繪畫作品的社會(huì)意涵表達(dá)

摘 要：文章通過探尋人類學(xué)視角下的民族、地域、文化背景及繪畫人類學(xué)的基本要義，重點(diǎn)闡述如何將人類學(xué)的社會(huì)意涵隱藏在繪畫作品之中，以此探索更多的繪畫與人類學(xué)之間的跨學(xué)科合作研究之路徑。

關(guān)鍵詞：人類學(xué)繪畫;繪畫人類學(xué);肖像畫;社會(huì)意涵

筆者自大學(xué)畢業(yè)后至今一直在研究人物肖像畫創(chuàng)作，2011年到中國(guó)油畫院研修班深造。2017年又參與了國(guó)家藝術(shù)基金資助、中央美術(shù)學(xué)院承辦的“油畫肖像畫創(chuàng)作高端人才培養(yǎng)項(xiàng)目”研修班，結(jié)業(yè)后作品入選國(guó)家藝術(shù)基金滾動(dòng)資助作品。到2019年，受國(guó)家大劇院的委托定制，筆者創(chuàng)作了兩幅著名音樂家的肖像。肖像畫是筆者主要的繪畫題材和研究對(duì)象。

2019年5月，筆者受邀參加了云南大學(xué)的研究項(xiàng)目會(huì)議。該項(xiàng)目主題是彝族“虎日”民間禁毒的人類學(xué)研究回訪，由中國(guó)人民大學(xué)教授、云南大學(xué)特聘魁閣學(xué)者著名人類學(xué)家莊孔韶組建的繪畫人類學(xué)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)調(diào)研。此次會(huì)議在云南大學(xué)召開，兩天后人類學(xué)田野調(diào)查與寫生采風(fēng)在寧蒗開始進(jìn)行。根據(jù)項(xiàng)目的研究任務(wù)，筆者被安排為彝族民間禁毒的志愿宣講員——莫色布都先生創(chuàng)作肖像，此外還要為彝族家支下的女青年和小孩創(chuàng)作肖像，共有四幅寫生創(chuàng)作任務(wù)。

一、繪畫人類學(xué)研究成果展示

2019年11月30日由云南大學(xué)主辦的“人類學(xué)跨學(xué)科研究與實(shí)驗(yàn)——繪畫人類學(xué)國(guó)際研討會(huì)暨人類學(xué)繪畫展”在云南民族博物館拉開帷幕。此次畫展以彝族民間禁毒“虎日”為主題，通過繪畫作品展示近年來國(guó)際人類學(xué)繪畫研究與實(shí)踐的成果。出席本次活動(dòng)的國(guó)際著名人類學(xué)家有喬治·馬庫(kù)斯（George E.Marcus）、邁克爾·費(fèi)徹爾（Michael M.J.Fischer）、莊孔韶等。中國(guó)畫家代表有朝戈、林建壽、胡繼寧等。

開幕式安排了紀(jì)錄片《虎日》的展映、彝族民間禁毒宣傳員——莫色布都《回來吧》宣講展演等具有民族和地區(qū)特色的節(jié)目，還應(yīng)用了新媒體直播的方式。畫展作品收集來自中國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、挪威、南非等國(guó)家的人類學(xué)家及畫家的優(yōu)秀作品，作品主題鮮明，對(duì)于人類學(xué)學(xué)科具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

筆者參與了本次的國(guó)際研討會(huì)及畫展活動(dòng)，其中油畫作品《莫色布都》（圖1）榮獲中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)術(shù)作品”獎(jiǎng)。

著名人類學(xué)家莊孔韶教授與畫家林建壽于1998年相識(shí)，于1999年開始合作研究后提出“繪畫人類學(xué)”的概念。繪畫人類學(xué)旨在以人類學(xué)的視角，就繪畫群體、構(gòu)成、風(fēng)格、藝技、展示、流通進(jìn)行整體性研究。近年來常見的研究關(guān)注各種繪畫群體（含少數(shù)民族畫家群體）在畫廊與商業(yè)運(yùn)作過程中的主題性問題，而畫家也因攜帶其（族群）認(rèn)知、哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而展示其畫作的政治、社會(huì)與藝術(shù)傾向。迄今為止，莊孔韶教授的繪畫人類學(xué)團(tuán)隊(duì)開展創(chuàng)作與研究已有20年頭。

二、繪畫作品的社會(huì)意涵呈現(xiàn)

本文將以筆者參加此次畫展的四幅作品為例，講述在人類學(xué)視角下的民族、地域、文化特征背景下的繪畫創(chuàng)作，以及如何將人類學(xué)的社會(huì)意涵隱含在其中，以此探索更多的繪畫與人類學(xué)之間的跨學(xué)科合作研究之路徑。

彝族是崇尚自然崇拜（萬(wàn)物有靈）和祖先崇拜的地區(qū)。20世紀(jì)90年代的寧蒗，是中國(guó)販毒非常猖狂的地方（寧蒗鄰近緬甸，地處山區(qū)），這里是非常重要的跨國(guó)販毒通道，連村里的小賣部都販賣毒品，男人們則比女人們更容易接觸到毒品。這對(duì)家庭甚至家族來說是毀滅性的，所有的錢財(cái)、家產(chǎn)甚至生命都會(huì)因此而喪失。如果我們想要了解人類社會(huì)從古到今、從原始到文明這樣一個(gè)演變過程，就要知道多神教或偶像崇拜一定曾是人類最早、最原始的宗教。他們的生活方式是游牧和定居并存，筆者認(rèn)識(shí)的這里的朋友們很善于言談交際，性格豪爽大方，樂于助人。筆者和他們生活在一起，體驗(yàn)他們的族群生活方式，觀察他們的膚色、臉型、步態(tài)，思考具象和抽象畫法的運(yùn)用。莊孔韶教授對(duì)云南寧蒗地區(qū)彝族幾十年的研究成果《虎日》彝族民間禁毒紀(jì)錄片（莊孔韶教授的影視人類學(xué)重要作品），以及筆者在此期間參加的學(xué)術(shù)會(huì)議以及彝族人類學(xué)研究專家關(guān)于彝族文化隱喻的講座學(xué)習(xí)和田野調(diào)查工作，為筆者創(chuàng)作“虎日”題材的人物畫創(chuàng)作提供了人類學(xué)思想意涵表達(dá)的強(qiáng)有力的支撐。

油畫《莫色布都》是筆者在寧蒗地區(qū)現(xiàn)場(chǎng)寫生的作品?；氐綇B門后根據(jù)所熟知的人類學(xué)視野下關(guān)于莫色布都的事跡進(jìn)行了再調(diào)整。他是寧蒗彝族地區(qū)一名出色的民間禁毒志愿宣講員，曾經(jīng)作為彝族翻譯工作者到過人民大會(huì)堂。畫面中筆者有意露出他左手上的手表，以暗喻時(shí)間對(duì)于一個(gè)民間禁毒宣傳工作者的緊迫性，因?yàn)槎酒窌r(shí)時(shí)刻刻在危害著每一個(gè)人的生命和家庭的安全。而左右手的動(dòng)作安排則暗示他對(duì)于民間禁毒宣傳工作的決心和毅力。后背景選擇的是彝族的一個(gè)普通家庭的房子的門窗。 畫面中正對(duì)著的是莫色布都和后背景中黑暗的屋子，以此暗喻他的宣傳工作給吸毒的家庭帶來光明，也借此暗喻他對(duì)于毒品宣傳工作的“到家”程度。為莫色布都造像是對(duì)他的職業(yè)工作的肯定和鼓舞。

作品《彝族女青年》（圖2）更多地展現(xiàn)了寧蒗彝族地區(qū)的少數(shù)民族鄉(xiāng)土風(fēng)情、服裝、器具等特色。筆者選擇了深色背景、深色裙子以此來凸顯服裝中紅、藍(lán)色彩的冷暖對(duì)比。黑色帽子和深色背景有效地凸顯了彝族知識(shí)女青年有別于普通民眾的膚色特征。又通過臉上的高原紅，表現(xiàn)彝族人民所生活的高原地域特征，以及她面對(duì)著一個(gè)陌生的男畫家，第一次做模特所帶來的緊張害羞又故顯自如的神情特征。這幅作品也是在現(xiàn)場(chǎng)寫生，回廈門又根據(jù)畫面的效果進(jìn)行調(diào)整后完成的。

《彝族小男孩》和《彝族小女孩》這兩幅作品也是通過現(xiàn)場(chǎng)寫生，加上后期創(chuàng)作完成的（前三幅作品均入編莊孔韶教授的《繪畫人類學(xué)》專著，分別于第243、247、248頁(yè)）。這兩幅作品筆者有意地采用了深色背景，借鑒了荷蘭著名畫家倫勃朗畫作強(qiáng)烈的光影畫面效果。借用畫面中照在少年、少女臉上及身上的強(qiáng)光，來暗喻一個(gè)民族、國(guó)家的未來和希望在于少年。

三、跨學(xué)科合作實(shí)踐的意義

我們知道，在學(xué)術(shù)界里每一門學(xué)科的研究都有它的專業(yè)性和局限性?？鐚W(xué)科合作可以彌補(bǔ)單一學(xué)科研究的局限性。但是跨學(xué)科研究有它的難點(diǎn)，這需要我們每一個(gè)參與研究的人員鉆進(jìn)其他學(xué)科的研究當(dāng)中，還好有莊孔韶教授的帶領(lǐng)，使得我們?cè)谌祟悓W(xué)領(lǐng)域的研究在短時(shí)間內(nèi)事半功倍。

繪畫藝術(shù)種類繁多，而油畫作為一種西方重要的繪畫形式語(yǔ)言與材料的表現(xiàn)方式，具有西方的歷史傳統(tǒng)和信仰背景。人類學(xué)同油畫一樣也是“中體西用”的產(chǎn)物，而人類學(xué)作為一種研究人和文化的綜合性學(xué)科，是一門研究人性與文化的學(xué)問，同時(shí)人類學(xué)也是研究人類情感的一種工具。它更像是一個(gè)渠道，通過這個(gè)渠道可以使繪畫作品有更加深刻的內(nèi)涵。當(dāng)人類學(xué)碰到油畫時(shí)，似乎是血脈相承。

人類學(xué)與繪畫跨學(xué)科研究的意義在于它可以開辟另外的研究路徑，取得本學(xué)科研究的有效補(bǔ)充。繪畫的規(guī)律和功能可以使人類學(xué)學(xué)科的研究增加一個(gè)渠道和角度，而人類學(xué)學(xué)科的視野和知識(shí)使得繪畫的研究以及作品所呈現(xiàn)的社會(huì)意涵更加富有深度。

四、結(jié)語(yǔ)

“繪畫人類學(xué)國(guó)際研討會(huì)暨人類學(xué)繪畫展”在中國(guó)的舉辦，以及中國(guó)繪畫人類學(xué)研究成果的成功展示，確立了莊孔韶教授帶領(lǐng)的中國(guó)繪畫人類學(xué)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在國(guó)際繪畫人類學(xué)學(xué)術(shù)研究上的地位。本文以筆者的“虎日”主題肖像畫作品為例，重點(diǎn)闡述在人類學(xué)田野工作及人類學(xué)的研究成果的幫助下，繪畫作品所體現(xiàn)的深刻社會(huì)意涵，以此探索繪畫與人類學(xué)之間的跨學(xué)科合作研究之路徑?？鐚W(xué)科合作研究的目的如同人與人、國(guó)與國(guó)之間的協(xié)同發(fā)展一樣，都是為了使整個(gè)人類的文明向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊孔韶.繪畫人類學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019.

[2]艾倫.哲學(xué)的盛宴[M].劉華，編譯.北京：新世界出版社，2013.

[3]林建壽.人類學(xué)對(duì)于繪畫的適用性：我的《守望者》系列作品闡述[J].大眾文藝，2017（15）：105.

作者簡(jiǎn)介：

蔡志鴻，福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院繪畫系教師，中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)促進(jìn)會(huì)會(huì)員。研究方向：繪畫實(shí)踐與人類學(xué)。