陽平山訪冰不遇

自成都城西北出，過彭州城，沿湔江旁側(cè)彭白公路行走，一個多小時后，就泊車在龍門山中了。

已不知多少次來陽平山地區(qū)。為丹景山的牡丹來過，為銀廠溝的幽涼來過，為海窩子的古風(fēng)來過，為“5·12”抗震救災(zāi)的援建工作來過。但這次，是專為冰而來。

這個冰，是司馬遷筆下“蜀守冰，鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中”里的冰，是后來者筆下的李冰的冰。你如果連李冰都不知道，沒關(guān)系，都江堰總知道吧，李冰就是那個生了眼鼻嘴、長了胳膊腿的都江堰的肉身。冰不在乎同類知不知道自己是個什么人，從何處來，到何處去，冰只在乎他的都江堰工程是否對同類的生存與發(fā)展，實實在在硬硬邦邦有著天長地遠(yuǎn)的澆灌作用。北京中華世紀(jì)壇雕塑有上下五千年四十尊中華文化名人，李冰位居第六，排在他前邊的是管仲、老子、孔子、孫子、屈原，緊挨在他后邊的五位，是司馬遷、張衡、蔡倫、王羲之、祖沖之。著名考古學(xué)家、生前任職中國道教文化研究所副所長的王家祐研究員，針對太史公之述，在《李冰為蜀王之后》一文中講：“冰非中原人，不知其姓氏，若中原人，未有不記其姓氏之例?！?/p>

著名民族史學(xué)家任乃強(qiáng)在《四川上古史新探》一書中明確指出：“李冰是蜀族陽平山地區(qū)生長的人。他的治水才能，只能是從蜀族柏灌氏和開明氏世代積累經(jīng)驗的基礎(chǔ)上再加以改進(jìn)發(fā)展而取得的?！?/p>

但學(xué)界對李冰到底是哪里人卻各執(zhí)一詞，多有爭議，蜀地說，巴東說，陜西說，山西說，甘肅說，不一而足。有清以來，持巴蜀本土說觀點(diǎn)的有陳懷仁、馬非百、任乃強(qiáng)、王家祐、劉少匆、郭發(fā)明、李誠等方家。

我專程到岷山山系龍門山中尋李冰足跡并桑梓地望，自是認(rèn)同上述方家的觀點(diǎn)。必須承認(rèn)，生于都江堰的我，對于冰有近乎偏執(zhí)的熱愛——這也是我承接創(chuàng)作長篇?dú)v史小說《湯湯水命——秦蜀郡守李冰》的初衷。

陽平山又名金城山。《新唐書·地理志》載，九隴縣有陽平山，山麓有陽平觀。九隴縣，今彭州市西北九隴鎮(zhèn)一帶。清光緒修《彭縣志》載，天彭門之東有陽平山。

這一地區(qū)，正處于古蜀文明的興盛區(qū)、岷山水系的發(fā)達(dá)區(qū)。三千多年前，魚鳧率蜀族離開滋養(yǎng)了蠶叢、柏灌部落的茂汶草原，沿河谷東進(jìn)，翻越九峰山麓，順湔江、洛水，來到海窩子、虹口、湔堋、湔氐、章山等地區(qū)（今彭州、都江堰、什邡境內(nèi)），首建了蜀國王朝。之后，經(jīng)杜宇、開明兩朝開拓，進(jìn)新都，迂廣都，定成都。

逆著清冽、激越的湔江，過天彭闕，過丹景山，再過海窩子，方向盤左打，上山，到了坐落于新興鎮(zhèn)陽平村陽平山麓的陽平觀。先秦時期，此處為蜀王祀祠之所。那天是2018年2月19日，正月初四，春節(jié)期間，游客、香客不多，也不少，特別適合順著自個兒的心思走。

在陽平山，我的腦屏幕上老是出現(xiàn)一群古蜀族人的行走，中有一張臉，冰的臉。

山西籍民族史學(xué)家馬長壽教授在《四川古代民族歷史考證》一文中，釋《魏書·薛辯傳》說：“蜀族原居成都平原，后有徙居山西者。河?xùn)|、汾陰，及絳與晉城諸地皆有蜀族。”任乃強(qiáng)對“山西之蜀”發(fā)表意見道：“這些河?xùn)|地區(qū)姓薛的蜀人，正如薛聰所說，只是魏晉以來從四川遷去的漢人。不過，可能有山西地區(qū)的古代蜀族人遺裔與他們聯(lián)結(jié)相附以度亂離之世而已，未必全是河?xùn)|古代蜀族的后裔。”《四川上古史新探》按馬長壽、任乃強(qiáng)之說推斷，二千多年漫漫歷史長河中，山西河?xùn)|一帶出現(xiàn)李冰后人，實屬正常，不足為異。

多年前游黃山，聞知其南麓徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)東北部有個村叫蜀源村時，嚇了一跳。直到搞明白，其得名僅僅因為該村地形像極了四川盆地，才釋了然，松了口氣。蘇州籍著名歷史學(xué)家顧頡剛在《論巴蜀與中原的關(guān)系》一書中有言：“綜合上面的記載，可知古代的巴蜀和中原的王朝其關(guān)系何等密切?！?、女媧和神農(nóng)都生在那邊，他們的子孫也建國在那邊。青陽和昌意都長期住在四川，昌意的妻還是從蜀山氏娶的。少昊和帝嚳早年都住在榮縣。顓頊?zhǔn)鞘裆绞现谘诺a江上的。禹是生在汶川的石紐，娶于重慶的涂山……游宦者有老彭、萇弘，游學(xué)者有商瞿，都是一代的名流?！?擁有三星堆、金沙這種實錘硬核的古代蜀土，從來都是人才輸出之境，蜀源怎會發(fā)脈徽地，讓她反成了人流倒灌之域？時光是連續(xù)的，又是斷裂的，所以，道該村源頭為蜀人之流布，也未可知。

王家祐在《王家祐道教論稿》一書中對李冰的生平抽絲剝繭深研后指出：“綜觀以上引述，李冰是蜀王開明氏（鱉靈建國，來自楚）五斗米巫師（民族知識分子），蜀中‘李家道的神仙人物，秦改蜀侯為蜀郡守后任用的蜀人，故其歸魂葬所在今什邡縣。”他說：“老子實即彭祖（商周史傳格言編為《丹書》即《老子》）。乃虎族人，故稱‘李耳?！彼耐普撨壿嫗?，虎族出自巴蜀，李耳即貍耳，即虎也。又說：“‘李家道的許多神仙皆以‘李為姓，是四川秦漢道教或方士的特色。早于張家道流行于巴蜀的‘李家道，實際上就是原巴蜀氐人所崇奉的‘五斗米巫?！?/p>

按照任乃強(qiáng)、王家祐諸權(quán)威史家研究，李冰生養(yǎng)及魂歸之地，當(dāng)在包括陽平山地區(qū)、三星堆在內(nèi)的湔江、洛水流域。

除開出自都江堰水系的毗河、清白江，沱江的本源皆起水于九峰山，從北向南有三條：綿遠(yuǎn)河、洛水、湔江。湔江先納洛水，又會綿遠(yuǎn)河，再以北河之名在金堂縣趙鎮(zhèn)與毗河、中河（清白江）并流為沱江，最后于瀘州融滾滾長江。

來湔江流域前，已去過洛水流域。在與彭州相鄰的什邡市，除了拜謁章山李冰葬所，還踏勘了古瀑口、朱李火堰、后城山、升仙臺、川主廟、大王廟、李冰村、湔氐鎮(zhèn)等與李冰相關(guān)的遺跡。并據(jù)此撰三千言《章山謁李冰》作記。

從陽平觀下山，沿來路行駛，十幾分鐘，到了海窩子。

此行有彭州詩人、本土歷史文化田野考察者舟歌導(dǎo)陪，方便了許多。他不光給我介紹李冰與彭州有關(guān)信息，還向我引薦了魏新阜。魏新阜在海窩子古鎮(zhèn)開有農(nóng)資鋪?zhàn)?，系對陽平山地區(qū)歷史文化頗有研究與心得的民間學(xué)者。在置有貨柜貨架、品種稀薄、約三十多平米的鋪?zhàn)永铮玟战话闾咸喜唤^的講敘，道出了此處地脈堪輿對李冰一生天人合一思想的影響。他認(rèn)為古蜀國的文明中心，就在陽平山地區(qū)，還特別指出并闡解了此地的一些古蜀樹種，何以延續(xù)到今天。舟歌在一旁笑答，都江堰怎么延續(xù)到今天，古樹就怎么延續(xù)到今天。詩人的蹈空思維，雖說不算科學(xué)，但從道對萬物的推演看，似也不無東方人哲理。

舟歌指著陽平觀西側(cè)一座山說，那就是史料記載的古蜀“瞿上”。瞿上，乃高處之意，瞿上城即為筑在高地上的城。只有建在高地的城，才能既防洪水的沖襲，又防敵對勢力的攻略。瞿上城，是從蜀山西北高原逐漸遷徙而來的蜀族人，在成都附近建立的首座王城。我看見詩人指尖上的“瞿上城”，陡立在湔水南岸一個平地而起、形似狹長矩形山體的平臺上，動物糞便把草木支撐得那么葳蕤、嶙峋。

海窩子居于陽平山東南側(cè)，原是山谷中一塊大平壩，湔水急咆咆奔至此處后，被前邊的一道峽谷急彎所阻，湔水回漩，泥沙俱下，就在海窩子形成了一面數(shù)十平方里的過水湖海。

站于湔水北岸高山向南俯望，即可看見對岸群山大尺度地凸走過來，因湔水環(huán)繞山體流過，并形成過水湖海，竟使其成了一座標(biāo)準(zhǔn)的半島，而瞿上城、陽平觀、海窩子后山以及丹景山，則皆從西至東依次坐落半島之上。奇的是，整個畫面，竟儼然一幅陰陽太極圖。

出海窩子，去了杜甫、陸游詩詠過的盛產(chǎn)天彭牡丹的丹景山。在這里，沒尋到曾有的“李冰廟”，也沒尋到史載的“丹景山又東二里為玉女房”，卻聽到了一個傳說，曰“丹景山神”正是李冰次子李二郎。

在陽平山地區(qū)走得肚子咕咕直叫時，便就近在山下尋了一個叫通濟(jì)的場鎮(zhèn)晚餐。正食間，一抬頭，偌大石牌坊上的四字“天府原鄉(xiāng)”便罩了下來，弄得我的粗大竹筷老是夾不住一片薄薄的回鍋肉，更夾不住一塊比露珠還嫩的麻婆豆腐。

好一個天府原鄉(xiāng)！

都江堰建成后，成都平原“水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時無荒年，天下謂之天府也”（《華陽國志》）。冰不就是“天府原鄉(xiāng)”嗎？可察天觀地，捉水捕影，冰的肌骨、血脈、呼吸以及來到人世的最初那聲啼哭，又在哪里？

章山謁李冰

身為河流愛好者，水利研究人，再或者身為川人，尤其生命成因與呼吸被成都平原的風(fēng)吹拂過的人眾，似乎都應(yīng)該去章山看看，看一個人，這個人叫李冰。

他是戰(zhàn)國末期秦國蜀郡太守，更是一名有著都江堰水利工程這件代表作的治水專家。

李冰陵在章山。古代名人的下葬地總是被時間弄得撲朔迷離，往往導(dǎo)致后世多地爭搶。但李冰的葬所只此一處。

我住在龍泉山脈長松山腳下，章山隸屬龍門山脈，中間隔的恰是成都平原，也就是川西壩子。上車，點(diǎn)火，導(dǎo)航。選了最近的，109公里，預(yù)計行程1小時46分。出小區(qū)，上沿山公路，在陽光城靠左入廈蓉高速，右轉(zhuǎn)繞城高速，繞小半個成都城后，右拐成萬高速，左轉(zhuǎn)洛小路。幾轉(zhuǎn)幾拐，就見到了左側(cè)的李冰路路牌。猶豫了下，還是順洛小路，進(jìn)了已能一眼瞥見的洛水古鎮(zhèn)。目的地，必須放到最后，否則，拿什么來給此行壓軸？

吾國有多條洛水，但此地的這條，是《華陽國志》指認(rèn)的被晚年李冰治過的洛水（今名石亭江）：“又導(dǎo)洛通山洛水，出瀑口，經(jīng)什邡、雒，別江會新都大渡。又有綿水，出紫巖山，經(jīng)綿竹入洛?！d、洛為浸沃也?！?/p>

隸屬于什邡市的洛水鎮(zhèn)，渾身上下透出一襲古風(fēng)。南和馬祖鎮(zhèn)相連，西與湔氐鎮(zhèn)相接。鎮(zhèn)西北的街子場，曾是秦漢時雒縣治所。僅與李冰相關(guān)的遺跡就有古瀑口、朱李火堰、后城山、升仙臺、李冰村等。還有供奉、祭祀李冰的場所川主廟，位于場鎮(zhèn)中心。

沿原路出洛水場鎮(zhèn)，右拐李冰路，開了不到兩公里，路邊粗大鐵欄下，有一面長長的、彎彎的、風(fēng)景挺不錯的水泊，叫李冰陵水庫，從取名看，讓人聯(lián)想到的是北京十三陵水庫。一位孤獨(dú)的垂釣者，盯著水體入神，似被魚釣住。返程時方知，李公湖，公墓治湖，道的也是這座水庫。一水三名，乃為尋陵者設(shè)些周章，以試虔誠焉？過水庫不久，導(dǎo)航提示，目的地李冰陵到了。下車，看見不遠(yuǎn)處山腳下，有座色彩鮮艷的古建。走近，發(fā)現(xiàn)是座寺院，名大鵬寺。問一背著柴薪快步如飛的鄉(xiāng)婦，方知走錯。于是，調(diào)頭，過小石橋，左拐，順溪，沿一條窄得不能會車的鄉(xiāng)道進(jìn)山。

終于見到一座沒有題名的古建。

空空如也的院壩中，見有位道士模樣的人在掃落葉，問過，方知這就是李冰陵園?？磥?，古建是陵園門庭。

抬頭，依山一面的平臺上，九龍壁正對的方向，矗立著一尊雄巍的古人雕塑。走近，上石梯，看見了陰刻在雕塑底座上的“李冰”兩個大字，以及大字下方的“約公元前302年—前235年”“第三任蜀郡守”兩排小字。石像黃石琢成，高8.3米，像主左手捋須，右腰佩劍。顯然，雕塑家呈現(xiàn)的是李太守中晚年風(fēng)采。從都江堰出土的漢代李冰石像看，壯年李太守?zé)o胡須。并且，雕塑家突出的是像主的太守身份，而非治水大師，否則隨身的器件似應(yīng)為探水鐵杖，而不是一柄佩劍。

古代，各色人等的亡故和下葬地是有不同稱謂的。帝王“駕崩”后葬所為“陵”。諸侯“薨”后葬所為“?！保蠓颉白洹焙笤崴鶠椤澳埂?，平頭百姓“死”后葬所為“墳”。李冰的葬所稱陵，我想，蓋因他是王吧：宋被冊封為廣濟(jì)王，元被加封為圣德廣裕英惠王，清被封為敷澤興濟(jì)通佑王。

以為此處就是陵了，但不是，說陵在山上。遂踩著石像旁側(cè)的石階上山。

石階繞過石像后，變?yōu)榱陥@中軸線，很陡，路邊間有小亭。在濃密得不透光也仿佛不透氣的古樹中穿行，感覺走了很久，石階還是一望無際筆筆直直向天上通去，與天梯無二。

半山有一平臺，平臺上有一四角墻柱支撐的兩層建筑。以為到了，但還是沒有。設(shè)在此處的是頌德壇。正中一道綠色花崗石碑，上鐫：“創(chuàng)科學(xué)治水之先例，建華夏文明之瑰寶?！痹从诮系乃c李冰的蜀水在章山合龍。

前幾年用登山鍛煉身體，卻將膝蓋鍛煉出了毛病，之后基本不登山，但這是李冰的山，不能不登。是下午，卻有黃昏的幽暗氣場，森嚴(yán)如禁衛(wèi)軍如亡靈的偌大陵地森林中，只有我一人在躬背爬行。居然生發(fā)了一種怕和悚的感覺，立馬羞愧于這感覺。熱透胸口、涼透背心的汗，只能是汗顏的汗。此行，妻子伴陪，膝蓋更困難的她，走了一段石梯后，吃不住，說在山下石像處等我。此行是2018年早春二月，乍暖還寒。李冰陵1993年重建，汶川地震嚴(yán)重受損，七年后修復(fù)。擅治水災(zāi)的李冰，卻對震災(zāi)無奈。處身幾近空無一人的360畝陵區(qū)，內(nèi)心的天氣急遽降溫，抵達(dá)極寒。要知道，成都平原文化中心天府廣場，距李冰陵僅84公里。安心來的話，市區(qū)堵車那點(diǎn)時間，就夠了。沒安心來，一輩子的時間都不夠。事實上，出了什邡地界，知道章山、知道李冰陵的人，很少。遂想起山下陵園門庭院壩，支立的易拉寶上，噴繪有公告《李冰陵道院化募緣啟》，落款為：什邡市李冰陵道院住持鐘道長。陵園的清寡，可想而知。

終于到頂。頂是一面平地，更高的山在側(cè)后的山谷那邊。

一眼就看見了秦漢建筑風(fēng)格與形制的陵，一座圓形的小丘。

明代《蜀中名勝記》載：“章山后崖有大冢。碑云：秦李冰葬所。按《開山記》云：什邡公墓治上有升仙臺，為李冰飛升之處。古《蜀記》謂李冰功配夏后，升仙在后城化，藏衣冠章山冢中矣?！甭逅?zhèn)那座始建于唐朝的大王廟，明代時覓得宋時碑刻，亦詳細(xì)記載了李冰晚年“導(dǎo)洛通山”，在后城山遇羽衣人飛升成仙的故事。

史料和傳說，旨在說明，李冰晚年在沱江上游治水時，肉身升了天，成了仙，而衣冠就埋在了當(dāng)?shù)?。如果拋開道家仙說成分，李冰則是病累交加，逝于章山。著名考古學(xué)家王家祐在《李冰導(dǎo)洛卒于什邡》一文中指出：“李冰是生于斯，而又殉職于斯，所以歸葬于章山，是符合當(dāng)時習(xí)俗的?！?/p>

自1979年內(nèi)蒙古挖出刻在一件戈上的“上郡守冰造”五字后，一些專家就據(jù)此推論，李冰離開蜀郡，履新上郡，卒在上郡任上，而葬骨處成謎。一個冰字，用凍結(jié)的方式，將一個人的斷代史與歸屬，鎖定為了一個人的北遷。這里似可提出兩點(diǎn)疑問，一是上郡守冰，就是蜀守冰嗎？二是李冰建了都江堰渠首及灌區(qū)，鑿了鹽井，導(dǎo)了岷江中下游和沱江的綿、洛二水，至少也是六十來歲了吧，古代的這個壽數(shù)可是高齡。讓一名治水大師、擅抓經(jīng)濟(jì)的老邁官員，遠(yuǎn)調(diào)戰(zhàn)事頻仍、兵戈鐵馬的邊地上郡，又無半點(diǎn)事功留世，可能不？再則，唐《北堂書鈔》引東漢《風(fēng)俗通》說：“秦昭王聽田貴之議，以李冰為蜀守，穿成都兩江，造興田萬頃以上，始皇得其利以并天下，立其祠也?！卑催@個說法，秦始皇統(tǒng)一之戰(zhàn)因蜀水之功為李冰立有專祠，而這樣的專祠應(yīng)該是立在蜀地川西壩子，最有可能是都江堰玉壘山，總之邏輯上與上郡無關(guān)。

當(dāng)然，肉身消亡之地，與魂歸之所，不在一處，也未嘗不可。

所以，退一萬步講，即便眼前的陵是衣冠冢，那又有什么呢？畢竟是貼過李冰肌膚、納過李冰氣息的衣冠，是袍，是澤。

為了環(huán)境、消防計，上墳香火被禁。見到了陵，除對著一丘土石躬身，默立，什么也不能做，做不了。奇怪的是，默立中，腦海中反復(fù)閃回的卻是一段燃燒著亂世戰(zhàn)火的詩句：“豈曰無衣，與子同袍……豈曰無衣，與子同澤?！?/p>

繞陵一周的圍石上，刻有陵主治水立下水功的壁畫。正前方護(hù)陵的是四只遠(yuǎn)古神獸：水犀、狻猊、蛟龍和巨龜。

陵山所在處為李家山，系章山的一部分。李家山不知何時得名，望文生義，當(dāng)?shù)赝林闹?，?dāng)為李冰家山。觀景臺附近，竟意外發(fā)現(xiàn)有一條汽車道是通上山的，正待后悔自己的粗心，想想是見李冰，歷些艱難，傷點(diǎn)膝骨，應(yīng)該，立馬釋然。山階九百九十九級，跟我多年前登的張家界天門洞一個級數(shù)，不同的是，后者梯面寬展，一目透頂，前者曲徑通幽，蜀霧繚繞。

下山返程時，去了被譽(yù)為“小都江堰”的朱李火堰。此處的朱家橋村洪水溝，有一片上千畝的百年棗林。棗是我的最愛，但我來早了，更來晚了。

（凸凹，本名魏平。詩人、小說家、編劇。中國作家協(xié)會會員，四川省散文學(xué)會特邀會長，成都市作家協(xié)會副主席。著有《蚯蚓之舞》《甑子場》《大三線》《湯湯水命》《花兒與手槍》等書20余部，其中，獲獎圖書6部。編劇有30集電視連續(xù)劇《滾滾血脈》等。獲有中國2018“名人堂·年度十大詩人”、中國2019“名人堂·年度十大作家”等榮譽(yù)。）

編輯：尉遲克冰