東南亞華語常用詞歷時(shí)發(fā)展初探

摘 要：從詞形、詞義和詞用三個(gè)方面，對東南亞華語常用詞的歷時(shí)發(fā)展進(jìn)行調(diào)查，通過三個(gè)階段之間的對比，得出的結(jié)論是華語常用詞確實(shí)發(fā)生了很大變化，具有豐富的史的內(nèi)涵，值得深入調(diào)查、全面總結(jié)。

關(guān)鍵詞：東南亞華語;常用詞;歷時(shí)研究

作者簡介：刁晏斌，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，主要研究方向：現(xiàn)代漢語共時(shí)狀況和歷時(shí)發(fā)展（E-mail：diaoyanbin@sina.com;北京 100875）。

中圖分類號：H179? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1006-1398（2021）05-0033-12

引 言

華語研究如果從20世紀(jì)90年代開始起步算起，到現(xiàn)在大致經(jīng)過了30年的時(shí)間，祝曉宏、周同燕：《全球華語國內(nèi)研究綜述》，《語言戰(zhàn)略研究》2017年第1期，第49—59頁。已有研究基本都在共時(shí)平面展開，而歷時(shí)方面的研究成果僅能零星見到。有鑒于此，筆者于2017年正式提出“全球華語史”概念，并進(jìn)行了初步論證;刁晏斌：《論全球華語史及其研究》，《Global Chinese》2017年第2期，第217—219頁。次年，筆者在《全球華語的理論建構(gòu)與實(shí)證研究》一書中，又用一章的篇幅對全球華語的歷時(shí)發(fā)展及其研究進(jìn)行了較為系統(tǒng)的討論，其中的一個(gè)重要觀點(diǎn)為東南亞華語史是全球華語史的前端，也是其最重要的核心內(nèi)容之一。刁晏斌：《全球華語的理論建構(gòu)與實(shí)證研究》，北京：華語教學(xué)出版社，2018年，第130—208頁。在此之前，馬來西亞學(xué)者徐威雄已經(jīng)提出了“馬新華語史”的概念，并且結(jié)合個(gè)別事例進(jìn)行了一定程度的梳理;徐威雄：《馬新華語的歷史考察：從十九世紀(jì)末到1919年》，《馬來西亞華人研究學(xué)刊》2012年第15期，第85—124頁。此外，也有學(xué)者從史的角度對華語發(fā)展作了階段劃分，如張從興把新加坡華語的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，即19世紀(jì)末的濫觴期，20世紀(jì)初至戰(zhàn)前的醞釀期，戰(zhàn)后至獨(dú)立前后的發(fā)展期，以及獨(dú)立至今的成熟期。張從興：《新中語言南來北上》，《聯(lián)合早報(bào)》10月1日言論版。轉(zhuǎn)引自陳琪《新加坡華語詞語研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年。 總之，時(shí)至今日，歷時(shí)的華語以及華語歷時(shí)研究的觀念已經(jīng)初步建立，但是具體的研究實(shí)績還非常少見，所以亟待加強(qiáng)。

正是基于以上認(rèn)識(shí)，我們近期從不同角度對東南亞華語進(jìn)行了一些歷時(shí)考察，已經(jīng)完成的論文如《東南亞華語初期發(fā)展變化考察》（刊于《Global Chinese》 2021年第1期），《東南亞華語詞匯發(fā)展演變初探》（刊于香港《語文建設(shè)通訊》2021年總第124期），

另有一篇《東南亞華語的早期樣貌及其研究意義和價(jià)值》，《語言文字應(yīng)用》即將刊出。本文延續(xù)這一工作，選擇以常用詞為對象，來對東南亞華語詞匯的歷時(shí)發(fā)展進(jìn)行初步的調(diào)查。我們以常用詞為調(diào)查對象，主要基于以下考慮：

第一，詞匯是語言中最為活躍、發(fā)展變化最為明顯與突出的要素，而常用詞是居于詞匯核心的有較高使用頻率與較大使用范圍的詞，因此具有充分的代表性;

第二，事實(shí)告訴我們，越是使用范圍大、使用頻率高的詞語，其發(fā)生變化的可能性就越大，而實(shí)際發(fā)生的變化也就越多，因此以常用詞為調(diào)查對象具有充分的典型性;

第三，我們初步建立的華語歷時(shí)語感，以及初步接觸和了解到的事實(shí)，也提示我們，常用詞的歷時(shí)發(fā)展內(nèi)涵最為豐富，因此這一選擇也具有充分的現(xiàn)實(shí)性。

本文參照已有觀點(diǎn)，結(jié)合作者本人對東南亞華語發(fā)展過程的了解和認(rèn)識(shí)，初步將其常用詞的發(fā)展分為三個(gè)階段，即1919—1945年，1945—1980年，1980年至今。所用語料由博士生朱英姿、盧月麗等整理，主要來自《馬華新文學(xué)大系》《馬華文學(xué)大系》《馬華文學(xué)作品選》和馬華文學(xué)電子圖書館（www.mcldl.com），包括評論、小說、劇本、散文，史料等，多屬于比較典型的書面語，每階段各100萬字。我們認(rèn)為，如果是進(jìn)行大型、全方位的歷時(shí)研究，上述語料的規(guī)模及覆蓋范圍顯然還不夠大，但是作為小型的嘗試性調(diào)查，這一規(guī)模和范圍基本還是可以接受的，我們借此可以大致了解華語常用詞的一般使用情況及其發(fā)展變化的主要事實(shí)。

進(jìn)行跨越較長時(shí)程的歷時(shí)研究，如果立足于“兩端”，主要就是二者之間的比較，大致有兩種選擇：一是立足于“前端”，看其與“后端”相比多出了什么，或者是后者少了什么;二是立足于“后端”，看其相比于“前端”多出了什么，或后者少了什么。本文取前一種選擇，即以第一階段（本文以下稱“早期”）的語言事實(shí)為基礎(chǔ)，比較其在第二、三階段（以下分別稱“中期”與“后期”）的表現(xiàn)，由此來發(fā)現(xiàn)與呈現(xiàn)東南亞華語常用詞一個(gè)方面的歷時(shí)發(fā)展變化。

我們的詞匯研究通常由詞形、詞義和詞用入手，本文沿用這一模式，分別從上述三個(gè)方面入手，對東南亞華語常用詞的歷時(shí)發(fā)展進(jìn)行初步的、嘗試性的調(diào)查與分析。

一 詞形的歷時(shí)發(fā)展

不同階段中，詞形方面的發(fā)展變化比較明顯，以下從兩個(gè)方面進(jìn)行考察與說明。

（一）音節(jié)形式的消長變化

單音節(jié)詞早期使用較多，比如以下一例：

（1）記者既佩編者之有此見解，尤佩演者之具此精神，至如國語之純熟，舉止之從容，又其余事耳。（癡鳩《南華女校演劇籌款之成績》，1922）

按，本階段中，與“佩”“具”同義的“佩服/欽佩”和“具有/具備”等均比較常用，這里“舍雙取單”，由此形成此期常用詞使用中一個(gè)比較獨(dú)特的現(xiàn)象。再如，“已經(jīng)”的完全同義詞，除了一直都很常用的“已”外，還有它的同素異序形式“經(jīng)已”（見下），以及單音節(jié)形式“經(jīng)”。后者的用例如：

（2）這回粵災(zāi)，何時(shí)發(fā)生？到現(xiàn)在經(jīng)有幾天了？我敢替說一句，前個(gè)月發(fā)生的，到現(xiàn)在有幾十天了?。ɡ匣ⅰ陡妗盎I賑粵省水災(zāi)會(huì)”諸君》，1924）

類似的“舍雙取單”用例再如：

（3）你們遵法律，用證書結(jié)婚了，但是，感情不能保永遠(yuǎn)不會(huì)消滅。（新曉《買婚書》，1925）

（4）這首詩曾使我生極大的感動(dòng)呵?。ㄈA國《寄云山》，1926）

（5）其實(shí)我自從來了南洋閱各地的報(bào)紙文藝欄中的文字，不曾看過一篇能從頭到尾。（洪半江《讀<椰林編后的話>的意見》，1929）

另一種情況是，文言單音節(jié)詞與同義的后起雙音節(jié)詞并存，而經(jīng)常使用的是前者。例如：

（6）小的荒而且孤的島上，天日黑得看不見人了，人們睡得無聲無息了，茍長此地黑下去，真是不知道“長夜漫漫何時(shí)旦”呢？（云山《這是什么》，1925）

（7）在未來的歲月中，我們或者有重會(huì)的機(jī)緣。然這難說呵?。ㄖ芰艘颉冻嗟郎系暮袈暋?jiǎng)e辭》，1925）

（8）它一方面毀滅塵世認(rèn)為當(dāng)毀滅的一切，一方面建設(shè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)上應(yīng)該建設(shè)的一切。（姚細(xì)華 《給<怒濤>的祝福》，1928）

中期以后，上述單音節(jié)形式大為減少，比如我們選取早期使用相對較多的10個(gè)單音節(jié)詞，在三個(gè)階段的語料中進(jìn)行對比檢索，結(jié)果如下表1：檢索時(shí)我們作了有限排除，比如成語和古詩詞等，前者如“獨(dú)具一格”，后者如“萬馬齊喑究可哀”。

（二）同素異序詞的消長變化

同素異序詞也是在早期比較多見，比如周了因的《赤道上的呼聲——?jiǎng)e辭》，于1925年11月9日起在《星光》連載，標(biāo)題中用的是“別辭”，而不是一般所用的“辭別”;文中還有“友朋”與“朋友”并用，此外還用到“骸尸”“朽腐”，而不是使用當(dāng)時(shí)更為多見的“尸骸”和“腐朽”。以下再舉兩個(gè)與“正序”相對的“異序”用例：

（9）忽然來了一個(gè)朋友，名叫張鴻福，招他同到新世界去玩耍，卓民因?yàn)榕笥训拿媲椴荒軌蛲茀s，那就同他走出學(xué)校去游新世界。（《中華女學(xué)校演劇籌款紀(jì)盛》，1922）

（10）伊這時(shí)腦里所存的思想，只是死神的崇拜者，很熱誠的贊美“死”，常常敬虔的求著死神早臨。（新曉《回憶》，1925）

到中期及以后，同素異序詞中相對較少使用的一個(gè)（即上述的“異序”）頻率進(jìn)一步降低，而有的則趨于退隱，具體情況如下表2所示。

二 詞義的歷時(shí)發(fā)展

以下，我們按葛本儀在討論詞義演變時(shí)所作“一個(gè)詞的意義”和“詞的一個(gè)意義”的劃分，葛本儀：《現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)（第3版）》，北京：商務(wù)印書館，2014年，第175—176頁。從這兩個(gè)方面對東南亞華語常用詞意義的歷時(shí)發(fā)展作一考察。

（一）一個(gè)詞的意義變化

這是著眼于一個(gè)詞的全部意義的發(fā)展變化，主要對應(yīng)的是義項(xiàng)的增加或減少，而發(fā)生這樣變化的常用詞并不少見。

比如，《全球華語大詞典》（下簡稱《大詞典》）收“一些”，共列出以下四個(gè)義項(xiàng)：

①表示不定的數(shù)量：在工作中有～體會(huì)。②表示較少的數(shù)量：就?！?，不知夠不夠。

③表示不止一種或一次：他發(fā)表過～作品。④放在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組后，表示較淺的程度：慢～|小心～|走快～。

在早期，有不少“一些”超出了以上釋義范圍，也就是說，使用的是上述四義之外的其他意義。以下二例中的三個(gè)“一些”都是如此：

（11）她卻也因?yàn)槭芰碎L久的拘束，于人情世態(tài)一些不知，動(dòng)不動(dòng)受人欺負(fù)哄騙，故此確也失了她自由的能力。（癡鳩《辟頑固家之謬論》，1919）

（12）那般青年的婦女都在家里，一些事情也不做，什么國家大事啦，社會(huì)情形啦，一些也不知道，只曉得吃得好、著得好。（《中華女學(xué)校演劇籌款紀(jì)盛》，1922）

查《漢語大詞典》，“一些”的釋義有二，一是“表示數(shù)量少，猶一點(diǎn)”，所列書證均出自近代白話作品，如“不曾吃一些食物”“你說的是什么說話，我一些不懂”等;二是“表示不止一種或一次”，所舉例子是“擔(dān)任過一些重要的職務(wù)”。筆者早期一直學(xué)習(xí)和研究漢語史，主攻方向是近代漢語語法，根據(jù)個(gè)人對近代白話作品的語感以及了解和認(rèn)識(shí)，上述“表示數(shù)量少”義只用于否定句中，而這一點(diǎn)在《漢語大詞典》的釋義中卻并未顯示出來。

很顯然，以上二例中的“一些”與《漢語大詞典》義項(xiàng)一的釋義及書證完全對應(yīng)，大致可以歸納為以下幾個(gè)要點(diǎn)：一是確實(shí)表示數(shù)量少，二是用法同于后來的“一點(diǎn)（兒）”，三是只用于否定形式。由此，我們可以初步得出結(jié)論：例（11）（12）中“一些”的意義和用法系對近代白話的沿用。

在早期，同樣的意思也可以用“一點(diǎn)兒”和“一點(diǎn)”表示，但是在時(shí)間上可能稍晚于“一些”。以下就是早期語料中的最早用例：

（13）于是我今天寫這篇的時(shí)候，心中和氣，沒有意氣，不挾私見，全然是“直道”，并沒有一點(diǎn)兒——“巧言”。（張浩《我向何釆菽君進(jìn)一言》，1927）

（14）同是學(xué)文科的，又有學(xué)社會(huì)科學(xué)和學(xué)文學(xué)之別。前者可以一點(diǎn)藝術(shù)的修養(yǎng)也沒有，后者可以對于社會(huì)人事盡管說外行話。然而他們對于這些缺憾，卻一點(diǎn)也不感覺，有人問著時(shí)，還好意思老著臉說這不是我所專門的。（文子慧《與讀者相見（關(guān)于<光華雜志>》，1928）

《大詞典》也收“一點(diǎn)兒”，第二個(gè)義項(xiàng)為“表示很少或很小”，舉的第一個(gè)例子是“那錢～沒花”，而以上例（13）（14）正可以做這一義項(xiàng)的早期書證。

由“一點(diǎn)兒”的釋義及配例，以及上引的實(shí)際用例，我們認(rèn)為，例（11）（12）中的“一些”與之完全同義。也就是說，在早期華語中，“一些”還有一個(gè)“一點(diǎn)兒”的義項(xiàng)。

此義的用例早期比較常見，再如：

（15）他們是人，老婦人也是一個(gè)人。五官百骸一些沒有分別，何以一個(gè)豐衣足食，一個(gè)凍死街頭，當(dāng)真是上帝要分別開兩方面的苦樂嗎？（挾山《凍死的老婦》，1920）

（16）至于我呢，一載半多的南洋，我曾留下什么，唉！這真慚愧，我就連一些也沒有，只是白白地過了一載半多的南洋。（周了因《赤道上的呼聲——?jiǎng)e辭》，1925）

（17）本來，以我們幾個(gè)沒有一些能力的人們來辦這樣一個(gè)副刊，是一件困難的事。（落人《<玫瑰>結(jié)尾》，1929）

（18）那傳統(tǒng)的雕琢陳腐的貴族文學(xué);古典文學(xué)，山林文學(xué)，風(fēng)花雪月的與世毫無關(guān)系的文章;他們涂脂抹粉，滿紙空泛，有時(shí)長篇大作，搖頭擺尾說來說去，結(jié)果沒有說些什么，實(shí)無一些存在的價(jià)值。（洪半江《讀<椰林編后的話>的意見》，1929）

按，最后一例中，不僅使用“一些”，還使用了它的簡省形式“些”，由此也從另外一個(gè)方面說明，此義的“一些”在當(dāng)時(shí)確實(shí)常用。

此外，也有“一些兒”的用例，這與例（13）中的“一點(diǎn)兒”形成更直接的對比：

（19）第一，以為南洋一般人根本尚不懂得什么是文藝，而且南洋文學(xué)的基礎(chǔ)，現(xiàn)在一些兒尚未見建樹或是萌芽。既無作品做對象，所以就談不到批評的工作。（煉青《文藝批評在南洋社會(huì)的需要》，1929）

另外，同文中還有“絕對不應(yīng)該涵有一些兒的惡念”。其他文本中的同樣用例再如：

（20）小戀人雖然眼見得自己的父親殘酷地鞭打著自己的戀人，也沒有一些兒辦法。（饒楚瑜《屠格涅夫的<初戀>》，1935）

以下一例與例（19）出自同一作者之手，是我們所見唯一未用于否定句的用例：

（21）我年來對于社會(huì)的態(tài)度，實(shí)在太不認(rèn)真了，我總是對它播揚(yáng)嘴角微笑著，冷嘲著，一些兒同情心也飄渺搖蕩。（煉青《編者第一次的獻(xiàn)詞》，1929）

按，此例雖然未用于否定，但是“飄渺搖蕩”顯然含有比較明顯的否定意味，所以“一些兒”的基本意思并未改變。不過，如果單就使用語境（句類）來看，或可看作“一些”用法拓展的一個(gè)起始性表現(xiàn)。然而，隨著“一些（兒）”上述意義在中期以后趨于式微，這樣的發(fā)展也戛然而止了。

上引“一些”的用例多見于20世紀(jì)30年代及以前的文本中，此后就很少見了，而到了后兩個(gè)階段，則基本已經(jīng)退出使用了。我們經(jīng)過逐一的查考比對，早期的309個(gè)“一些”用例中，表示此義的有25個(gè)，占比8.1%;后兩個(gè)階段此詞的用例數(shù)分別為362個(gè)和386個(gè)，均無一例表示此義。

我們把以上內(nèi)容簡單總結(jié)一下：“一些”在早期華語中，有較多沿用近代白話在否定句中“表示數(shù)量少”意義的用例，而進(jìn)入中期以后，這一義項(xiàng)趨于退隱。因此，如果著眼于該義項(xiàng)的變化，我們大致可以得出以下結(jié)論：在歷時(shí)變化中，“一些”的義項(xiàng)數(shù)整體上看是減少了。

與此相類的再如“部門”一詞，《大詞典》的釋義是“組成整體的部分或單位：業(yè)務(wù)～|文教～?！?/p>

此詞早期常用的是“部分”義，在全部36個(gè)用例中占32例，如：

（22）我們?nèi)绻魂P(guān)在門里做夢，的確有認(rèn)識(shí)世界的必要了?！妒澜缰R(shí)》提供我們這一部門的智識(shí)，算是稍為盡了它的責(zé)任的。（漁光、黑羽《世界知識(shí)》，1935）

（23）自“五四”運(yùn)動(dòng)以來，中國的新文化，雖然是經(jīng)過許多的波折，可是無論小說、雜文、詩歌、 戲劇、電影、美術(shù)……等諸部門，都是向著新的建設(shè)的大道上邁進(jìn)的。（孫流冰《幽靈的呻吟——讀<新詩>后感》，1936）

剩下的4例均出自同一篇文章，應(yīng)該不是最典型的用法，即還不屬于嚴(yán)格意義上的“單位”，另外時(shí)間也比較靠后，或許可以看作從“部分”到“單位”的過渡性用例：

（24）在大義賣場中設(shè)了兩部門，一是日用的珍貴品及花草等，另一部門則為婦女飲食部。這兩部門所籌得的賑款，其成績與其他部門比較，都不會(huì)差。（華靈《一九三九年的馬華婦女界》，1940）

進(jìn)入中期以后，“部門”基本都是用于表示嚴(yán)格意義上的“單位”。中期的6個(gè)用例中，只有以下一個(gè)似乎是“兩可”的：

（25）難怪爸爸說他要特別小心嚴(yán)防病魔突然的出現(xiàn)，因而時(shí)時(shí)注意自己身體各部門的防務(wù)。（方北方《爸爸過劫》，1975）

按，此例的“部門”用“身體”來修飾，顯然是表示“部分”義的;但是，由“自己身體各部門”的中心語“防務(wù)”看，又有理由認(rèn)作“部門”義的修辭性使用。所以，這個(gè)“部門”大致可以認(rèn)為屬于中間狀態(tài)的用例。

到了后期，情況基本還是如此，在全部7個(gè)用例中，6例表示“單位”義，只有一例表示“部分”義，即：

（26）即物表現(xiàn)在中國文學(xué)的韻文部門有它淵遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩人從這個(gè)傳統(tǒng)獲得不少技巧上的啟發(fā)。（溫任平《枯樹期待嫩葉——談謝川成的燈火意象與即物手法》，1988）

簡單總結(jié)一下：“部門”的意義范圍有比較明顯的轉(zhuǎn)移趨勢，即由最初的“部分”義，到后來的“單位”義?！安糠帧绷x指“整體中的局部、整體里的一些個(gè)體”;“單位”義為“指機(jī)關(guān)、團(tuán)體等或?qū)儆谝粋€(gè)機(jī)關(guān)、團(tuán)體等的各個(gè)部門”（見《現(xiàn)代漢語詞典》）。如果按《大詞典》一個(gè)義項(xiàng)的劃分，此詞有義項(xiàng)內(nèi)部的轉(zhuǎn)移;如果劃分為兩個(gè)義項(xiàng)（我們認(rèn)為如果考慮到歷時(shí)因素，這樣的劃分更具合理性），則這兩個(gè)義項(xiàng)之間有明顯的此消彼長變化。

（二）詞的一個(gè)意義變化

這是著眼于一個(gè)詞的多個(gè)義項(xiàng)中的某一個(gè)的發(fā)展變化，也是詞義發(fā)展極為常見的一種表現(xiàn)。

例如“批評”，《大詞典》的釋義是“①對缺點(diǎn)、錯(cuò)誤提出意見：讀者紛紛寫信，～這本書粗制濫造。②評論優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：文藝～。”由上述釋義看，這是由兩個(gè)義項(xiàng)構(gòu)成的多義詞，它的詞義發(fā)展變化表現(xiàn)為這兩個(gè)義項(xiàng)之間的此消彼長。

著眼于早期，“批評”主要用為第二個(gè)義項(xiàng)，此義既用于“學(xué)術(shù)”及“藝術(shù)”方面（上引詞典的配例大致已經(jīng)顯示了這一點(diǎn)），也用于一般的日常表達(dá)，而后者具有此期特點(diǎn)。這樣的用例如：

（27）一切批評，無論是講它好，抑或講它壞，只要有理由而沒含惡意的，我們都同樣地表示歡迎。（煉青《<椰林>編后的話（四）》，1929）

按，此例“批評”后出現(xiàn)了“講它好”“講它壞”，則顯然用的是第二義。因?yàn)楸疚乃谜Z料主要是文學(xué)方面的，所以這樣語境下的用例特別多。再如：

（28）時(shí)下之所謂批評者，只是個(gè)人對于作品之一種主觀的成見，憑了自己的愛憎，便隨便奮筆操斷起來，結(jié)果不是瞎捧，就是謾罵。甚且有的還假托批評的美名，而借此互相恭維、互相市譽(yù)。（煉青《文藝批評在南洋社會(huì)的需要》，1929）

上述語境之外的用例也時(shí)能見到，如：

（29）自彭女士發(fā)表一篇宣言以后，華僑中學(xué)的學(xué)生就發(fā)生罷課“驅(qū)魯”的運(yùn)動(dòng);自學(xué)生罷課的風(fēng)潮激動(dòng)后，社會(huì)上就有許多批評，大多數(shù)是助學(xué)生“驅(qū)魯”的文字。（蝶影《對于各方“驅(qū)魯”評論的評論——并為校董先生進(jìn)一言》，1926）

按，此例“批評”后，出現(xiàn)動(dòng)詞“助”，而這顯然與義項(xiàng)一是相左的，所以可以肯定用的是義項(xiàng)二。類似的用例再如：

（30）既然須要國歌，國歌應(yīng)當(dāng)怎樣，卿云歌像不像個(gè)國歌，當(dāng)然要把它批評，還請大眾共同研究一下。（癡鳩《<卿云歌>好算國歌麼？》，1921）

當(dāng)然，義項(xiàng)一的用例也有，只是極少，如：

（31）他們不知自惡，還要惡人，這就是“明于責(zé)人，暗于責(zé)己”了，我最后再吿你，社會(huì)上假的人物許多，只要你有辨別力，有罵人的資格，然后才可批評?。。ㄗ哟尽独先宋锪R新人物》，1921）

按，此例由標(biāo)題中的“罵”，到正文中的動(dòng)詞“惡”與“罵人”，大致可以證明句中的“批評”并非一般的“評論”，而是專門指斥缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的，即用的是義項(xiàng)一。

以下一例中所用的義項(xiàng)一也是由語境規(guī)定的：

（32）《戲劇導(dǎo)報(bào)》的出版，不能不算是荒園中的奇葩。它是戲劇運(yùn)動(dòng)的主干，它是推動(dòng)文化的先鋒，它貢獻(xiàn)正確的戲劇理論，它給了舊劇毫不容情的批評。（鄭隱之《一九三三年馬來亞華僑的文化》，1934）

進(jìn)入中期后，以上二義有了比較明顯的消長變化，主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

其一，出現(xiàn)了明顯的語域分化，即義項(xiàng)二主要用于評論性文章，而義項(xiàng)一則幾乎僅見于文學(xué)作品。前者的用例如：

（33）“凄涼美”語出文學(xué)批評之外，此一術(shù)語不知出自何經(jīng)何典？（溫任平《論思釆的散文集<風(fēng)向>》，1973）

后者的用例如：

（34）學(xué)校設(shè)備差，環(huán)境臟，學(xué)生“笨”，在在使她覺得格格不入。她不滿、失望、苦悶、哭泣，朋友的批評更加使她感到委屈、不服。（馬亞《美妮》，1954）

（35）他是在沉默中靜靜地接受那些善意的批評，默默地把自己的缺點(diǎn)糾正過來。（馬夫之《韋暈的思想及其作品分析》，1978）

其二，就總體的情況來看，雖然“批評”的使用量前后懸殊，“批評”在后兩個(gè)階段使用量大大減少，很大程度上與我們的統(tǒng)計(jì)方法有關(guān)：我們把一些作為構(gòu)詞材料的用法排除在外，比如“批評家”，第一階段極少使用，但是后兩個(gè)階段卻十分常用，我們均未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。但總的趨勢還是比較明顯的，這就是義項(xiàng)一所占比例由低到高，而義項(xiàng)二則正好相反，具體情況如下表3所示：

下面再以“分別”為例繼續(xù)討論詞的一個(gè)意義的發(fā)展變化。在早期東南亞華語中，“分別”是一個(gè)常用詞，意義比較豐富，一是表示“分頭、各自”義和“離別”義，例如：

（36）惟董君所批評各點(diǎn)，都有討論的余地，今特分別寫在后面。（林鑒清《答董方域君》，1923）

（37）伊那時(shí)為了丈夫的生命起見，故命他買舟逃出南洋，分別之時(shí)，伊倆依依不舍，哭了一番。（玉貞女士《人間地獄》，1925）

二是表示“區(qū)分、區(qū)別”義，有名詞和動(dòng)詞兩種詞性，因而應(yīng)分屬于兩個(gè)不同的義項(xiàng)。以下一例就分別用到這兩種意義：

（38）他們是人，老婦人也是一個(gè)人。五官百骸一些沒有分別，何以一個(gè)豐衣足食，一個(gè)凍死街頭，當(dāng)真是上帝要分別開兩方面的苦樂嗎？（挾山《凍死的老婦》，1920）

以下再各舉一例：

（39）南洋有廣義、狹義的分別，廣義的南洋，緬甸、暹羅、婆羅洲、爪哇、蘇門答臘都包括在內(nèi)。（《<南洋評論>出版宣言》，1922）

（40）進(jìn)化的途中，文學(xué)當(dāng)負(fù)有接納人類共同意識(shí)的義務(wù)，同時(shí)更要有分別它的需要與揚(yáng)棄的鑒定力。（鄭文通《十二年來的馬來亞文壇》，1935）

進(jìn)入中期以后，以上名、動(dòng)二義的“分別”用例減少，具體情況見下表4：

就目前所見，詞的一個(gè)意義的變化多表現(xiàn)為其使用數(shù)量的增減;而就一個(gè)詞的不同意義之間的對比來看，則表現(xiàn)為相互之間此消彼長的變化。以上我們討論的兩個(gè)詞都是如此，以下再以“破壞”為例作進(jìn)一步的說明。

此詞主要有二義，一是自主性的“使破敗、損壞”，二為非自主性的“破敗、損壞”，早期二義并用，以下一例即是如此：

（41）只要我們一想到各家書店所出版的新書千千萬萬，而不輕易找到有一本可讀的書，便可知道中國學(xué)術(shù)文化的墜落了?！皭簳侵亩舅帲菚?huì)破壞心靈的。”怎叫中國人的心靈不破壞?。S僧《學(xué)術(shù)文化與南洋華僑》，1929）

后者的用例再如：

（42）有情的人方能為真理作見證。他不遁世，他要舍棄性命替眾人贖罪。因?yàn)閷氋F的只有“情”，情是人間永不破壞的囊袋。（蓉女《情的世間》，1927）

在本階段的36個(gè)用例中，二者之比為33 ∶3;而中期是32 ∶0，后期為27 ∶1。相比之下，后義消而前義長。

三 詞用的歷時(shí)發(fā)展

所謂詞用，即詞的使用，這里主要指詞的使用范圍，具體包括共現(xiàn)成分的多少及類型，以及使用頻率等。我們認(rèn)為，從詞用角度能比較好地觀察與呈現(xiàn)常用詞，特別是其使用情況的發(fā)展變化。以下，我們從兩個(gè)方面來對此進(jìn)行討論。

（一）典型的詞用發(fā)展變化

這里指的是，詞性、詞義保持不變，只是使用范圍發(fā)生變化。

比如“發(fā)生”一詞，《大詞典》的釋義是“原來沒有的事出現(xiàn)了，產(chǎn)生”，就實(shí)際的使用情況來看，此詞涉及的對象并不僅限于“事”，而是有一個(gè)更大的范圍，具體而言包括“事物”“現(xiàn)象”，甚至“動(dòng)作”“行為”等，并且在不同階段還有覆蓋范圍大小等的變化，因此非常值得總結(jié)。

早期華語中，“發(fā)生”的用例共193個(gè)，除了后來以至于現(xiàn)在都比較常見的與“關(guān)系、事情、事件、風(fēng)潮、現(xiàn)象、作用、影響、矛盾、爭論、命案、悲劇、沖突、誤會(huì)、糾紛、變動(dòng)、變故、困難”等的搭配外，還能廣泛用于跟其他詞語或成分的組合。例如：

（43）近日玉貞女士和亞珠女士對于“求人不如求己”的詩，而發(fā)生一個(gè)主張自立的重要，一個(gè)主張互助的重要，其實(shí)此二主張是同存的，不是相反的。（冼玉貞《答麗筠女士——并請教第三者》，1923）

（44）除了有時(shí)晚風(fēng)吹動(dòng)樹林發(fā)生一些蕭蕭的聲響外，周遭靜悄悄地像死一般的沉寂。（一村《橡林深處》，1935）

（45）譬如大鼓詞是北方的方言文學(xué)，彈詞是南方平民文學(xué)的一種。這兩種形式，在我們南洋占絕對多數(shù)的閩廣兩省的讀者面前，未免要發(fā)生生疏。（葉云英《關(guān)于通俗丈學(xué)的通訊》，1938）

有時(shí)還可以與趨向動(dòng)詞共現(xiàn)，這樣的用例僅見于本階段，如：

（46）即使將新俄的文藝的意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)線，移來在南國開火，我敢說是絕不會(huì)發(fā)生什么好結(jié)果出來的。（則矯《關(guān)于文藝》，1930）

（47）《夫歸》是一幕描寫南中國的民眾，冀圖“過番發(fā)財(cái)”而發(fā)生出來的悲劇。（克梅《三本獨(dú)幕劇——<夫歸><凄凄慘慘><女招待的悲哀>》，1931）

僅就述賓組合而言，我們所見本階段不重復(fù)的賓語或賓語中心語還有以下一些：

毛病、情感、效力、思潮、萌芽、愛情、病菌、疑念、想念、興趣、概念、效果、傾向、斷片、輪廓、情緒、感覺、表現(xiàn)、風(fēng)浪、副作用、恐慌、影響、辯駁、創(chuàng)作、懼怕、連系、惡斗、防礙、沖動(dòng)、不同、不利、一層障礙、一個(gè)疑問、這些疑問、愉快之感、討厭之感、輕蔑之心、新興文學(xué)、覓恨尋仇、戰(zhàn)時(shí)文學(xué)、加速發(fā)展、語言文字、所表現(xiàn)的、一種自發(fā)的判斷，少數(shù)的火燭（按指火災(zāi)）、無限的凄涼、無限的感慨，罷課“驅(qū)魯”的運(yùn)動(dòng)、很多枝枝節(jié)節(jié)的話、這荒謬的觀念、精神上的戀愛、互助主義的窒礙、一種女子的幽咽聲、劇烈的同化和淘汰作用、兩大對壘的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的互相徑庭

到中期，“發(fā)生”共有128例，其所搭配的成分多數(shù)都在早期的語料中出現(xiàn)，沒有出現(xiàn)的只有“意見、轉(zhuǎn)變、糾紛、戲劇、空難、并發(fā)癥、氣喘、車禍、非禮案、驟變、巨變、文字獄、麻煩、口角、疾病、野蠻的舉動(dòng)、肚痛癥、危險(xiǎn)、交流、天災(zāi)或人禍、恐怖和悲憫”，其中有些明顯屬于后起的“新詞語”，如“空難、車禍、非禮案”等。此外，“發(fā)生”開始用于“N的V”結(jié)構(gòu)或做定語，較有本階段特點(diǎn)，例如：

（48）出乎李發(fā)伯意外的，這時(shí)候并不是什么意外事件的發(fā)生，而是剛才被抓上警車的一班工友歸來，大家歡欣地在高呼慶祝。（黃山《掙扎》，1956）

（49）居民所發(fā)生的痛苦，給大家?guī)砹藢氋F的教訓(xùn)，對于火燭，無不小心翼翼，加以嚴(yán)防戒備。（方北方《火在那里燒》，1976）

總體而言，“發(fā)生”中期的使用范圍比前一階段縮小很多，基本都限定在可以與現(xiàn)在的“產(chǎn)生”相替換的范圍內(nèi);但是，在這一范圍內(nèi)，也有局部的擴(kuò)大，這就是有一些此前未見的新的組合形式，有的是前期未見的新詞語，此外還有如“天災(zāi)或人禍、恐怖和悲憫”這樣的并列詞組。

“發(fā)生”后期的用例共163個(gè)，數(shù)量少于早期，多于中期。就具體的組合形式而言，多與前兩階段（特別是中期）相同，以前未出現(xiàn)的以動(dòng)詞或動(dòng)作名詞為較多，如“顫栗、反應(yīng)、吵架、爭端、斗爭、騷亂、動(dòng)亂、巧遇”，以及并列使用的“口角、打斗”。以下一例即屬此類：

（50）他注意到他們站在遠(yuǎn)處談一會(huì)兒，又發(fā)生吵架。（洪泉《誘惑》，1989）

后期新出現(xiàn)與“發(fā)生”共現(xiàn)的名詞不多，只有“齟齬、事故、命案、插曲、波折、學(xué)科、心念、奇跡、寓言、人事”。與前一階段一樣，有些“發(fā)生”是以定語而不是述語身份出現(xiàn)的。

總之，“發(fā)生”從早期到后期的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是使用范圍趨于縮小，二是具體用法略有拓展。就第一點(diǎn)來說，與中國從早期國語到后來的現(xiàn)代漢語普通話的發(fā)展過程完全一致，關(guān)于后者，筆者曾經(jīng)作為整個(gè)現(xiàn)代漢語史中“詞使用范圍縮小”的一個(gè)典型例證作過比較細(xì)致的梳理與描寫刁晏斌：《現(xiàn)代漢語史》，福州：福建人民出版社，2006年，224—225頁。。

我們所見，與“發(fā)生”類似的詞用變化并不少見，以下再以動(dòng)詞“干”為例進(jìn)行說明。

“干（gàn）”《大詞典》列出“做、從事”義，所舉用例有“干活兒、干工作、踏實(shí)肯干、他干過教育局長”。此義的“干”早期較為常用，共130例，組合形式也比較豐富，其所帶賓語不重復(fù)的就有以下一些：“這一回事、什么事、什么冤孽事、好事、雜事、那沒廉恥的事、熱烈的為公理為人類的事情、什么事業(yè)、那革命事業(yè)、一點(diǎn)事業(yè)、一番事業(yè)、我們偉大的事業(yè)、政治工作、籌賑工作、婦女運(yùn)動(dòng)的工作、民眾工作、她的工作、施救的工作、他們推動(dòng)文化的工作、那種粗枝大葉的工作、那種粗枝大葉的事務(wù)、他們的生涯、有意義的任務(wù)、什么職業(yè)、這勾當(dāng)、什么勾當(dāng)、獸欲的事件、這些無謂的老套”?？傮w而言，賓語都是指稱具體“事情”的，所以“干”同于比較狹義的“做”。

另外，還有一些組合已經(jīng)完成詞化，如“干什么、干么、干嗎”;或者是實(shí)現(xiàn)習(xí)語化，如“（不）敢干、苦干、能干、實(shí)干、不干、干下去、干得起勁、埋頭苦干、耐勞苦干、精明能干”等。

以下舉幾個(gè)實(shí)際的用例：

（51）比如吾儕住在社會(huì)里，無論干什么事情，極其忙碌，一個(gè)人不能夠干到的，希望大家互相幫助的，這就是幫忙的道理。（演《證明“利用”“幫忙”的區(qū)別》，1923）

（52）好似今天早上是一日的起頭，我們就要預(yù)備在這一日中要干得什么，假使我們今天是確實(shí)地干了什么事，這一天的生命便給我們享受來了。（周了因《赤道上的呼聲——?jiǎng)e辭》，1925）

（53）是的，我一定這樣去干，即不說呢，我都會(huì)干的。（何釆菽《發(fā)表了<我對于《荒島》的建設(shè)和改造>后》，1927）

（54）編者個(gè)人的生活本來頗為忙碌，擔(dān)任編輯本欄，原系兼任的工作，并不是專門干《椰林》而已。（煉青《<椰林>編后的話（二）》，1929）

到中期，“干”的使用量增加，共198例，使用范圍也有一定的變化。就表狹義“做”的而言，其關(guān)涉對象的種數(shù)減少，而固定搭配的用例增加。比如“干什么/甚么”39例，“干活”16例，“不干”19例，“干嗎/嘛”18例，作為定語的“干的XX”12例，“能干”15例。僅上述幾種形式就占用例總數(shù)的近60%。本階段其他做“干”賓語的，多是一些偏正詞組，而其中心語均在前一階段出現(xiàn)過，如“‘任重道遠(yuǎn)’的工作、抗日的工作、超時(shí)工作、這種工作、書店工作、冒險(xiǎn)的工作、輕松工作、賣淫的工作、一點(diǎn)點(diǎn)工作、大事、這種事、那種事、那壞事、什么屁事、更傻的事、一些不可對她公開的事、犯法的事、為自己和別人苦楚的事、自己和別人理解和不理解的事、什么驚天動(dòng)地的大事、可恥的勾當(dāng)、這種不名譽(yù)的勾當(dāng)、活兒、木匠的活兒、成年人的活兒、這行、這一行、魔術(shù)這一行、他們這行、老本行、不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、偉大的事業(yè)、建筑工程、園里的瑣事和家務(wù)、無本生意、苦差”。

本階段“干”使用范圍略有擴(kuò)大，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是用于跟指人名詞或短語組合，此時(shí)表示的是“從事……的工作”義，我們所見僅有“山芭工”和“打雜的”，以下是具體用例：

（55）亞漢憑著干過幾年山芭工，什么也有些經(jīng)驗(yàn)。（夏霖《急潮》，1948）

（56）亞輝：在團(tuán)內(nèi)干打雜的，三十歲許。（黃毅《新生命》，1956）

二是帶動(dòng)詞性賓語，即典型的“形式動(dòng)詞”用法，我們所見也只有以下二例：

（57）當(dāng)時(shí)池天魁的一個(gè)商界老友干走私販毒。（巍萠《聞人》，1973）

（58）干革命，要有堅(jiān)忍的精神和堅(jiān)貞的人格。（任雨農(nóng)《春風(fēng)吹散了桃花》，上世紀(jì)70年代這是《馬華文學(xué)大系》中標(biāo)注的寫作時(shí)間，我們遍查相關(guān)資料，均未找到具體的創(chuàng)作年份。）

后期“干”共有118例，數(shù)量不到中期的60%，使用范圍也略有縮小，主要是沒有出現(xiàn)帶動(dòng)詞性賓語的用例。本階段“干+賓”的賓語只有以下一些：“投機(jī)生意、什么活、粗活、田里的活、永遠(yuǎn)勞累不完的活、犯罪的事、那種燒尸滅跡的事、那回事、傷天害理的事、壞事、傻事、糊涂事、什么好事、罪行、一番轟轟烈烈的事情、金莊劫案、哪一行、這一行、雜貨店這一行、好幾種行業(yè)、這份差事、懦夫的行動(dòng)、樹桐工作、成人的工作、黑市籌碼買賣、羅里司機(jī)”。比較獨(dú)特的組合形式如以下幾例：

（59）已干了二十二年偵探，年近五十的羅拔李抬起眼，對著四十未到的陳少華說：“看來，這家伙很狡猾?！保愓馈痘鹦獭?，1988）

（60）“那一次炸死了十幾個(gè)無辜的人?！蔽依^續(xù)說?！皼]有。”父親突然站立。“我們這一線從來不干懦夫的行動(dòng)！”（小黑《細(xì)雨紛紛》，1990）

（61）“好！”張老板夸張的拍了一下桌面，“老子干建筑，兒子念工程，將來啊，子承父業(yè)，青出于藍(lán)哪！”（因心《明日歲華新》，1991）

按，以上三例中，例（59）表示“從事……的工作”義，而另外兩例則仍表示狹義的“做”義，但是其賓語“行動(dòng)”和“建筑”，則超出了此前的意義范圍。

簡單總結(jié)一下：如果把動(dòng)詞“干”的意思分解為“做”和“從事”的話，就三個(gè)階段的對比而言，前一義的范圍基本維持，而后一義的范圍中期有限擴(kuò)大，后期基本又恢復(fù)到早期的狀態(tài);另一方面，“干”到中期特別是后期，主要是在文學(xué)作品的人物對話中使用，由此顯示它可能還有口語化的發(fā)展，而從詞用的角度說，這自然也是使用范圍的變化。

（二）非典型的詞用發(fā)展變化

即指詞義發(fā)生一定變化后造成用法的部分改變，這方面的表現(xiàn)也比較明顯，下面以“主義”一詞為例進(jìn)行說明。此詞《大詞典》的釋義為：

①系統(tǒng)的理論或主張：馬克思～|達(dá)爾文～|虛無～。②社會(huì)制度;政治經(jīng)濟(jì)體系：

社會(huì)～|資本～。③思想作風(fēng)：官僚～|享樂～。

“主義”詞用的變化，主要表現(xiàn)在第一義項(xiàng)。在早期，“大詞小用”的情況比較常見，也就是既談不上“系統(tǒng)”，同時(shí)也與“理論”不太搭界，主要就是表示日常生活中的某種主張或傾向等。例如：

（62）早婚之弊，既如上述，所以主張晩婚主義者，以為要求國強(qiáng)，必先求種強(qiáng)，求種強(qiáng)，那末，結(jié)婚的年齡，非待他的身體上各部完全發(fā)達(dá)不可。（冷笑《關(guān)于婚姻問題的一點(diǎn)感想》，1927）

（63）本欄素取兼收并蓄主義，除文藝創(chuàng)作等文字外，對于有趣味的紀(jì)事，仍不廢棄。（仙喬《關(guān)于<繁星>的幾句話》，1929）

“主義”與它的修飾語之間，有時(shí)也可以加結(jié)構(gòu)助詞“的”，例如：

（64）實(shí)行我們“今朝有酒今朝醉”的主義，仍是繼續(xù)我們的工作。（振彝《<荒島>周年紀(jì)念號刊首語》，1928）

此外，“主義”還可以脫離前邊的修飾語而獨(dú)立使用，例如：

（65）不過，主義是進(jìn)化的，無論某一種主義都應(yīng)該這樣，否則那只有消滅！因?yàn)橐环N主義的誕生，自有他的客觀條件，惟因社會(huì)的進(jìn)化，失掉客觀條件時(shí)，那些主義，只有消滅。（滔天《由征夫和尚想起的種種》，1929）

本階段中，四字格的偏正組合最為多見，我們所見有“黑化主義、放任主義、民治主義、互助主義、家族主義、享樂主義、戀愛主義、未來主義、溫情主義、純正主義、集團(tuán)主義、消極主義、互助主義、獨(dú)身主義、風(fēng)頭主義、愛妻主義、獨(dú)占主義、創(chuàng)造主義、感傷主義、頹廢主義、公式主義、關(guān)門主義、機(jī)械主義、清談主義、失敗主義、獸欲主義、金圓主義、朋友主義、功利主義、等待主義、抒情主義、貴族主義、幫派主義、八不主義、退化主義、庸俗主義、美人主義、升官主義、中山主義、樂天主義、‘鎮(zhèn)靜’主義”。此外，還有五音節(jié)及以上的“女性化主義、愛金錢主義、大南洋主義、林琴南主義、無抵抗主義、戀愛至上主義、藝術(shù)至上主義、通力合作主義、富翁發(fā)財(cái)主義、‘樹膠的天理循環(huán)’主義”，以及偏正之間加“的”的“‘求人不如求己’的主義、藝術(shù)無上的主義、社會(huì)教育的主義、男女平等的主義”。

到中期，以上組合形式幾乎都不再使用，而未見于前一階段的只有“忍讓主義、肉欲主義、濫情主義、沙爹主義、六十分主義、一杯水主義”等少數(shù)幾個(gè);后期基本情況大致相同，但是新出現(xiàn)的陌生化程度較高的組合形式略多，有“達(dá)達(dá)主義、血緣主義、移民主義、即物主義、道德主義、本質(zhì)主義、大女人主義、大中國主義、出生地主義、單面條件同化主義”等。

總之，“主義”在義項(xiàng)一的使用范圍上，經(jīng)過了一個(gè)“大-小-略大”的發(fā)展過程。我們統(tǒng)計(jì)三階段的用例數(shù)分別為477∶55∶127，這一數(shù)量對比所反映的詞用變化是：早期“大詞小用”情況比較普遍，“主義”跟修飾語之間加結(jié)構(gòu)助詞“的”的用例比較常見，另外也時(shí)能見到“主義”獨(dú)立做句子成分的用例;到了后兩個(gè)階段，“大詞小用”情況大為減少，“主義”的具體意義與《大詞典》釋義一致性更高，而偏正之間加“的”以及獨(dú)用形式趨于退隱。

結(jié) 語

以上從詞形、詞義和詞用三個(gè)方面，主要立足于“前端”，即20世紀(jì)三四十年代以前的早期東南亞華語，著眼其與五六十年代及八九十年代的對比，對常用詞的發(fā)展演變進(jìn)行了嘗試性的初步調(diào)查，基本認(rèn)識(shí)和結(jié)論是發(fā)展演變的趨勢比較明顯，發(fā)展演變的事實(shí)相當(dāng)充分。

對東南亞華語常用詞的歷時(shí)發(fā)展，我們大致可以總結(jié)歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，中期及后期常用詞的基本意義和用法與前期高度一致，說明它們之間有完全、充分的繼承關(guān)系;

第二，具有明顯的階段性，不同階段呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，由此也形成了相互間的區(qū)別與差異;

第三，中期在前、后期之間的聯(lián)接或承上啟下作用非常明顯，這里指的是其在前期與后期之間的一些發(fā)展變化數(shù)據(jù)對比中往往處于“居中”的位置，表明由前到后的發(fā)展經(jīng)過了中期這一階段，而三個(gè)階段的加合，就大致構(gòu)成了常用詞的歷時(shí)發(fā)展脈絡(luò);

第四，前期常用詞的使用最具復(fù)雜性與多樣性，而這些均可視為“初期性”的具體表現(xiàn)，即反映了早期華語在形成之初詞匯及其使用相對蕪雜繁復(fù)的一般狀況，而此后則不斷向“簡化”的方向發(fā)展，并最終形成前、后期之間較為明顯的“繁簡”差異。

僅就以上四點(diǎn)，我們就可以初步得出以下結(jié)論：東南亞華語詞匯不但有史，而且還具有相當(dāng)豐富的史的內(nèi)涵，而這也從另一個(gè)方面證明了本文開頭所引徐威雄“馬新華語史”以及我們的“全球華語史”的客觀性與合理性。

Diachronic Research of Common Words

in Southeast Asia Chinese

DIAO Yan-bin

Abstract： This paper focuses on the diachronic development of common words in Southeast Asia Chinese from the perspectives of the lexical form， meaning and usage. Through the comparison of the three stages （which is defined chronologically the early stage from 1919 to 1945， the mid stage from 1945 to 1980， and the late stage from 1980 to present）， the common Chinese words have indeed changed greatly and are rich in historical connotations， which are worthy of in-depth investigation and comprehensive summary.

Keywords： Southeast Asia Chinese; common words; diachronic research

【責(zé)任編輯 陳 雷】

3335500589213