摘要：敖漢地區(qū)先后出現(xiàn)過(guò)史前文化、青銅文化、契丹文化、蒙元文化，期間受到中原文化和西域文化的影響。多種文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期相互碰撞、融合，形成了帶有敖漢地區(qū)特色的地域歷史文化，留下了許多記錄這一歷史進(jìn)程的物質(zhì)文化遺存，它們反映出不同歷史時(shí)期形成的相應(yīng)文化特征，成為多種文化共現(xiàn)的標(biāo)識(shí)。

關(guān)鍵詞：民族;館藏文物;文化融合;地域特征

一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的發(fā)展，離不開(kāi)其自身鮮明的文化特征，與吸收先進(jìn)的或外來(lái)的文化因素也是密不可分的。一個(gè)沒(méi)有特點(diǎn)的封閉民族是無(wú)法長(zhǎng)久立足于民族之林的。民族文化相互融合是一個(gè)民族良性發(fā)展的要素，這一點(diǎn)就體現(xiàn)在內(nèi)蒙古史前文化博物館和內(nèi)蒙古新州博物館館藏文物的多元民族文化融合特征上。

敖漢旗地處內(nèi)蒙古東南部遼西地區(qū)，它是燕山山脈與松遼平原的地理過(guò)渡帶，地貌類型多樣。敖漢旗區(qū)域有8000年的文化，著名考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生在《中國(guó)文明起源新探》1中，把敖漢旗譽(yù)為“人類文明升起的地方”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在敖漢旗境內(nèi)調(diào)查發(fā)現(xiàn)古文化遺址4200余處，史前文化類型獨(dú)特。其中，小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、小河沿文化是以敖漢旗地名命名的文化類型。敖漢旗是紅山文化的中心地帶，位于敖漢旗的大甸子遺址、城子山遺址是夏家店下層文化的標(biāo)桿。國(guó)家級(jí)權(quán)威專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉國(guó)祥教授在《東北文物考古論集》2中談到，小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、小河沿文化在敖漢區(qū)域的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國(guó)北方考古編年的空白，找到其缺環(huán)，并把中國(guó)北方新石器時(shí)代的歷史向前推進(jìn)了2000—3000年，這說(shuō)明敖漢區(qū)域已經(jīng)形成了原生的、高水平的古代文明，是中國(guó)原生文明的發(fā)源地之一。其后，敖漢是東胡、匈奴、烏桓、山戎、鮮卑等多民族繁衍生息之地，又相繼成為契丹、蒙、漢等民族活動(dòng)的中心。敖漢區(qū)域特殊的地理位置，為這一區(qū)域古代各民族的活動(dòng)和發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。史前文化、青銅文化、契丹文化、蒙元文化，長(zhǎng)期相互碰撞、交流、融合，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，使敖漢地區(qū)成為多種經(jīng)濟(jì)類型交錯(cuò)、多種文化因素匯聚、多種民族雜居的北方文化重心地帶，形成了不同時(shí)期的文化特征，為中華文明的形成和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一）以漁獵為主的生產(chǎn)生活方式

敖漢旗地處遼西地區(qū)中部，總的文化發(fā)展趨向于遼西地區(qū)古文化類型。在新石器時(shí)代中期至晚期，先后經(jīng)歷了小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化五種文化的階段變化，以該地區(qū)新州博物館館藏的史前文化時(shí)期的直腹筒形夾砂陶罐為例來(lái)說(shuō)明。直腹筒形夾砂陶罐是當(dāng)時(shí)人們的炊具，是為了烹煮獸、禽、漁類食物而制作，方便食物的放進(jìn)和取出。鮮卑文化的大口夾砂罐、遼代的直腹三足鐵鍋延續(xù)了這種器型，直到元、明、清依然有這類炊具的痕跡。通過(guò)此類器物可以看出，雖然興隆洼文化時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)，但占主要地位的依然是漁獵文化。與之相關(guān)的，敖漢地區(qū)出土的很多史前文化石餅形器、球形器等都具有漁獵特點(diǎn)。

新石器時(shí)代中晚期在中國(guó)形成南北兩大玉文化區(qū)域，北方是以紅山文化玉器為主導(dǎo)。紅山文化玉器的特點(diǎn)是以動(dòng)物形象為主要原型，如敖漢地區(qū)新州博物館館藏的紅山文化時(shí)期玉豬龍、玉鸮、玉勾云形器等，同樣是漁獵文化的映射，對(duì)于它們的效用尚無(wú)準(zhǔn)確的判定，或是部落的圖騰，或是與天地交流的巫器。一直到春秋至魏晉時(shí)期的山戎、東胡、鮮卑諸民族仍然延續(xù)這一習(xí)俗，這些民族多用動(dòng)物紋飾裝飾青銅器，如新州博物館館藏羊首銅刀、鹿紋銅牌及動(dòng)物紋帶鉤、腰帶、馬具等各類裝飾品，這是一種民族心理認(rèn)同。除此之外，也與遼西地區(qū)的自然環(huán)境有關(guān)。這里地處山區(qū)、丘陵地帶，黃土坡地居多，自然環(huán)境適合野生動(dòng)物的生存，因此，漁獵文化在幾千年的歷史發(fā)展中延續(xù)下來(lái)，體現(xiàn)在將動(dòng)物紋飾作為文物裝飾的主題，這種習(xí)俗一直延續(xù)至遼、金、元時(shí)期。這也是中國(guó)最早龍、最早鳳的形象均發(fā)現(xiàn)于敖漢地區(qū)的歷史原因。

（二）農(nóng)耕與漁獵更替變化的生產(chǎn)生活方式

敖漢地區(qū)是中國(guó)最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)源地。敖漢地區(qū)史前文化博物館和新州博物館館藏的史前文化石耜、石刀、石鋤、石鏟、石鐮等原始農(nóng)耕用具是該地區(qū)農(nóng)耕文化的印記。夏家店下層文化時(shí)期，這種生產(chǎn)生活方式體現(xiàn)得更加明顯。隨著時(shí)間推移，這一地區(qū)的自然環(huán)境在不斷發(fā)生變化，農(nóng)耕與漁獵的生產(chǎn)生活方式總是強(qiáng)弱更替變化，即便是在同一種文化中也有先后的變化。在古代氣候特別干冷的情況下，漁獵文化就有明顯的發(fā)展;在氣候溫潤(rùn)的情況下，農(nóng)耕文化就占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。敖漢地區(qū)館藏的大量不同時(shí)期遠(yuǎn)古生產(chǎn)工具和生活裝飾品真實(shí)地反映出這一規(guī)律。

敖漢地區(qū)自然變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)是距今3000年左右。這一時(shí)期荒漠和草原出現(xiàn)了，自然就有了以游牧為主要生產(chǎn)生活方式的民族。他們先后來(lái)到這里，有的像雄鷹一掠而過(guò)，有的卻在這里建立王朝，如鮮卑、契丹、女真、蒙元等。游牧生產(chǎn)生活方式雖然占據(jù)了重要地位，但農(nóng)耕文化依然存在，這一點(diǎn)從契丹族的生產(chǎn)生活方式上表現(xiàn)得尤為明顯。早在建立國(guó)家之前，幾代契丹涅里王就注重農(nóng)耕，耶律阿保機(jī)和遼太宗從燕云等州掠奪過(guò)來(lái)大量漢人建城，推行一國(guó)兩制，即“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，于是漢人的農(nóng)耕方式得以保留。

（三）紅山文化與中原文化交融

由于遼西地區(qū)地處海洋氣候的閭尾區(qū)，氣候多變，從遠(yuǎn)古時(shí)期至今經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次大的變化，導(dǎo)致人們不斷地大幅度遷出或涌入。相對(duì)來(lái)說(shuō)，古代的這種變化更為明顯?？脊虐l(fā)掘表明，在紅山文化存在的千年間，就與中原文化發(fā)生過(guò)兩次大的碰撞，由此也迸發(fā)出文明的火花。如紅山文化彩陶受到了仰韶文化彩陶的影響。小河沿文化彩陶，又受到山東大汶口文化彩陶的影響。敖漢地區(qū)新州博物館館藏的紅山文化彩陶甕、彩陶罐、彩陶壺及小河沿文化雙耳陶罐等都是這些現(xiàn)象的佐證。

（四）西域文化對(duì)青銅文化的滲透

夏家店上層文化時(shí)期，西域文化悄然而至，使得夏家店上層文化不僅受到中原文化的影響，也受西域文化影響較深。如敖漢地區(qū)新州博物館館藏的幾何紋飾青銅刀及男女合體青銅人立像，紋飾造型的特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，屬于游牧型經(jīng)濟(jì)文化，這種文化和西域相鄰的民族文化有著相互融合與交流，均與西域文化影響有關(guān)。

（五）游牧文化的同一性和差異性

戰(zhàn)漢時(shí)代以后的大多時(shí)期，敖漢地區(qū)被游牧民族所占據(jù)，游牧文化占主導(dǎo)地位，如東胡、鮮卑、突厥、契丹。他們的生活習(xí)慣受自身民族心理和宗教信仰影響，同屬游牧民族，但有所差異，因此各族群器物迥然不同，服飾也樣式各異，其中最明顯的就是史前文化博物館館藏腰帶的變化。他們都是騎馬民族，盡管對(duì)護(hù)腰和腰帶，如史前文化博物館館藏唐代金帶具、遼代胡人樂(lè)舞紋玉帶、遼代銀鎏金捍腰等都很重視，但都固守各自的特點(diǎn)。由于受到中原文化和西方文化的影響和制約，顯現(xiàn)出同一性和差異性。他們同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)于黃金和白銀制品的喜愛(ài)，如新州博物館館藏鮮卑三鹿紋金牌飾及銀牌飾，史前文化博物館館藏唐代栗特式銀執(zhí)壺、鎏金猞猁紋銀盤等，但是在用途上差異很大。

（六）多種文化的碰撞、交流和融合

古代敖漢地區(qū)的游牧民族和中原漢民族不斷爭(zhēng)奪，曾連發(fā)征戰(zhàn)。多種民族不同文化的碰撞、交流和融合，使得敖漢地區(qū)成為契丹、女真、蒙、漢等多民族共同生活的家園。在長(zhǎng)時(shí)間的接觸中，各族人民互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，形成了帶有敖漢地區(qū)特色的地域歷史文化，留下了許許多多記錄這一歷史進(jìn)程的物質(zhì)文化遺存。

敖漢地區(qū)是遼代的重要疆域，遼代遺存文物數(shù)量尤多，均體現(xiàn)出不同文化交融的痕跡。如敖漢地區(qū)新州博物館館藏的木囊，是契丹人盛放香料的物件，其造型、材質(zhì)和紋飾均受到中原文化的影響，具有中原文化表征。新州博物館館藏緙絲海水大雁紋香囊，出于遼墓，具有宋代工藝風(fēng)格;摩羯紋金耳墜上鏨刻的摩羯紋是西域文化的典型紋飾，具有中西文化交流的特點(diǎn);聯(lián)珠紋三彩香薰是仿金銀器的陶瓷制品，聯(lián)珠紋是中亞、西亞一帶金銀器的主題紋飾，特色明顯;迦陵頻伽紋黃釉雞冠壺是遼代特有的陶瓷器器型，紋飾既有佛教中的迦陵頻伽紋，也有忍冬花紋，具有西域文化的習(xí)尚，而牡丹花、菊花則帶有漢文化的風(fēng)韻;敖漢地區(qū)一座遼墓中出土的胡人樂(lè)舞紋玉帶，經(jīng)鑒定，玉材質(zhì)來(lái)自古于闐國(guó)，胡人樂(lè)舞紋取材于西域文化。此墓中還出土突厥鎏金銀帶、契丹本民族銀捍腰等。一座墓中出現(xiàn)東南西北不同特征的文物，反映出不同種族和地域之間文化的交流與融合，這也是契丹族四處征戰(zhàn)中，不斷吸收有利于本民族發(fā)展的各種外來(lái)文化因素的生動(dòng)寫照。元代器物同樣有民族文化交流的體現(xiàn)，如新州博物館館藏元代酒具瓜形鋬耳銀杯，明顯受西方文化影響;元代獅紋銀帶扣上的獅紋圖案也是受西方文化影響的結(jié)果。

敖漢地區(qū)館藏文物清晰地反映了古代各民族的文化特征，映射了漢民族、北方游牧民族和西域各民族在生產(chǎn)、生活等方面相互滲透的過(guò)程，造就了多民族共同生活、和諧共處的敖漢地域文化，詮釋了北方與中原文化、中國(guó)與西方文化的傳播與交融，成為多種文化共現(xiàn)的標(biāo)識(shí)。

（作者楊妹，單位：赤峰博物館）

參考文獻(xiàn)

1.蘇秉琦著，中國(guó)文明起源新探[M]，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2011（7）;

2.劉國(guó)祥主編，東北文物考古論集[C]，北京：科學(xué)出版社，2004。