梅雪芹　張茜

一、會(huì)議召開的背景及基本情況

滾滾黑塵，飄然入史，掀起了20世紀(jì)30年代美國南部大平原上的塵暴，開啟了古老的克里奧女神的新征程——《塵暴》生，環(huán)境史大放異彩。及至2003年，《塵暴》中譯本問世，使域外的那場(chǎng)“塵暴”刮到了這個(gè)國度，讓我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)如何將史之塵暴和現(xiàn)實(shí)中的沙塵相勾連，進(jìn)而思考環(huán)境史如何研究、如何發(fā)展、如何服務(wù)。感謝《塵暴》的作者和譯者，因?yàn)樗麄兊慕艹鲐暙I(xiàn)和不懈努力，17年后的今天，我們又一次有機(jī)會(huì)直面“塵暴”，進(jìn)一步思考與環(huán)境史相關(guān)的許多問題。

值《塵暴：1930年代美國南部大平原》中譯本再版以及清華大學(xué)綠色世界公眾史學(xué)研究中心（以下簡稱“綠史中心”）成立兩周年之際，由“綠史中心”、中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)環(huán)境史專業(yè)委員會(huì)主辦，中國人民大學(xué)生態(tài)史研究中心、江蘇人民出版社協(xié)辦的“《塵暴》中譯本再版暨‘綠史中心成立兩周年紀(jì)念”座談會(huì)于2020年12月19日成功召開。此次座談會(huì)以線上會(huì)議形式舉辦，來自高校、科研院所、出版單位、環(huán)保實(shí)踐等領(lǐng)域的專家、學(xué)者、企業(yè)家以及學(xué)生共200余人參加座談。與會(huì)者聚焦于《塵暴》，暢談在新時(shí)代背景下如何更好地走出“塵暴”，以使《塵暴》代表的環(huán)境史學(xué)術(shù)成果在更大的范圍內(nèi)傳播并發(fā)揮作用。這正是“綠史中心”成立的宗旨和發(fā)展目標(biāo)。

兩年前的2018年10月，清華大學(xué)歷史系聯(lián)合馬來西亞綠色事業(yè)公司（The Green Venture）以及馬來西亞《環(huán)環(huán)相扣》生態(tài)文明傳播中心共同發(fā)起，并由馬來西亞綠色事業(yè)公司全額資助成立“綠史中心”。兩年來，“綠史中心”專注于環(huán)境史研究成果的轉(zhuǎn)化，已通過博士后項(xiàng)目研究、論文撰寫、調(diào)查報(bào)告發(fā)布、學(xué)術(shù)講座以及環(huán)境教育宣傳等工作得到落實(shí)。通過舉辦此次座談會(huì)，不僅要進(jìn)一步深入地從事環(huán)境史研究，而且要敦促歷史學(xué)者反思現(xiàn)實(shí)與歷史的關(guān)系，以推進(jìn)生態(tài)、公眾與史學(xué)之間的對(duì)話。

二、會(huì)議開幕式和主題報(bào)告

（一）開幕式

主持人：梅雪芹（清華大學(xué)歷史系教授）

今天大家以一個(gè)特別的方式聚在一起，感謝大家支持！值《塵暴：1930年代美國南部大平原》中譯本再版以及“綠史中心”成立兩周年之際，我們舉辦這樣一場(chǎng)座談會(huì)，共同思考如何走出“塵暴”，一起探索環(huán)境史在可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的發(fā)展前景，及其對(duì)于新時(shí)代所需的綠色公民培養(yǎng)的意義。

致辭人：黃興濤（中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、教授）

我最近重讀了《塵暴》一書，對(duì)此談兩點(diǎn)自己的感受。第一，《塵暴》一書有鮮明的特點(diǎn)，它把生態(tài)學(xué)知識(shí)的素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考、社會(huì)文化史的視野有機(jī)地融合，整體且綜合地把握歷史，多維度透視了這場(chǎng)發(fā)生在20世紀(jì)30年代的生態(tài)大災(zāi)難——塵暴。第二，作者跨國界的、全球性的、為人類著想的批判反思精神，是環(huán)境史學(xué)的關(guān)鍵所在，體現(xiàn)了史學(xué)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，這本書也因此而有了靈魂。在《塵暴》一書中，作者將這場(chǎng)生態(tài)危機(jī)與美國資本主義傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，對(duì)人類中心主義的生態(tài)價(jià)值觀進(jìn)行批判和反思，這是極其可貴的，且這對(duì)中國也具有一定的借鑒意義。唐納德·沃斯特（Donald Worster）教授于2012年到中國人民大學(xué)任教，他平易近人、謙虛寬厚、博學(xué)深刻、耐心細(xì)致，曾獲得2017“外教中國”年度人物稱號(hào)。最后衷心祝愿本次會(huì)議圓滿成功，祝愿各位在交流中大有收獲！

致辭人：鈔曉鴻（廈門大學(xué)圖書館館長，中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)環(huán)境史專業(yè)委員會(huì)主任）

沃斯特教授的《塵暴》一書是學(xué)習(xí)環(huán)境史的必讀書目。對(duì)于文學(xué)專業(yè)和歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)人來說，談到“塵暴”一詞，大家可能對(duì)兩本書較為熟知，一本是1939年約翰·斯坦貝克的長篇小說《憤怒的葡萄》，另一本就是沃斯特教授1979年出版的《塵暴》。沃斯特教授《塵暴》一書獲得如此之大的成功，是勇氣、智慧和實(shí)力的綜合體現(xiàn)。本書的開拓意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是生態(tài)的視角;二是文化的批判;三是現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷;四是推動(dòng)了中國環(huán)境史的國際化步伐。感謝侯文蕙老師！侯老師翻譯的一系列著作大大推動(dòng)了中國環(huán)境史學(xué)界與世界環(huán)境史學(xué)界的接軌，具有重大的學(xué)術(shù)意義。感謝梅雪芹老師為此次會(huì)議所作的努力！相信在大家的共同努力下，中國的環(huán)境史研究會(huì)越來越好。

致辭人：鐘巖般（馬來西亞綠業(yè)集團(tuán)執(zhí)行董事）

2018年10月，“綠色世界公眾史學(xué)研究中心”成立。兩年來，“綠史中心”借助平臺(tái)的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，一方面積極探求在公共領(lǐng)域如何踐行、傳播環(huán)保與生態(tài)文明理念，另一方面致力于探索高校如何開展聚焦于環(huán)保與生態(tài)文明的公眾史學(xué)科建設(shè)，并在環(huán)境史和綠色公眾史學(xué)的研究和人才培養(yǎng)工作中取得了積極的成效，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。在“綠史中心”成立兩周年之際，《塵暴》中譯本成功再版，可謂喜上加喜?！秹m暴》將生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)融合起來，并從新的歷史角度來分析人和自然的關(guān)系。該著以生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，以一個(gè)地區(qū)的生態(tài)變遷為切入點(diǎn)，運(yùn)用地質(zhì)學(xué)、水文學(xué)、植物學(xué)等文獻(xiàn)資料，透析其自然表象中的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)?！秹m暴》給了我很大的啟發(fā)與反思，也更加讓我堅(jiān)定信心。綠業(yè)集團(tuán)未來力求在全球綠色經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的背景下成就綠色產(chǎn)業(yè)的無限可能，為全球的綠色生態(tài)建設(shè)作出貢獻(xiàn)！未來綠業(yè)集團(tuán)將繼續(xù)大力支持“綠史中心”的發(fā)展，積極關(guān)注“綠史中心”后續(xù)的學(xué)術(shù)活動(dòng)。希望“綠史中心”能夠繼續(xù)發(fā)揮學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，開拓更加廣闊的研究領(lǐng)域，作出更大的貢獻(xiàn)！

（二）主題報(bào)告

1.我自塵土中所學(xué)

發(fā)言人：唐沃思（唐納德·沃斯特教授的中國名字，中國人民大學(xué)海外高層次文教專家）

今天，我希望解釋我多年來從塵土中所學(xué)到的東西。我選擇馬克思的經(jīng)典之作《資本論》中的一段格言作為《塵暴》一書的開篇題詞：“資本主義農(nóng)業(yè)的一切進(jìn)步，都不僅是榨取勞力的技藝上的進(jìn)步，而且也是榨取土壤的技藝上的進(jìn)步?！瘪R克思始終聚焦于法律、哲學(xué)和政治學(xué)，關(guān)注城市工人階級(jí)，而我更希望理解那些草原的生態(tài)，以及那些試圖掌控環(huán)境的人的文化。不同于馬克思的城市階級(jí)與階級(jí)沖突，我必須理解一個(gè)農(nóng)村社會(huì)，它同一個(gè)英國的工業(yè)城鎮(zhèn)大不相同。假若馬克思理解草原與植物生態(tài)，他可能會(huì)寫下如下字句：“資本主義農(nóng)業(yè)的一切進(jìn)步，都不僅是榨取勞力的技藝上的進(jìn)步，而且也是毀壞本土草類，毀壞它們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)與土壤必需的驚人根系的進(jìn)步?！?/p>

如果今日讓我重寫此書，我會(huì)更加強(qiáng)調(diào)1930年代在科學(xué)知識(shí)與農(nóng)民知識(shí)和行為之間存在的鴻溝。遠(yuǎn)在“骯臟的三十年代”，甚至遠(yuǎn)在資本主義之前，就存在土壤侵蝕。但是，將這種古老的天譴變?yōu)橐粓?chǎng)世界級(jí)的災(zāi)難是由資本主義農(nóng)業(yè)及其忽視先進(jìn)科學(xué)的傾向所造成的。在資本主義經(jīng)濟(jì)文化中，最大的問題是生態(tài)意識(shí)的欠缺。這種欠缺一部分源于人們對(duì)我所稱的生育主義（pronatalism）的強(qiáng)烈而控制性的信仰。

我嘗試展示如土壤侵蝕這樣的議題為何重要，如何改變歷史學(xué)者的思考。它改變了我的思考，迫使我超越傳統(tǒng)的方法、證據(jù)和假設(shè)。我學(xué)會(huì)將人類的生活放入更為廣闊的自然情境之中，學(xué)會(huì)嘗試自學(xué)生物學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與地球演化。我希望其結(jié)果是，我的這本印行已過40年的著作，仍然能夠?yàn)槲覀兯斐傻木薮鬄?zāi)難提供新鮮的、更好的解釋。

2.生態(tài)學(xué)和環(huán)境史：從《塵暴》說起

發(fā)言人：侯文蕙（青島大學(xué)國際關(guān)系系教授）

17年前，在梅雪芹老師和夏明方老師的推動(dòng)下，曾有一次《塵暴》中譯本出版的座談會(huì)，當(dāng)時(shí)國內(nèi)從事環(huán)境史研究的學(xué)者相對(duì)還比較少;17年后的今天，看到參與座談會(huì)的老、中、青三代環(huán)境史學(xué)人，我感到非常興奮和欣慰。非常感謝出版社對(duì)《塵暴》一書出版工作作出的重要貢獻(xiàn)！

我很幸運(yùn)在國門大開之后進(jìn)入了新的史學(xué)領(lǐng)域，即環(huán)境史。《塵暴》是環(huán)境史領(lǐng)域的開山之作，《塵暴》的翻譯是我在研習(xí)環(huán)境史過程中的一個(gè)成果。我有以下幾個(gè)方面的思考：第一，環(huán)境史的出現(xiàn)是史學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)革命，它將自然放入歷史研究之中。第二，要有生態(tài)學(xué)的意識(shí)，要對(duì)自然有敬畏感、謙卑感，人是人與自然共同體的一員。第三，要具有生態(tài)倫理觀，對(duì)歷史上人與自然的關(guān)系作出判斷時(shí)，需明確人具有主觀能動(dòng)性，理性思考人主觀能動(dòng)性的度的問題，比如今人為更方便舒適地生活而發(fā)明的一些技術(shù)對(duì)自然造成了傷害。第四，作為環(huán)境史學(xué)者，要有人文情懷。環(huán)境史的倫理特點(diǎn)需要研究者具有人文情懷，對(duì)所描寫的事物要有感情。第五，環(huán)境史學(xué)者應(yīng)具備一定的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。

3.遲到的災(zāi)害人文學(xué)：《塵暴》在中國

發(fā)言人：夏明方（中國人民大學(xué)生態(tài)史研究中心主任、歷史學(xué)院教授）

《塵暴》進(jìn)入中國已有20多年，今日會(huì)議主題是走出“塵暴”，“走出”有兩層含義：一是走出學(xué)術(shù)象牙塔，推進(jìn)生態(tài)、公眾與史學(xué)之間的對(duì)話;二是作為一個(gè)中國學(xué)者，如何吸收中國傳統(tǒng)思想，以及借鑒歐美環(huán)境史理論，構(gòu)建中國自己的環(huán)境史敘事?，F(xiàn)在越來越多人閱讀《塵暴》，去理解沃斯特的思想，但離想要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)還有一定距離。如今，我們不僅要走出“塵暴”，更需要走進(jìn)“塵暴”，深入理解《塵暴》的思想與書寫藝術(shù)，進(jìn)而寫出具有中國特色的環(huán)境史著作。

目前我國對(duì)于環(huán)境衰敗敘事過度敏感，討論更多側(cè)重于人與自然的和諧。從正面的討論當(dāng)然是必要的，但這樣是否一定程度上背離了環(huán)境史的基本動(dòng)力與核心問題意識(shí)，缺乏從批判與反思的角度研究環(huán)境史？我們現(xiàn)在不應(yīng)再糾結(jié)于環(huán)境史概念發(fā)明權(quán)的問題，否則可能導(dǎo)致離《塵暴》越來越遠(yuǎn)。

環(huán)境史研究涉及對(duì)災(zāi)害的討論，那么如何來做災(zāi)害人文學(xué)研究？第一，要用變化的眼光看待人與自然的關(guān)系;第二，要有批判意識(shí)，特別是自我批判的意識(shí);第三，要具有生命意識(shí)和詩性精神;第四要進(jìn)行思維方式層面的變革，要有復(fù)雜性意識(shí)，侯文蕙老師將其譯為“錯(cuò)綜”，現(xiàn)在看來譯得很傳神。

4.塵暴不僅僅會(huì)發(fā)生在資本主義制度下

發(fā)言人：徐海（鳳凰出版?zhèn)髅娇偩庉嫞?/p>

《塵暴》出版后引起很大的反響，內(nèi)容非常契合當(dāng)代主題。對(duì)于20世紀(jì)30年代發(fā)生在美國南部大平原的這場(chǎng)塵暴，沃斯特教授從宏觀與微觀兩個(gè)層面進(jìn)行把握，我今天的發(fā)言受《塵暴》一書的啟發(fā)。沃斯特教授認(rèn)為塵暴的發(fā)生與資本主義文化有關(guān)。我認(rèn)為在其他制度和文化背景下塵暴也會(huì)產(chǎn)生，原因如下：第一，與美國制度和文化不同的國家也會(huì)發(fā)生塵暴等自然災(zāi)害，比如日本、韓國、中國都曾發(fā)生過塵暴等自然災(zāi)害。第二，環(huán)境問題并非資本主義產(chǎn)生之后才出現(xiàn)的問題，自人類誕生以來塵暴就一直伴隨人類左右。第三，類似于塵暴的災(zāi)難性事件不僅發(fā)生在資本主義社會(huì)，也會(huì)在社會(huì)主義社會(huì)的某一階段發(fā)生。產(chǎn)生塵暴的主要原因是人對(duì)自身與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的偏頗，特別體現(xiàn)在人對(duì)自身能力的高估從而對(duì)環(huán)境造成傷害。我們需要思考，科技是否對(duì)環(huán)境造成了傷害？目前見證與經(jīng)歷過塵暴等環(huán)境災(zāi)害的中國學(xué)人很多，希望中國學(xué)者也可以寫出像沃斯特教授《塵暴》這樣的書，讓更多的人注意到環(huán)境問題。

5.“發(fā)現(xiàn)”塵暴

發(fā)言人：杜非（商務(wù)印書館編審）

《塵暴》這本書是三聯(lián)書店“生態(tài)與人”叢書中一本系統(tǒng)地向國內(nèi)大眾介紹環(huán)境史方面的著作。沃斯特教授曾對(duì)“生態(tài)與人”這一名稱有過質(zhì)疑，他認(rèn)為生態(tài)本身就包含了人的因素，比如人的行為、人的理念，所以將“生態(tài)”和“人”這兩個(gè)詞并列存在問題。這個(gè)叢書名反映了20年前出版界的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)世界中塵暴肆虐，“生態(tài)”一詞尚未進(jìn)入歷史學(xué)者的視野，但由吳國盛主編的“綠色經(jīng)典文庫”就已出版。非常感謝具有前沿意識(shí)、眼光獨(dú)到的侯文蕙老師對(duì)《塵暴》進(jìn)行翻譯。祝賀《塵暴》再版，祝賀“綠史中心”成立兩周年，感謝唐沃思教授，他一系列的書和文章帶我們進(jìn)入了一個(gè)充溢著睿智、溫暖和悲憫的寬廣世界。想請(qǐng)教唐沃思教授一個(gè)問題，如何將學(xué)術(shù)專著或文章寫得引人入勝？（唐沃思教授回答：反復(fù)修改;調(diào)動(dòng)五官感受地方環(huán)境;從小閱讀，多閱讀好書。）

主持人小結(jié)：感謝各位老師的分享。我想向大家展示一下我1999年“五一”節(jié)假期在河北保定一家舊書店淘到的1979年版《塵暴》一書，當(dāng)時(shí)十分欣喜與激動(dòng)，有一種與環(huán)境史有約的感覺。此后，我一路追隨沃斯特教授的步伐，讀侯文蕙老師的譯作，由此走進(jìn)“塵暴”世界，走進(jìn)《塵暴》代表的環(huán)境史這一新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并在這一過程中不斷反思。如今我們要反思，我們真正走出“塵暴”了嗎？我們?nèi)绾胃玫刈哌M(jìn)和走出“塵暴”呢？以《塵暴》為代表的環(huán)境史在更大的意義上打破了對(duì)歷史簡單的、單向的線性思維，展示了更多的歷史面向，對(duì)歷史進(jìn)行重新的建構(gòu)和認(rèn)知，進(jìn)而使我們認(rèn)識(shí)到歷史的復(fù)雜性。因此，我們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史、撰述歷史時(shí)，要用復(fù)雜的系統(tǒng)性思維來思考，這一思維正是生態(tài)學(xué)的思維模式、問題意識(shí)及現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的體現(xiàn)。同時(shí)，用這一思維來看待歷史和研究歷史，可以更好地去回應(yīng)與關(guān)懷我們當(dāng)下的世界。

三、會(huì)議小組報(bào)告

（一）第一組報(bào)告

1.塵暴從未缺席：青藏高原草原的塵暴化

報(bào)告人：尚占環(huán)（蘭州大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授）

受到沃斯特教授來訪蘭州大學(xué)的啟發(fā)，以及多年研究興趣所致，我發(fā)現(xiàn)無論人文社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)皆對(duì)塵暴問題有所關(guān)注。2020年《科學(xué)》雜志發(fā)布《塵暴2.0》一文，可見疫情期間美國學(xué)界仍然關(guān)注該問題。喬·羅姆（Joe Romm）提出廣為人知的“塵暴化”問題?；仡欀袊鴫m暴問題可見，我國塵暴既與沙漠地貌有關(guān)，亦與近年草原退化有關(guān)。那么聚焦青藏高原地區(qū)，其沙塵起源與藏北高原南部和柴達(dá)木盆地的沙漠有關(guān)。青藏高原沙塵暴備受關(guān)注的原因在于，海拔高度使其揚(yáng)沙范圍更廣、影響更大。很多研究認(rèn)為，塵暴源于草地生態(tài)系統(tǒng)退化，而青藏高原草原退化的嚴(yán)重性在于一種名為“黑土灘”的極度退化草地，造成了嚴(yán)重的水土流失。鑒于21世紀(jì)應(yīng)該是生態(tài)恢復(fù)的世紀(jì)，我更建議智慧修補(bǔ)及智能修復(fù)。

2.塵暴研究的跨國性啟示意義

報(bào)告人：費(fèi)晟（中山大學(xué)歷史學(xué)系副教授）

《塵暴》這本書給我們的啟示在于，它給我們提出了兩個(gè)值得世界環(huán)境史研究重視的問題：一是我們需要研究那些值得國際比較的問題，可以從不同事件的原因和結(jié)果進(jìn)行比較深挖;二是我們需要關(guān)注那些跨國界的環(huán)境史課題?！秹m暴》也為我們提供了環(huán)境史選題和研究方法層面的借鑒，我們需要考量自然性及文化性的介入力量。《塵暴》對(duì)環(huán)境問題解決的啟示在于，基于當(dāng)務(wù)之急的壓力，環(huán)境治理是同時(shí)考驗(yàn)行政能力和政治能力的事務(wù)。但我們需要看到，環(huán)境問題之解決不能一蹴而就。我們可以首先關(guān)注澳大利亞的經(jīng)驗(yàn)，澳大利亞對(duì)美國塵暴的反應(yīng)從“觸景生情”到“感同身受”，其結(jié)果是以國家干預(yù)方式進(jìn)行環(huán)境治理。因此當(dāng)我們尋找終極方案時(shí)，不如學(xué)會(huì)克己適應(yīng)而與之共存。

3.人文視域與環(huán)境歷史：《塵暴》讀書筆記一則

報(bào)告人：張景平（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院研究員）

《塵暴》一書體現(xiàn)了人文性，我受此啟發(fā)，聯(lián)系自身研究經(jīng)歷產(chǎn)生如下思考。問題一，高度技術(shù)化、分工化的時(shí)代，堅(jiān)持以人文學(xué)者的“寬廣視域”研究環(huán)境問題意義何在？反思是：《塵暴》式作品不是太多而是太少，寬廣、綜合的人文視野，其意義永恒。問題二，一個(gè)重在揭示機(jī)理、提供對(duì)策的時(shí)代，敘事何用？反思是：《塵暴》的啟迪在于，作為一名現(xiàn)代史學(xué)工作者，沒有必要把科學(xué)性與敘事對(duì)立起來。但正如法國歷史學(xué)家勒華拉杜里年輕時(shí)曾醉心于科學(xué)化的研究方式而中年后又寫作《蒙塔尤》一樣，敘事不僅是我們和世界對(duì)話的技藝，也是我們和自己對(duì)話的一條必由之路。

沃斯特先生對(duì)在大平原重新實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡持深刻的懷疑態(tài)度。這種懷疑精神脫胎于知識(shí)分子社會(huì)批判的底色，對(duì)我們目前參與環(huán)境工作有很大的啟發(fā)。我作為史學(xué)工作者參與環(huán)境事業(yè)，經(jīng)歷了三個(gè)工作階段：（1）為環(huán)境修復(fù)尋找歷史標(biāo)桿，如歷史環(huán)境復(fù)原;（2）為環(huán)保事業(yè)提供合法性論證，如為生態(tài)水權(quán)改革尋找歷史依據(jù);（3）參與環(huán)保事業(yè)的目標(biāo)與價(jià)值導(dǎo)向制定，如論證“美麗中國”何以“美麗”。三個(gè)工作階段，體現(xiàn)了中國環(huán)境事業(yè)的進(jìn)步。伴隨著這種進(jìn)步，人文工作者獲得了更多的空間，也更應(yīng)該珍視《塵暴》中的批判精神，畢竟這才是人文學(xué)者的本色。

4.《塵暴》與公眾歷史認(rèn)知的“祛魅”

報(bào)告人：陳黎黎（四川外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

《塵暴》的讀者群體廣泛，這促使我思考《塵暴》能夠帶給公眾何種意義。我妄自揣測(cè)《塵暴》是沃斯特為南部大平原上的人而寫，它有特定的讀者群體，可以解釋“歷史為誰而寫”這個(gè)問題。為了弄清非歷史專業(yè)的群體是如何看待歷史和生態(tài)文明的關(guān)系，我們進(jìn)行了一個(gè)抽樣調(diào)查，樣本容量為500多人。調(diào)查結(jié)果給我們的啟發(fā)是，非常有必要把《塵暴》一書帶給公眾，讓公眾去更新歷史知識(shí)，感受沃斯特的敘事，并促進(jìn)歷史意識(shí)。《塵暴》對(duì)于公眾的重要性在于：第一，它促進(jìn)了史學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與傳播;第二，它推動(dòng)了專業(yè)性與公眾性的統(tǒng)一;第三，它對(duì)公眾的歷史意識(shí)產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

5.環(huán)境歷史與綠色公民之“綠火、綠商、綠道及綠行”

報(bào)告人：李達(dá)華（馬來西亞《環(huán)環(huán)相扣》生態(tài)文明傳播中心主任）

我用56個(gè)字來概括讀《塵暴》一書的心得體會(huì)，即：古往今來，理禮相通;承先啟后，環(huán)環(huán)相扣;公共公眾，相依相存;綠色公民，同心同德;綠火綠商，密不可分;綠行綠道，并駕齊驅(qū);綠色世界，生態(tài)文明。歷史故事可用來警惕公眾，歷史經(jīng)驗(yàn)可作為人們未來的指引。應(yīng)將綠色生態(tài)看作是“公共”的義務(wù)板塊來珍惜和守護(hù)。落實(shí)在行動(dòng)方面，我們目前所推行的五大綠色行動(dòng)分別是樹樹您好、烏拉行動(dòng)、無塑希望、珍惜擁有、環(huán)環(huán)相扣;綠色公民的五種生活態(tài)度為感恩、珍惜、責(zé)任、愛心、無私;綠色公民的五大公共情操為尊重、理解、包容、扶助、教育;世界綠色行動(dòng)觀五大核心價(jià)值觀為環(huán)境優(yōu)先、生命第一、生態(tài)和諧、資源共享、持續(xù)發(fā)展。一個(gè)綠色公民，需要具有綠火、綠商、綠行、綠道。

6.塵何以為暴：人與自然關(guān)系的歷史反思

報(bào)告人：曹志紅（中國科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

1979年由沃斯特教授撰寫的《塵暴》問世，此書對(duì)人與自然間的關(guān)系進(jìn)行審慎的反思。《塵暴》一書中文版譯介與中國走出塵暴的歷程有奇妙的聯(lián)系，也是我們思考人與自然關(guān)系的媒介與切入點(diǎn)。沃斯特在評(píng)述2001年中國的沙塵暴時(shí)指出，“2001年春季中國的塵暴以及其他許多類似的塵暴，其原因與美國70年前可怕的塵暴災(zāi)難如出一轍。國度雖然不同，發(fā)生塵暴的原因卻只有同一個(gè)：人為的生態(tài)破壞”。面對(duì)自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，除了反思人與自然的關(guān)系，我們還能做些什么？人與自然是生命共同體，應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們應(yīng)該從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一起探索如何走出“塵暴”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

（二）第二組報(bào)告

1.情感、創(chuàng)見、勇氣：《塵暴》里的精神財(cái)富

報(bào)告人：曹牧（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師）

我從《塵暴》中學(xué)習(xí)到情感、創(chuàng)見和勇氣。首先是情感。我閱讀《塵暴》的第一感受，便是作者表達(dá)出來的對(duì)自然充沛飽滿的情感。環(huán)境史研究者似乎都有心懷天下的感情。而要成為一名環(huán)境史研究者，也應(yīng)自覺培養(yǎng)這種情感，這是我們這些晚生后輩需要注意的，也是《塵暴》給我們的第一筆精神財(cái)富。第二是創(chuàng)見。如侯文蕙老師所說，這本書是第一部深刻批判資本主義經(jīng)濟(jì)、探究環(huán)境問題根源的作品，也是第一部標(biāo)準(zhǔn)型跨學(xué)科思考的作品，深刻地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。第三是勇氣。如果說環(huán)境史發(fā)展的創(chuàng)見來自廣泛深刻的關(guān)懷，那推動(dòng)創(chuàng)見出現(xiàn)的，不只是智慧，還要有勇氣，畢竟開拓創(chuàng)新就是要有勇氣的。最后，愿我們都能成為情感飽滿的人、有創(chuàng)見的研究者和充滿勇氣的挑戰(zhàn)者。

2.《塵暴》閱讀中的情感體驗(yàn)與學(xué)思啟迪

報(bào)告人：施雱（云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院講師）

我用一句話總結(jié)《塵暴》閱讀經(jīng)歷：從情感體驗(yàn)到學(xué)思啟迪的漸進(jìn)式學(xué)習(xí)過程。初讀《塵暴》最直觀的感受是讀者和作者之間的共鳴。沃斯特在《塵暴》作者序中寫道：“這本書源自私心和個(gè)人的愿望——我想再看到這片平原?！彼倪@種書寫家鄉(xiāng)歷史的立場(chǎng)帶給讀者一種有溫度的學(xué)術(shù)閱讀體驗(yàn)。沃斯特生動(dòng)犀利的文筆、言簡意賅的行文有助于拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。《塵暴》中呈現(xiàn)的環(huán)境史研究路徑為后來者提供了可資借鑒的范本，同時(shí)為美國農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的環(huán)境史解讀提供了研究的新視角。

3.史學(xué)研究的生態(tài)化：《塵暴》閱讀體會(huì)

報(bào)告人：宋儒（中國人民大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生）

《塵暴》這本書貫穿了非常鮮明的生態(tài)意識(shí)。我關(guān)注到，早在《自然的經(jīng)濟(jì)體系》這本書中，沃斯特先生就對(duì)歷史學(xué)和生態(tài)學(xué)的關(guān)系作了非常深入的闡釋。他指出，在20世紀(jì)60年代，生態(tài)學(xué)界對(duì)自然的描述就已經(jīng)徹底地歷史化了，直到生態(tài)學(xué)變成了歷史學(xué)的一門分支。在這種描述中，生態(tài)學(xué)當(dāng)時(shí)所呈現(xiàn)的自然由靜態(tài)世界開始讓位于動(dòng)態(tài)的自然。由此沃斯特先生也提出，正因?yàn)檫@樣，歷史學(xué)不能僅僅只是大學(xué)里的一個(gè)系或者學(xué)科，也不能僅僅是對(duì)人類成就的一種記錄，而應(yīng)該既包括自然界的過去，也包括人類社會(huì)的過去，應(yīng)該是對(duì)關(guān)于隨時(shí)間流逝而出現(xiàn)的變化、發(fā)展、進(jìn)化和轉(zhuǎn)化過程的關(guān)注。站在歷史學(xué)的角度來看，如果把沃斯特先生所說的這些內(nèi)容都納入歷史研究的視野之中，那么帶來的將是歷史研究內(nèi)容、研究視角、研究方法上的巨大變革?！秹m暴》是環(huán)境史研究的典范之作，聚焦于美國大平原塵暴這一災(zāi)害事件，作者跳出僅關(guān)注自然因素的思維模式，從自然和社會(huì)的雙重屬性及其作用機(jī)理進(jìn)行分析。

4.《塵暴》的經(jīng)濟(jì)分析路徑及其影響

報(bào)告人：劉向陽（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

今天會(huì)議的主題是走出“塵暴”，我談一下自己的理解。首先是走進(jìn)《塵暴》。從個(gè)人的學(xué)術(shù)研究經(jīng)歷來講，閱讀《塵暴》的過程，即是先走進(jìn)它，把書讀厚，接著再把它讀薄的過程。我們通過走進(jìn)《塵暴》來學(xué)習(xí)、領(lǐng)略其中內(nèi)容，但每個(gè)人會(huì)有不同的學(xué)習(xí)感受與心得體會(huì)。其次是走出《塵暴》。在我看來，走出《塵暴》意味著在學(xué)術(shù)方面的創(chuàng)新。我們是否能夠真正地走出去？我認(rèn)為這因人而異，與每個(gè)人的思維方式和問題意識(shí)有關(guān)。受《塵暴》的啟發(fā)，我嘗試從經(jīng)濟(jì)分析路徑來思考環(huán)境史，研究興趣集中于環(huán)境管理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，包括對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的整理分析、對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的探究、對(duì)就業(yè)問題的剖析等，這需要采用跨學(xué)科的研究方法。一定程度上，這也是走出《塵暴》的實(shí)踐探索。

5.農(nóng)業(yè)、消費(fèi)與生態(tài)秩序：重讀《塵暴》

報(bào)告人：喬瑜（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授）

沃斯特的“野心”是非常大的，他面對(duì)的是更宏大的問題，尤其是他要用生態(tài)學(xué)意識(shí)對(duì)美國傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析。我最近重讀這本書時(shí)，最切身的感覺是《塵暴》對(duì)美國來說幾乎就是一部塵封的歷史災(zāi)難片。作者用自己的方式，不僅再現(xiàn)了劇情，還進(jìn)行了一些新的解釋。第一，大家剛才都提到的塵暴不僅僅是自然災(zāi)害;第二，在作者看來，隱藏在這種極力榨取土地肥力背后的驅(qū)動(dòng)力是美國資本主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。塵暴也是人與自然關(guān)系異化的一種極端表現(xiàn)。此書的特別之處是把塵暴的發(fā)生與應(yīng)對(duì)政策以及20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)結(jié)合起來，實(shí)際上也是對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)作出一種環(huán)境史的批判。不管是社會(huì)問題還是自然災(zāi)害，塵暴實(shí)際上都是人與環(huán)境之間關(guān)系的惡化造成的。

6.《塵暴》：一則道德寓言

報(bào)告人：王玉山（南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院講師）

塵暴是20世紀(jì)美國南部大平原生活里最暗淡的時(shí)刻。在《塵暴》一書中，沃斯特提到資本主義、資本主義生態(tài)觀以及西方現(xiàn)代主義。沃斯特認(rèn)為，資本主義和西方現(xiàn)代主義是造成塵暴的重要原因，西方資本主義是自為的，“從一種傳統(tǒng)的、對(duì)生態(tài)體系緊密依賴的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代的、對(duì)絕對(duì)的自由意志和人類自為的感覺”。沃斯特在《萎縮的地球中》談到人性，在《自然的財(cái)富》一書中則提到“生態(tài)問題的解藥是開始改變我們的根本性世界觀——?jiǎng)?chuàng)造一種后物質(zhì)主義的視角去看待我們自己和自然世界”，即限制、簡樸的倫理觀和生活方式，其依據(jù)有兩個(gè)：一是環(huán)境倫理或生態(tài)利他主義——環(huán)境運(yùn)動(dòng);二是人與自然的相互依賴——生態(tài)學(xué)。

四、會(huì)議圓桌討論

主持人：梅雪芹（清華大學(xué)歷史系教授）

感謝各位老師的分享，今日大家相會(huì)于此，是因?yàn)椤秹m暴》再版及清華大學(xué)“綠史中心”成立兩周年紀(jì)念。我與侯老師達(dá)成會(huì)議主題共識(shí)——走出“塵暴”，也是希望以此書為起點(diǎn)，讓大家在云端面對(duì)面分享研究心得。今天我們也更聚焦于年輕學(xué)人，互相交流學(xué)習(xí)心得。由于諸多環(huán)境史學(xué)者、同仁及學(xué)生的研學(xué)歷程皆始自《塵暴》，所以也就有了接下來的圓桌討論環(huán)節(jié)，希望大家踴躍分享自己的觀點(diǎn)。

討論人：高國榮（中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員）

該書對(duì)我研究環(huán)境史有十分重要的意義。在21世紀(jì)初，華北地區(qū)的塵暴十分嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)我接觸到這本書，獲得極大啟發(fā)。之后我撰寫了相關(guān)書評(píng)，并申請(qǐng)了國外資助項(xiàng)目。出訪之中，當(dāng)別人問及我的研究與沃斯特的研究相比有哪些創(chuàng)新之處時(shí)，我的回答是：沃斯特認(rèn)為，20世紀(jì)30年代羅斯福政府的水土保持工作基本上是無效的，但我認(rèn)為，從長時(shí)段來看，美國20世紀(jì)30年代的水土保持工作具有較大的意義，尤其是對(duì)全球水土保持工作具有較重要的影響意義。因此，我們今日談及這本書時(shí)，更多是從走出塵暴的角度而言。經(jīng)典著作是一個(gè)起點(diǎn)，而我們應(yīng)該在此基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新型研究。

討論人：韓昭慶（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授）

我想談一下環(huán)境史研究的選題創(chuàng)新性問題。首先，環(huán)境史的選題需要尋找合適的對(duì)象。研究人類對(duì)環(huán)境的影響比較困難，盡管人類在漫長的歷史活動(dòng)中，始終都在對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，但這種影響卻因前人對(duì)自然認(rèn)知的局限而史料匱乏。沃斯特的選題十分好，他選擇的美國南部大平原是一個(gè)生態(tài)脆弱地帶，同時(shí)他指出，生態(tài)災(zāi)難的原因既有自然原因，也有人類社會(huì)原因。所以對(duì)于中國許多生態(tài)脆弱地帶，我們是否也可以借鑒沃斯特先生的研究方法進(jìn)行對(duì)比研究。再者，沃斯特先生的寫作方式十分引人入勝，既關(guān)注人類社會(huì)內(nèi)部的種種聯(lián)系，也運(yùn)用詩意的語言加以敘述，這種寫作手法能良好地幫助環(huán)境史研究的成果傳播。我想，征服自然的觀點(diǎn)是在生態(tài)學(xué)和生物學(xué)都不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代才具有的，如今我們應(yīng)該摒棄這種觀念，同時(shí)關(guān)注如何做出國內(nèi)環(huán)境史創(chuàng)新性研究。

討論人：毛利霞（山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授）

我從疾病環(huán)境史這一角度分享自己的看法。正所謂大災(zāi)之后必有大疫，沃斯特先生對(duì)沙塵暴過后的疾病也有所提及。人類疫病研究已明確涉及呼吸類疾病以及部分心理疾病，同時(shí)對(duì)動(dòng)物疫病的研究已比較明確。那么我們可以在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)收集史料，并進(jìn)一步深挖對(duì)疫病方面的研究，這既是對(duì)前人學(xué)者的一種致敬，同時(shí)也是對(duì)進(jìn)一步深入研究的探索。

討論人：滕海建（遼寧大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

從我自身的環(huán)境史研究歷程來講，我最早接觸的環(huán)境史著作就是《塵暴》這本書。這本書有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，我也經(jīng)常將它推薦給我的學(xué)生們作為環(huán)境史的入門讀物。首先，我們應(yīng)該借鑒其中的生態(tài)學(xué)思維，運(yùn)用生態(tài)的理念去研究歷史。環(huán)境史對(duì)于史學(xué)范式的革新，即在于其中的生態(tài)理念，這是一種反程式化的歷史書寫。其次，我們應(yīng)該關(guān)注這本書的史料運(yùn)用，注重史料的多元化色彩。除檔案之外，還可以積極運(yùn)用詩歌、散文等文學(xué)作品，以及報(bào)紙雜志等紙媒作品。再次，受此啟發(fā)，我關(guān)注到東北地區(qū)的環(huán)境史研究，可進(jìn)行東北地區(qū)的實(shí)地考察，并積極運(yùn)用當(dāng)?shù)厥妨蠌氖略摰貐^(qū)的環(huán)境史研究。最后，該書的書寫語言是十分值得借鑒的。我們應(yīng)當(dāng)秉持著求真的態(tài)度，盡力發(fā)揮環(huán)境史致用的功能。

討論人：王建革（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授）

初讀這本書之時(shí)，我主要是以農(nóng)學(xué)的視角加以分析和解讀，當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)還較為粗淺;再讀這本書時(shí)，我有了很多新的認(rèn)識(shí)。這本書有三個(gè)學(xué)科背景十分值得注意，分別是自然科學(xué)的背景，人類學(xué)、心理學(xué)的背景，以及哲學(xué)的背景。同時(shí)值得注意的還有作者的寫作方式。沃斯特繼承了西方史學(xué)在研究自然問題時(shí)的敘事方式，這種講故事的方式更易推動(dòng)環(huán)境史的傳播。

討論人：徐再榮（中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員）

這場(chǎng)座談會(huì)與公眾史學(xué)的主題相聯(lián)結(jié)，那么我們?nèi)绾慰创@部作品背后的公眾史學(xué)意義？從近幾年的學(xué)術(shù)研究狀況來看，環(huán)境史研究不僅自身在發(fā)展壯大，更重要的是其影響了整個(gè)史學(xué)界的研究思維及方法。由于環(huán)境史是一個(gè)頗具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的領(lǐng)域，因此其研究可以推動(dòng)公眾史學(xué)的發(fā)展。但我們可以進(jìn)一步思考，怎樣利用公眾史學(xué)來擴(kuò)展環(huán)境史研究的社會(huì)影響？專業(yè)的歷史學(xué)者可通過講座、著述的方式，影響公眾的生態(tài)意識(shí)和觀念，同時(shí)影響生態(tài)決策，我們也可以通過雅俗共賞的寫作方式來擴(kuò)大環(huán)境史成果的推廣。

討論人：周瓊（云南大學(xué)西南環(huán)境史研究所教授）

首先，對(duì)著作的研讀、對(duì)經(jīng)典的重溫是沒有國界的，生態(tài)災(zāi)難與疾病也是沒有國界的。這讓我再次意識(shí)到，地球就是我們的家園。同時(shí)我也意識(shí)到人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀建設(shè)的重要意義。其次，通過上午的交流和沃斯特先生的講述，我們意識(shí)到當(dāng)代中國環(huán)境史學(xué)者的研究使命和壓力。當(dāng)前我們已經(jīng)取得了很多環(huán)境史建設(shè)方面的成果，但同樣應(yīng)該看到該領(lǐng)域面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這既是一個(gè)重溫經(jīng)典的時(shí)代，也是一個(gè)等待經(jīng)典的時(shí)代。我們不應(yīng)忽視的是，現(xiàn)在環(huán)境史研究路徑的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)明確提出人文關(guān)懷這個(gè)核心價(jià)值。我們應(yīng)該讓世界更加深刻地了解中國環(huán)境史問題。最后，梅老師的工作及其團(tuán)隊(duì)的努力，讓我們看到了當(dāng)前中國環(huán)境史研究已經(jīng)具有合作和交流的面向。我想這次活動(dòng)形式是具有啟發(fā)和示范意義的，希望我們所有學(xué)者在之后的研究中都能肩負(fù)起綠色使命和綠色責(zé)任。

主持人總結(jié)：感謝所有的與會(huì)人員，感謝唐沃思和侯文蕙老師，還要特別感謝侯深老師對(duì)此次會(huì)議及環(huán)境史研究的貢獻(xiàn)。我想從以下三方面對(duì)此次會(huì)議主題“走出塵暴”再作一點(diǎn)闡述：首先，我們走進(jìn)《塵暴》閱讀它之后，要從其內(nèi)容中走出來，思考其更大的意義。從這個(gè)角度來說，我認(rèn)為《塵暴》是災(zāi)害環(huán)境史的一個(gè)范本。今后，我們從事其他方面的災(zāi)害史研究，就需要從這部經(jīng)典著作之中汲取史學(xué)研究的養(yǎng)料。其次，《塵暴》引領(lǐng)我們走進(jìn)環(huán)境史，去閱讀更多的美國環(huán)境史、國際環(huán)境史及國內(nèi)同仁的著作。現(xiàn)在，我們應(yīng)該走出《塵暴》，走出環(huán)境史，從更高層面來思考這本書以及環(huán)境史研究的創(chuàng)新意義。這也是我和我的科研團(tuán)隊(duì)當(dāng)前正在進(jìn)行的工作，也就是通過閱讀許許多多的環(huán)境史經(jīng)典來思考環(huán)境史研究的創(chuàng)新。此外，我們還需要積極思考和總結(jié)環(huán)境史對(duì)歷史學(xué)的創(chuàng)新之處何在。最后，走出“塵暴”也意味著我們學(xué)者應(yīng)該走出書齋，走向社會(huì)。我們需要將自己在環(huán)境史研究中形成的生態(tài)思維和認(rèn)識(shí)，與更大范圍的社會(huì)群體進(jìn)行交流與溝通，為更好地走進(jìn)“綠色世界”盡一點(diǎn)力量，這將是“綠史中心”存在和發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（清華大學(xué)歷史系研究生那曉蒙和北京師范大學(xué)歷史學(xué)院研究生考舸參與了會(huì)議記錄工作）

責(zé)任編輯：胡穎峰

責(zé)任校對(duì)：王俊暐