宋珂 邢晗

摘要：設(shè)計思維在設(shè)計活動中占有很重要的地位，我們的設(shè)計都是從思維中發(fā)展過來的，在整個思維活動中包含著理性和感性的交叉。感性和理性一直伴隨每一個人，將兩者合理結(jié)合在一起對設(shè)計有很大的幫助。設(shè)計首先應(yīng)該是理性的，人們在一個主題或者一個任務(wù)的大框架下開展設(shè)計活動，這是一個有條件的理性思考過程。在整個設(shè)計活動中，需要靈感的迸發(fā)，即感性思維表現(xiàn)在視覺效果中的應(yīng)用。最后要用理性思維去判斷感性思維產(chǎn)生的視覺效果。藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該有一個清晰的邏輯思維過程，把握好理性和感性在設(shè)計過程中的出場順序，這樣才能夠更好地設(shè)計出符合大眾審美的作品。

關(guān)鍵詞：感性;理性;藝術(shù)設(shè)計

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

設(shè)計是一種創(chuàng)造性的行為，它是以一種藝術(shù)的形式存在的。人類早期的設(shè)計都是以一種無意識的方式進行的，追求的是實用的功能，按照設(shè)計者的主觀感受，尋求最簡單的材料來完成設(shè)計活動。整個設(shè)計思維活動大多是一種感性的存在。隨著社會的發(fā)展，世界逐漸成為一個整體，在整個設(shè)計的過程中，需要考慮到很多的因素，它不再是一個簡單的感性的活動，需要與整個社會融合，與社會的各個機制相互配合，這就需要一種理性的邏輯思考。

1 感性和理性在藝術(shù)設(shè)計中的存在

1.1 感性在藝術(shù)設(shè)計中的存在

感性既是一個靜止的概念，又是一個動態(tài)的過程：靜態(tài)的感性是指人的感情，以及獲得的某種印象;動態(tài)的感性是指人的認識心理活動，是對事物的感受能力，對未知的、多義的、不明確的信息從直覺到判斷的過程[1]。感性是人類經(jīng)由感官，對于某種事物產(chǎn)生直接感覺與情緒的一種能力。它基于意識，是非參照性的意識。非參照性，就是意識在虛無中以自身方式延展，它是自然的、自由的、無規(guī)則的。感性思維是通過視覺、聽覺、想象等途徑，在沒有任何條件的限制下形成的對某一事物最直觀的理解。

感性在藝術(shù)設(shè)計中是比較常見的，設(shè)計工作者通過自己感性的一面，將自己所能觸覺到的東西用藝術(shù)的加工方式展現(xiàn)出來，它往往反映的是設(shè)計者內(nèi)心的情感。它通過色彩語言、形式語言等方式，將自己想要表達的東西展現(xiàn)給大眾。感性往往是比較直觀的，它會直接體現(xiàn)人們對周圍環(huán)境的感知，是一種比較直接的表達自我的體現(xiàn)。當設(shè)計使產(chǎn)品在外觀、肌理、觸覺方面給人的感覺是一種“美”的體驗，或使人認識到產(chǎn)品具有了“人情味”時，這是感性設(shè)計起的作用[2]。

1.2 理性在藝術(shù)設(shè)計中的存在

理性是指人類的一種理智的能力。它是一種相對于感性的概念。通常情況下，人類通過推理的形式，經(jīng)過大腦的思考推導(dǎo)出一個結(jié)論，這樣一種思考方式被稱為理性。理性的特點是邏輯性強，強調(diào)了思辨性[3]。

理性在現(xiàn)代設(shè)計中普遍存在，現(xiàn)代設(shè)計往往要考慮很多種因素，并不只是設(shè)計者個人的情感表達，更多是要符合社會文化的要求，符合大眾審美的價值觀，更要與社會的各個機制體制相融合。

同時，理性是具有客觀性的。它的存在，讓人不會隨意地通過周圍的環(huán)境來改變自身的意念。它要求實時把握周圍的變化，并作出相應(yīng)合理的反應(yīng)。

1.3 感性和理性的聯(lián)系

感性思維和理性思維不是對立不統(tǒng)一的，這兩者并不沖突。理性是從感性中來的。當人面對一個陌生的事物時，首先是感性思維在運動。人會通過視覺、嗅覺、聽覺、味覺等直觀的方式去描述這個陌生的事物，在大腦中會考慮它的形狀、顏色等比較鮮明的特點。在感性的接觸之后，腦海中便會醞釀一種理性的思考，這個事物客觀來講是什么樣子的，或者是大眾所認知的這個事物是什么樣子的。這便是一種從感性到理性的轉(zhuǎn)變。在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程中，理性是外在因素，感性是內(nèi)在因素，外因制約內(nèi)因，內(nèi)因通過外因起作用，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系[4]。

在藝術(shù)設(shè)計中，對于感性設(shè)計往往要通過理性的判斷來進行改進。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)設(shè)計活動都來自人的生活。同樣，靈感也來源于此，沒有生活經(jīng)驗的積累，也就沒有設(shè)計創(chuàng)作的靈感。靈感是和感性相連接的，靈感的產(chǎn)生便是一種感性的迸發(fā)。當人形成了這種感性的認知，理性就會指引他最終的設(shè)計視覺表現(xiàn)。理性會讓人考慮到多重的社會因素，它對人們控制感性釋放的收斂是很重要的。

2 感性和理性在藝術(shù)設(shè)計中的運用

2.1 設(shè)計是從理性開始的

設(shè)計的初衷是滿足大眾的需求，從設(shè)計的源頭開始，設(shè)計作品是要足用戶的期望和需要。從這個角度出發(fā)，設(shè)計師應(yīng)該理性地思考，站在他人的角度考慮整個設(shè)計，不能依靠自己的設(shè)計需求完成一個設(shè)計任務(wù)。在這種大框架下，需要設(shè)計師有一個理性的思維過程。如果設(shè)計一開始從感性出發(fā)，就會偏離主題，最后的結(jié)果就是與用戶的期望背道而馳。比如在進行品牌設(shè)計的時候，一般都是需要一個設(shè)計的概念，然后由概念發(fā)展衍生出視覺表現(xiàn)。概念是建立在客戶需求的基礎(chǔ)之上，并且符合產(chǎn)品屬性的。概念提出的過程，就是理性思考的過程，設(shè)計師通過對產(chǎn)品的分析，對客戶需求的大框架進行整理融合，從而找到符合產(chǎn)品的大概念。這個概念最終形成設(shè)計策略。由策略到設(shè)計，是當前比較普遍的設(shè)計方式。

從這個角度來講，設(shè)計師是一個非常理性的群體。在高端設(shè)計領(lǐng)域，4A公司經(jīng)常會引領(lǐng)一些設(shè)計的趨勢。一般在這些要求比較高的機構(gòu)里，策略和設(shè)計是兩個比較細分的部門。策略負責(zé)對整體概念的輸出，設(shè)計負責(zé)表現(xiàn)概念的展示。但是一個優(yōu)秀的設(shè)計師更應(yīng)該是一個優(yōu)秀的策略師。設(shè)計師要想創(chuàng)作出符合產(chǎn)品屬性的設(shè)計作品，對策略概念的把握一定要精準。在這一過程中，設(shè)計師理性分析的作用就發(fā)揮出來了。

2.2 設(shè)計中感性的迸發(fā)

在設(shè)計的初始階段，了解了大眾的需求和期望，也就有了一個設(shè)計的目標。在走向設(shè)計目標的過程中，需要設(shè)計者的感性迸發(fā)。設(shè)計者通過前期理性的分析，找到設(shè)計的概念和策略，在策略的引導(dǎo)下，要考慮如何用視覺來呈現(xiàn)它。在視覺表現(xiàn)中，設(shè)計者的感性相對來說很重要，因為設(shè)計者要體現(xiàn)自己對美的感受，將自己主觀的對事物的理解用視覺呈現(xiàn)的方式表現(xiàn)出來，包括色彩的搭配、形體的概括和歸納、圖形的創(chuàng)意表達等。設(shè)計需求的是創(chuàng)新，要給大眾帶來不一樣的感覺，如果大家的設(shè)計都一樣，那就不能稱之為設(shè)計，因為大家都可以做到。設(shè)計是有創(chuàng)意的設(shè)計，是跟別人不一樣的設(shè)計。設(shè)計師要有創(chuàng)意，就要通過自己感性的一面，表達出對這一事物的理解。在整個設(shè)計的過程中，感性占到了很大的部分，設(shè)計師面對一個具體的設(shè)計要求時，必須發(fā)散自己的思維，發(fā)散思維的過程就是一種感性的迸發(fā)過程。通過對生活的理解、對世界的感知，將自己最直接的一面表達出來。沒有感性的設(shè)計就是一種沒有靈魂的設(shè)計，沒有靈魂的設(shè)計也就不能稱為設(shè)計。

從這一角度來講，設(shè)計師是一個非常“自我”的群體?！白晕摇钡那疤峋褪且矣诒磉_自己的情感，而且要善于表達。這個其實和設(shè)計師的個人性格有很大的關(guān)系。一個不善于表達自我的設(shè)計師，往往會根據(jù)客戶的簡單描述來執(zhí)行設(shè)計任務(wù)，完全沒有自己情感的發(fā)揮，這樣就只能是一個簡單的“作圖員”，或者簡單的“畫師”。

2.3 以理性為結(jié)尾的設(shè)計

設(shè)計中的理性就像是一把衡量設(shè)計作品最后成果好壞的標尺，它時刻提醒著設(shè)計者對實際操作與功能性的把控[5]。在整個設(shè)計中，理性和感性相互交織，但是最后仍然要回歸理性。所謂的理性，是要有一種批判的思維去審核感性的輸出。在這個過程中，設(shè)計師需要用理性的思維，辨別設(shè)計是否符合時代主流的價值觀、是否符合社會各個機制體制的需要、是否與當?shù)貒颐褡逦幕鄾_突等等，這些都是需要設(shè)計師去全面深入思考的。設(shè)計的結(jié)果一定是符合各個方向的條件的，設(shè)計師如果沒有理性地審核自己的感性創(chuàng)意表達，最后很可能會產(chǎn)生一些不必要的麻煩，甚至?xí)鹈褡宄鸷抟约跋嚓P(guān)的法律問題，不僅影響設(shè)計師本人，更是對客戶的一種不負責(zé)任的表現(xiàn)。蔻馳是一個大眾都比較熟知的大品牌，它的設(shè)計自然也是很有水平的。在2019年8月，有媒體指出蔻馳的官網(wǎng)上把中國的臺灣對應(yīng)臺北，香港則完全成為了一個獨立的板塊。之后，蔻馳緊急關(guān)閉了自己的網(wǎng)站，進行維護，并且還在自己的官方微博發(fā)布了聲明道歉。這是一個很明顯的缺乏理性思考的例子。設(shè)計師最初只是把自己的感性表達得很好，但是到了最后沒有很好地用理性的思考去限制感性的輸出，完全沒有考慮國家和民族的因素，這是不應(yīng)該的。

3 感性思維和理性思維的培養(yǎng)

3.1 感性思維的培養(yǎng)

感性思維更像是一種語言。感性思維沒有一個確定的規(guī)則，比如藝術(shù)，藝術(shù)家就是通過這種特殊的語言和欣賞者去溝通的。再比如背單詞，可以從各種各樣的字典和詞典里邊找到單詞是怎么拼寫的，但是這個單詞的寫法和讀音為什么會這樣，往往是沒有什么道理可言的，對此能做的就是死記硬背，要積累一定的量才能掌握。但是背單詞不僅僅是記住單詞的意思，更重要的是與生活實際聯(lián)系起來，在生活中將每個單詞感性地連接在一起，以此來增加對單詞的記憶深度。感性的思維，最終還是要回歸到生活中去。

培養(yǎng)感性思維，需要設(shè)計師親近生活、接觸生活，有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。藝術(shù)來源于生活，但最終還是要回歸生活，我設(shè)計是為更好的生活服務(wù)，因此，沒有對生活的熱愛，設(shè)計師感性的一面就很難展現(xiàn)出來。設(shè)計師對生活要有激情，要有陽光的一面，用積極向上的心態(tài)去感知周圍的世界，并且善于將自己的感知用設(shè)計的語言去表達出來。

感性思維其實是一種創(chuàng)造性的思維，它擺脫了傳統(tǒng)習(xí)慣解決問題的方式，因此要用恰當?shù)姆椒ㄟM行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。聯(lián)想思維、逆向思維、發(fā)散思維都是感性思維。更重要的是行動大于一切，將肉眼看不到的靈感用設(shè)計師獨特的表現(xiàn)方式展現(xiàn)給大眾，這才是對感性思維培養(yǎng)最大的幫助。

3.2 理性思維的培養(yǎng)

理性思維代表的是一種全方位的思維。作為一個設(shè)計師，并不能單單學(xué)習(xí)與自己專業(yè)相近的學(xué)科，而是要博覽群書，多了解社會的規(guī)則文化，以此來擴大知識面，從而增加理性思維的半徑。從一定的層面來講，設(shè)計師更應(yīng)該是一個全方面的人才，無論是地理還是歷史，包括對外國語種的涉獵，都是很有必要的。在對設(shè)計作品進行理性思考的時候，會面臨很多復(fù)雜的問題，沒有綜合學(xué)科的知識儲備是不行的，是很危險的。因此，設(shè)計師在培養(yǎng)對周圍環(huán)境的感性認識的同時，理性的學(xué)習(xí)與思考也是不可缺少的。理性思維大多都需要后天的培養(yǎng)，設(shè)計師應(yīng)該多進行一些理性的邏輯分析，邏輯一定要清晰。比如每個人最終都會死亡，小明是人，小明一定會死的，這個推斷就是符合邏輯的。一個理性思維能力很強的人，具備一定的看清事物的能力，要有發(fā)現(xiàn)世界規(guī)律的眼光，需要不斷地去看、思考、觀察、總結(jié)，最終形成屬于自己的一套思維體系。

設(shè)計師要有意識地培養(yǎng)自己的邏輯思維能力，擁有良好的情緒管理機制，在行為處事方面要條理分明、有層次感。最重要的是要有明確的目標，通過實際行動達到這個目標，從而實現(xiàn)自己的理想。理性的意義就在于可以讓人最大限度地避免挫折、失敗與誤會，它追求的是趨近于完美，以較高的效率輔助設(shè)計。

3.3 感性思維和理性思維的交叉培養(yǎng)

感性和理性兩種思維的融合對于設(shè)計師而言需要做的有很多。它需要設(shè)計師精準把握在什么時機下運用什么思維解決問題。一個簡單而有效的方法就是多訓(xùn)練和總結(jié)，對案例進行分析，多了解策略的概念表達，找尋不一樣的視覺表現(xiàn)。在這一過程中，設(shè)計師不僅僅是作為一個設(shè)計師而存在，更是制定策略和進行設(shè)計相融合的一個整體。整體去把握，從細小處入手。把握整個項目初期、中期、后期的各個環(huán)節(jié)。既不失理性的束縛，又能夠很好地讓感性的一面得到發(fā)揮。

4 結(jié)語

從理性到感性再到理性的設(shè)計思維是一種比較科學(xué)的思維模式。設(shè)計的過程不單單是一種理性和感性的交織，更重要的是要平衡這兩者之間的關(guān)系，設(shè)計中缺乏理性的思考，會容易引起大眾的誤會，造成一些不必要的麻煩，而缺乏感性的設(shè)計是沒有亮點的設(shè)計。感性就像是設(shè)計的軀體，承載視覺表現(xiàn)，理性就像是設(shè)計的靈魂，引導(dǎo)設(shè)計的方向和框架。沒有軀體，靈魂就無法存在，而沒有靈魂，軀體也就沒有存在的意義。從理性到感性再到理性的過渡，是一個不可錯位的過程，沒有前期理性的分析，感性的釋放就會沒有方向，也就沒有了所謂的理性判斷，同樣地，只是一味從理性到感性的釋放，忽略后期的理性分析，設(shè)計就會有爭議。作為設(shè)計人員，要把握好這之間的度，合理地思考設(shè)計。

參考文獻：

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[5] 冼寧，鄭佳夢.簡述對于感性與理性在設(shè)計中的運用的認識[J].設(shè)計，2017（14）：98-99.

作者簡介：宋珂（1995—），男，河南南陽人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

邢晗（1987—），女，黑龍江佳木斯人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。