012（4）：43-46.

作者簡介：劉嘉敏（1995—），女，廣東中山人，本科，助理講師，研究方向：中國古代文學史。