：清代中晚期的肖像畫在人物畫逐漸走向衰頹的局勢(shì)下，呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)的人物畫壇并非只有宮廷畫派和“揚(yáng)州八怪”這兩大陣營(yíng)，還有像費(fèi)丹旭這樣的藝術(shù)探索者。費(fèi)丹旭不僅是仕女畫大家，亦是肖像畫能手，他的晚年之作《果園感舊圖》代表了他一生中肖像畫的最高境界。畫作后卷肖像畫描繪的是張廷濟(jì)、張辛叔侄和蔣學(xué)洌的遺像，因此這也是一幅遺像式肖像畫，費(fèi)丹旭在傳神寫照之間寄托了對(duì)友人深深的思念之情。關(guān)鍵詞：費(fèi)丹旭；《果園感舊圖》；肖像畫肖像畫作為人物畫的一門分科，濫觴于東

將從元代獨(dú)特的肖像畫入手，探究元代肖像畫的發(fā)展并解析在此時(shí)代里中國(guó)人物畫選擇的各種可能性，探討最終演變的緣由和文人審美產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：人物畫；肖像畫；文人審美；寫實(shí)性繼宋代中國(guó)畫的璀璨之后，由于外族統(tǒng)治者對(duì)中原文化的癡迷、外來文化的沖擊、特殊的官員選拔機(jī)制等因素，元代藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出獨(dú)特的樣貌。其中，傳統(tǒng)肖像畫因?yàn)楠?dú)特的歷史機(jī)遇，在元代取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，涌現(xiàn)出了一大批善于描像寫型的肖像畫畫家，他們當(dāng)中有寄身宮廷的職業(yè)畫師，也有詩書氣息濃厚的文人畫家，這

室內(nèi)的單個(gè)人物肖像畫，通常是無名女孩或修女，小部分是靜物和風(fēng)景，她善于用一系列色調(diào)非常相近的低飽和顏色，繪制出色彩關(guān)系安靜又微妙的作品。本文將以格溫· 約翰的兩組肖像畫為例，結(jié)合畫家的性格、生活經(jīng)歷等，稍加分析畫家肖像作品的獨(dú)特色彩風(fēng)格。關(guān)鍵詞：格溫· 約翰；肖像畫；色彩關(guān)系A(chǔ)bstract： Gwendolen Mary John（1876-1939），generally shortened to Gwen John， was an English pa

關(guān)鍵詞：曾鯨；肖像畫；眼睛；染法一、曾鯨及其肖像畫曾鯨，字波臣，生于嘉靖四十三年（1564），卒于順治四年（1647），享年83歲。其生于福建莆田，名重于江南，主要活動(dòng)于浙江等地。曾鯨肖像畫的獨(dú)特性在姜紹書《無聲詩史》中是這么描述的：“每圖一像，烘染數(shù)十層，必匠心而后止?！盵1]根據(jù)曾鯨可考的肖像畫及史料記載，其藝術(shù)風(fēng)格成熟的過程大致可劃分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期：《王時(shí)敏小像》（圖1）作為曾鯨早期風(fēng)格代表，其人物面部（圖2）渲染方式與江南地區(qū)肖像畫的技法一致

楊夢(mèng)真摘要：肖像畫在中西繪畫發(fā)展史上不可或缺。文藝復(fù)興對(duì)歐洲各個(gè)地區(qū)的影響巨大，尤其對(duì)繪畫領(lǐng)域產(chǎn)生重大沖擊，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的肖像畫家。同時(shí)期的中國(guó)處于明代也對(duì)繪畫領(lǐng)域進(jìn)行了新的探索，肖像畫彌補(bǔ)了明代人物畫的不足，繪畫從宮廷轉(zhuǎn)向民間。文章選取中西方同時(shí)期的肖像畫大師——曾鯨與漢斯·荷爾拜因，圍繞肖像畫題材，剖析二者的藝術(shù)特色，從繪畫語言角度對(duì)其進(jìn)行分析比較。關(guān)鍵詞：曾鯨;漢斯·荷爾拜因;肖像畫;繪畫語言中圖分類號(hào)：J23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：100

毀謗圖;蠟像;肖像畫文藝復(fù)興時(shí)期意大利半島各城市—國(guó)家的統(tǒng)治階層和權(quán)勢(shì)家族，因權(quán)力與利益爭(zhēng)端而引發(fā)的背叛和謀殺可謂家常便飯，但若論及由此導(dǎo)致的政治危機(jī)和社會(huì)沖擊力，1478年4月26日降臨到美迪奇家族的謀殺事件當(dāng)是其中最嚴(yán)重的一例。然而，在事件中幸免于難的“豪華者”洛倫佐[Lorenzo il Magnif ico，即洛倫佐 · 迪 · 皮耶羅 · 德 · 美迪奇（Lorenzo di Piero de Medici），1449—1492]事后靠著自己非凡

17世紀(jì)的荷蘭肖像畫作為映照彼時(shí)荷蘭社會(huì)生活的一面鏡子，堪稱西方世界重要的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。荷蘭肖像畫的獨(dú)特之處在于重構(gòu)出了一種新的群體肖像畫風(fēng)格，即以特寫方式與觀者對(duì)視，真實(shí)再現(xiàn)人物的精神面貌，并與人物在現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)身份緊密相連。也就是說，社會(huì)紀(jì)實(shí)與“觀者對(duì)視”共同構(gòu)成了荷蘭群體肖像畫的兩大顯著特征。本文以此為主題，探究17世紀(jì)荷蘭群體肖像畫的時(shí)代特質(zhì)。[關(guān)鍵詞] 荷蘭 肖像畫 群體肖像 社會(huì)紀(jì)實(shí) “觀者對(duì)視”在歷史學(xué)家看來，描繪現(xiàn)實(shí)生活的繪畫是具有史料

辰摘要：法尤姆肖像畫作為古典時(shí)代早期架上繪畫研究的重要例證，自18世紀(jì)上半葉被大規(guī)模發(fā)現(xiàn)以來便受到了畫家與研究人員的高度關(guān)注。它的出土證實(shí)了古典時(shí)代的架上繪畫已經(jīng)運(yùn)用了蠟畫與古典丹培拉繪畫的主要材料，且其工藝在公元1世紀(jì)前后便已經(jīng)有了較為成熟的發(fā)展與廣泛運(yùn)用。得益于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與現(xiàn)代檢測(cè)設(shè)備的大量運(yùn)用，相關(guān)研究也由文獻(xiàn)與實(shí)踐推導(dǎo)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榛诳茖W(xué)檢測(cè)下的實(shí)驗(yàn)。因此，該領(lǐng)域的大多數(shù)問題在今日都可以得到比較有說服力的答案。本文將結(jié)合現(xiàn)有研究成果對(duì)法尤姆的

臣畫派 西畫 肖像畫梁元柱是晚明時(shí)期詩人、書畫家，字仲玉，一字森瑯，廣東順德人，明天啟二年（1622）進(jìn)士，歷翰林院庶吉士、陜西道御史等，擅詩文書畫，史載其“縱筆作畫，山水、松石、鬼神、人物，無不精絕，人爭(zhēng)寶之”1，著有《疏要》和《偶然堂集》。其傳世畫作有《森瑯公少年自畫小照》軸（廣東順德博物館藏）、《迎風(fēng)竹圖》軸（廣州藝術(shù)博物院藏）、《雛雞圖》軸和《墨竹圖》扇面（廣州藝術(shù)博物院藏）等。關(guān)于其生平行跡及畫藝，筆者已有專文論及，此不贅述2，在此則重點(diǎn)談?wù)勂渥?/div>

收藏家 2022年12期2022-03-23

是沒資格被畫成肖像畫的，漢代也沒有寫真性人物畫?？梢?，此故事純屬后人杜撰。關(guān)鍵詞：毛延壽;王昭君;和親;寫真畫;肖像畫DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.040西漢末的王昭君最初因和親而名，圍繞著這樣一位傳奇人物，歷代演繹出不少或真或假的故事來，其中，“毛延壽為王昭君畫像”故事廣為人知。故事情節(jié)有若干版本，大體是：宮女王昭君雖貌美，但由于拒絕行賄，畫像時(shí)被畫工毛延壽畫丑，未得漢元帝寵幸，最終遠(yuǎn)嫁于匈奴呼韓邪

的藝術(shù)創(chuàng)作中，肖像畫始終被看作是一個(gè)重要的繪畫題材，長(zhǎng)期以來被畫家們青睞。在西方眾多的肖像油畫中，有些畫家通過模特寫生的方式來創(chuàng)作藝術(shù)作品，有些畫家則是通過畫鏡子中的自己來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以自畫像的形式創(chuàng)作肖像油畫。不同畫家創(chuàng)作的肖像畫，藝術(shù)特征也不盡相同。對(duì)此，通過簡(jiǎn)要分析油畫肖像中的繪畫語言，針對(duì)不同流派、不同畫家的油畫肖像作品，分析其藝術(shù)特征中的筆觸，探究畫面之中筆觸的藝術(shù)表現(xiàn)力，并作簡(jiǎn)要的分析和概括。關(guān)鍵詞：肖像畫;繪畫語言;油畫;筆觸;肌理一、西方

己敬仰的人物的肖像畫克服了許多困難，這不僅鼓舞了他自己，也鼓舞了別人。Tyler is a 15?year?old artist from San Jose， California， who has overcome many challenges. “When I was born， the doctors told my mom that if I did survive， I would have lots of health problems， t

”;藝術(shù)手冊(cè);肖像畫;祭壇畫“雅各布 · 布克哈特”與“文藝復(fù)興”，中國(guó)讀者對(duì)這兩個(gè)專名想必都不陌生，在許多讀者那里，還可以自然而然地在它們之間建立起某種聯(lián)系：布克哈特就是那個(gè)對(duì)意大利“文藝復(fù)興”給出標(biāo)準(zhǔn)界定的學(xué)者，即文藝復(fù)興說到底就是“世界的發(fā)現(xiàn)”和“人的發(fā)現(xiàn)”，表述得更簡(jiǎn)潔一點(diǎn)，就是個(gè)人主義的覺醒。然而，一旦這樣的“文藝復(fù)興”知識(shí)變成了一種常識(shí)，被人們不加考察地使用，不做批判地進(jìn)行歷史回置，歷史的盲視就開始了對(duì)淺薄的現(xiàn)代心靈的捕獲。因而在今天，不論在歷

作為文化表征的肖像畫：同一和分化在中西方繪畫史的子類型中，一個(gè)十分明顯的差異在于作為西方繪畫主要類型的肖像畫，在中國(guó)繪畫史上卻沒有獨(dú)立位置?！缎彤嬜V》將繪畫分為道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果等十個(gè)門類，并沒有專門的“肖像”這一門類。在古代歷代畫論類編中，以人的面容為主要內(nèi)容的繪畫都被歸于人物畫這一大類，但卻并無專門的肖像畫一門。那么，到底是什么原因造成了中國(guó)人像畫的未分化狀態(tài)，使其缺乏真正意義上的“肖像畫”呢？換言之，“肖像畫

保羅·魯本斯;肖像畫;藝術(shù)風(fēng)格引 ?言：魯本斯是巴洛克風(fēng)格中一個(gè)十分出色和最具影響力的畫家，也可以說在一定程度上我們能夠透過他的藝術(shù)風(fēng)格看到巴洛克最精髓的部分，堪稱“巴洛克藝術(shù)之王”。魯本斯的繪畫藝術(shù)語言彰顯出巴洛克藝術(shù)浪漫、激情的藝術(shù)風(fēng)格。一、魯本斯油畫肖像藝術(shù)的當(dāng)下意義各種繪畫方式都有著各自的繪畫語言，魯本斯的油畫肖像更是有其自身獨(dú)特的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法。魯本斯的繪畫語言表現(xiàn)出他所在的當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了他自己的個(gè)人風(fēng)格。伴隨著不斷發(fā)展的文明進(jìn)程

分析委拉斯開茲肖像畫作品當(dāng)中的虛實(shí)表現(xiàn)，對(duì)于拓展學(xué)畫者眼界，拓寬藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作思路是十分必要的。關(guān)鍵詞：虛實(shí);肖像畫;形體結(jié)構(gòu)一、中西方虛實(shí)繪畫由來作為造型藝術(shù)的重要手段之一，虛實(shí)范疇歷來為藝術(shù)家們所重視。在我國(guó)，對(duì)于虛實(shí)范疇的追溯，需要上升到老子的澄明宇宙觀才能得以觀照。老子在其宇宙發(fā)生論中這樣描述到“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”老子認(rèn)為，宇宙萬物是“陰”和“陽”的統(tǒng)一，是“有”和“無”的統(tǒng)一，換言之，也是“虛”和“實(shí)

：在晚明時(shí)期，肖像畫領(lǐng)域出現(xiàn)了突破性的高速發(fā)展，產(chǎn)生了百花齊放、多姿多彩才，各流層出不窮的局面。曾鯨創(chuàng)始的“波臣派”，為工筆人物肖像畫的發(fā)展寫下了濃厚的一筆。“白描派”即繼承于宋代李公麟以線造型的“白描”體系而來，其中費(fèi)丹旭、禹之鼎、羅聘、任伯年、金農(nóng)為代表。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)白描肖像畫法的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)以線造型的方法和手段，同時(shí)在白描和簡(jiǎn)單染色的基礎(chǔ)上近代的任伯年和虛谷等人，采用了“兼工代寫”的新的肖像畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)后來的工筆肖像畫發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

《蒙娜麗莎》;肖像畫一、從現(xiàn)代科學(xué)角度看 長(zhǎng)久以來，人們對(duì)《蒙娜麗莎》的微笑都有著不同的解釋，即使到今天也沒有敢說這“微笑確切何為”，而只能用“神秘”一詞來解釋。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，人們?cè)噲D從科學(xué)的角度去解釋《蒙娜麗莎》中神秘的微笑。一些醫(yī)生包括美術(shù)評(píng)論家凱涅斯·克拉克說蒙娜麗莎本人當(dāng)時(shí)已懷有身孕，所以腹部微微隆起，面部看起來有些臃腫，眼睛上沒有高光點(diǎn)，看著有些疲憊。而英國(guó)法醫(yī)專家美尼克認(rèn)為蒙娜麗莎是沒有牙齒的，所以唇部才會(huì)收緊。意大利醫(yī)生蘇拉諾則稱蒙娜

廣泛，尤其擅長(zhǎng)肖像畫，畫作不但外貌特征準(zhǔn)確，而且對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行了精細(xì)的刻畫?！稛o名女郎》是頗具美學(xué)價(jià)值的性格肖像畫。本文將著重《無名女郎》中的人物精神狀態(tài)進(jìn)行分析，同時(shí)得到啟發(fā)，形成自己創(chuàng)作中更多元的藝術(shù)觀念。【關(guān)鍵詞】克拉姆斯柯依;《無名女郎》;肖像畫一、作品《無名女郎》的創(chuàng)作由來 克拉姆斯科依的肖像畫《無名女郎》是眾所公認(rèn)的驚世駭俗之作。凡有幸一睹該畫風(fēng)采的人，無不為其深刻的藝術(shù)感染力所震撼。那冬日的早晨，覆蓋著白雪的建筑，晨曦襯托之處，一位端

數(shù)千幅古建筑“肖像畫”。蘇丹說 ：“為了 找古建，他們先搭火車，再換汽車，最后騎騾子。其 中艱辛今人難以想象?！痹诶L制過程中，梁思成堅(jiān)持測(cè)量力求細(xì)致，分析 要有根據(jù)，繪圖要嚴(yán)密。即便條件十分艱苦，仍對(duì)測(cè) 繪工作一絲不茍，對(duì)建筑物從整體到局部進(jìn)行詳細(xì)地 繪圖測(cè)量。他要求自己和同事們所出成果要能與世界同行水平比高低。左圖：1935年，梁思成與林徽因在中國(guó)營(yíng)造學(xué)社工作，勘察北京天壇祈年殿殿頂。中上圖：“天書”《營(yíng)造法式》。中下圖：1932年，河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣

陸璐摘要：肖像畫屬于人物畫的一種，明代肖像畫大師曾鯨的《葛一龍像》是一件非常成功的作品，通過這個(gè)作品可以看出曾鯨肖像畫的表現(xiàn)手法——“墨骨法”，本文以《葛一龍像》為基礎(chǔ)，對(duì)曾鯨“墨骨法”進(jìn)行了研究，“墨骨法”是重要的肖像畫技法，并且對(duì)后世肖像畫影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：曾鯨? 肖像畫? 《葛一龍像》? “墨骨法”中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）13-0031-03中國(guó)上下五千年歷史悠久，各個(gè)朝代的藝術(shù)發(fā)展都有不同的特色

保羅·魯本斯;肖像畫;藝術(shù)風(fēng)格 引 ?言：魯本斯是巴洛克風(fēng)格中一個(gè)十分出色和最具影響力的畫家，也可以說在一定程度上我們能夠透過他的藝術(shù)風(fēng)格看到巴洛克最精髓的部分，堪稱“巴洛克藝術(shù)之王”。魯本斯的繪畫藝術(shù)語言彰顯出巴洛克藝術(shù)浪漫、激情的藝術(shù)風(fēng)格。一、魯本斯油畫肖像藝術(shù)的當(dāng)下意義各種繪畫方式都有著各自的繪畫語言，魯本斯的油畫肖像更是有其自身獨(dú)特的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法。魯本斯的繪畫語言表現(xiàn)出他所在的當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了他自己的個(gè)人風(fēng)格。伴隨著不斷發(fā)展的文明進(jìn)

朗西斯·培根的肖像畫作品中所傳達(dá)的視覺空間，探尋作品中的視覺空間特征，分析其作品與西方傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)形式的差異性，以及作品中的幾何構(gòu)成運(yùn)用。通過作品分析、文獻(xiàn)解讀的研究方法，探析弗朗西斯·培根的繪畫方式，從兩個(gè)方面探討培根對(duì)繪畫空間的釋讀。結(jié)合實(shí)際案例解讀培根的肖像畫作品，研究如何表現(xiàn)和處理視覺空間以及空間呈現(xiàn)的視覺特征，以達(dá)到繪畫的平衡性。關(guān)鍵詞：弗朗西斯·培根;肖像畫;繪畫空間;視覺空間弗朗西斯·培根是20世紀(jì)現(xiàn)代主義浪潮中，仍然堅(jiān)持創(chuàng)作介于抽象風(fēng)格

;繪畫人類學(xué);肖像畫;社會(huì)意涵筆者自大學(xué)畢業(yè)后至今一直在研究人物肖像畫創(chuàng)作，2011年到中國(guó)油畫院研修班深造。2017年又參與了國(guó)家藝術(shù)基金資助、中央美術(shù)學(xué)院承辦的“油畫肖像畫創(chuàng)作高端人才培養(yǎng)項(xiàng)目”研修班，結(jié)業(yè)后作品入選國(guó)家藝術(shù)基金滾動(dòng)資助作品。到2019年，受國(guó)家大劇院的委托定制，筆者創(chuàng)作了兩幅著名音樂家的肖像。肖像畫是筆者主要的繪畫題材和研究對(duì)象。2019年5月，筆者受邀參加了云南大學(xué)的研究項(xiàng)目會(huì)議。該項(xiàng)目主題是彝族“虎日”民間禁毒的人類學(xué)研究回訪，由

摘要：肖像畫在油畫中是個(gè)特殊的繪畫題材，它來源于社會(huì)中真實(shí)的生活，與其他繪畫一樣，肖像畫是通過對(duì)人物形象進(jìn)行塑造然后傳達(dá)內(nèi)在精神世界的一個(gè)獨(dú)立的畫種。在古典藝術(shù)中，藝術(shù)家們都注重對(duì)象的外形特征和環(huán)境對(duì)對(duì)象產(chǎn)生的心理影響，能表現(xiàn)出被畫肖像者的瞬間的心理狀態(tài)。在中世紀(jì)，中西的肖像畫藝術(shù)發(fā)展達(dá)到全盛時(shí)期，而到了當(dāng)代，肖像畫受到一些外界的影響放慢了前進(jìn)的速度。當(dāng)代肖像繪畫無論從內(nèi)部的心理特征、外部的表面特征，還是從繪畫形式上都有很大的變化，肖像畫的一些功能已經(jīng)被攝

讓 關(guān)鍵詞：肖像畫;寫實(shí);“江南派”《明人十二肖像冊(cè)》中繪制了明代萬歷、天啟年間12位浙江籍的官僚名仕，為羅應(yīng)斗、徐渭、陶虎溪、李日華、何斌、徐惺勿、王以寧、葛寅亮、汪生洲、劉憲寵、劉伯淵、童學(xué)顏。據(jù)李旭東在《明人十二肖像冊(cè)與徐光啟夫婦像創(chuàng)作年代考》中分析，其中12幅人物肖像除身著儒生裝束的徐渭外，其余11張肖像應(yīng)是相對(duì)集中的一個(gè)時(shí)期內(nèi)所作，“徐渭像”相較其他作品要繪制的時(shí)間略早，甚至其是“在西洋畫傳入中國(guó)后，在其尚未到達(dá)的地區(qū)，傳統(tǒng)中國(guó)肖像畫已有了相當(dāng)

工筆肖像是中國(guó)肖像畫中不容忽視的部分，明代肖像畫以雙鉤技法、寫實(shí)的設(shè)色、類型化構(gòu)圖等為主要特點(diǎn)，對(duì)筆者的創(chuàng)作有很大啟示。作品《家族印象》表現(xiàn)的對(duì)象是十六個(gè)與筆者親近的家人，這十六幅作品所描繪的人物幾乎貫穿了每個(gè)年齡層，是當(dāng)代社會(huì)下家庭肖像的縮影。關(guān)鍵詞：工筆肖像;《明人十二像冊(cè)》;明代工筆;肖像畫一、肖像畫與明代工筆畫概述肖像畫是指人物形象畫，原本是西方的概念，肖像畫在《辭海》中定義是：“描繪具體人物形象的繪畫，包括頭像、全身像、群像等，要求到達(dá)形神兼?zhèn)涞?/div>

美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年7期2020-10-13

：在法雍木乃伊肖像畫上。展示出的羅馬和希臘藝術(shù)風(fēng)格，其實(shí)是對(duì)于埃及歷史的反映和真實(shí)寫照。埃及的繪畫真正獨(dú)特的地方不僅僅是對(duì)于線條和色彩的把握，還有對(duì)于神秘的生死轉(zhuǎn)換的永恒精神的表現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的埃及人來說，他們認(rèn)為死亡并非是消失，而是人作為另一種形式，去到了另外的一個(gè)世界。而在當(dāng)時(shí)的埃及，有這樣一個(gè)原則：人的靈魂是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，只要把死去的人的身體保存完整，那死去的人就會(huì)繼續(xù)有一個(gè)新的來生。在當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過多種藝術(shù)的融合和經(jīng)歷多次帝國(guó)間的轉(zhuǎn)換更迭所產(chǎn)生的法雍木

義。文章通過對(duì)肖像畫的歷史淵源的闡述以及對(duì)宋代帝王肖像繪畫藝術(shù)特征的探索，分析出宋代帝王肖像繪畫在當(dāng)下的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：人物畫;肖像畫;帝王;藝術(shù)特征;藝術(shù)價(jià)值人物肖像畫一直都是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中極為重要一種，人物肖像畫發(fā)展的脈絡(luò)也印證著整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展。而在人物畫中，還有一個(gè)十分特殊卻又占據(jù)重要意義的繪畫類型——帝王肖像繪畫。追溯帝王肖像繪畫的歷史，甚至可以上溯到三皇五帝時(shí)期。在歷代的帝王肖像繪畫中，宋代帝王圖中占據(jù)著非常重要的位置。探索帝王肖像繪畫

格”，特別在其肖像畫創(chuàng)作中體現(xiàn)得尤為明顯。探究約書亞·雷諾茲宏偉風(fēng)格的思想來源，以及從其創(chuàng)作的自畫像、親子肖像和戎裝三種類型題材的肖像畫創(chuàng)作中分析他在肖像畫中主張的理想秩序。關(guān)鍵詞：雷諾茲;肖像畫;宏偉風(fēng)格英國(guó)藝術(shù)一直以來受歐洲大陸藝術(shù)的影響。直到18世紀(jì)，隨著英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”，第一代英國(guó)本土畫家得以登上歷史舞臺(tái)并受到皇室的青睞。而1768年皇家美術(shù)學(xué)院的成立，使藝術(shù)家們經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，提升了專業(yè)水準(zhǔn)，并讓英國(guó)藝術(shù)能夠與歐洲大陸藝術(shù)相抗衡 [1]99。

1945年越南肖像畫是越南優(yōu)秀繪畫藝術(shù)時(shí)期的代表，因?yàn)樗囆g(shù)家們?cè)趧?chuàng)作的過程當(dāng)中有進(jìn)行跨文化交流。這時(shí)期的越南肖像畫擺脫了封建社會(huì)的教條，自我放生并升華。肖像畫作品審美價(jià)值高并體現(xiàn)著畫家們對(duì)家鄉(xiāng)、人民充滿愛，是越南繪畫的驕傲。〔關(guān)鍵詞〕越南；印度支那；畫家；肖像畫；油畫19世紀(jì)末至20世紀(jì)初受西方文化的影響，越南人開始重視個(gè)人意識(shí)，并成為文化發(fā)展的動(dòng)力。人的長(zhǎng)相、作風(fēng)、性格、肖像都成為文學(xué)、繪畫的題材。越南和西方（特別是法國(guó)）之間文化方面早有互相交流。16世

孔;媒介材料;肖像畫“任何一個(gè)阿涅絲，任何一個(gè)保羅，都沒有被編進(jìn)電子計(jì)算機(jī)的程序，只不過是一個(gè)人的原型：這個(gè)人是從一大批模型的原始普通派生物的樣品中抽出來的，毫無個(gè)人本質(zhì)。每個(gè)人的序列號(hào)就是他的臉，是偶然和獨(dú)特的線條組合。不論是性格、靈魂，還是大家所說的“我”，都不能從這個(gè)組合中顯示出來。臉只不過是一個(gè)樣品的號(hào)碼?！薄滋m·昆德拉《不朽》任何一張臉都只是一個(gè)樣品的號(hào)碼，這臉的背后，其本質(zhì)都是一樣的，丑與美只是符號(hào)的不同組合所形成的視覺感受罷了。那么，將“

。文中以羅聘的肖像畫為例，闡述了其突出的不可或缺的藝術(shù)地位。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州畫派;羅聘;肖像畫近現(xiàn)代以來，在西學(xué)東漸的語境下，時(shí)人總習(xí)慣將西方的生物進(jìn)化論用之于人文學(xué)科的研究，認(rèn)為包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科也遵循著由“興”至“衰”、由“進(jìn)步”至“落后”，進(jìn)而又被更先進(jìn)的事物所取代那樣的發(fā)展軌跡。故而，晚清民國(guó)時(shí)期，康有為、陳獨(dú)秀、徐悲鴻無不語詞激烈地倡導(dǎo)“革王畫的命”、打倒“畫學(xué)正宗”，并疾呼引入“先進(jìn)”的西畫，以此達(dá)到改良中國(guó)畫的目的。受此影響，幾乎清代以來的繪

要：倫勃朗的肖像畫展現(xiàn)了人物最真實(shí)的一面，與陳洪綬肖像畫不同的是，倫勃朗具有西方人的思想觀念，熟練掌握光影、造型與解剖手段，是對(duì)大自然最真實(shí)的寫照，通過研究17世紀(jì)中西兩位大家，我們或多或少地發(fā)現(xiàn)他們畫中生活態(tài)度的流露，這是他們最真實(shí)的再現(xiàn)，技法的不同并不會(huì)帶來隔閡，重要的是一幅畫中文化的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：陳洪綬;倫勃朗;肖像畫;民族一個(gè)畫家會(huì)因?yàn)槭艿缴鐣?huì)以及生活環(huán)境的影響而創(chuàng)作出不同的作品，每一張作品皆代表了一種畫家當(dāng)時(shí)的心境。今天中西方思想得到了極大的交

;天津博物館;肖像畫在天津博物館收藏的齊白石眾多作品中，有兩件巨幅人物畫像格外引人注目，它們分別是《漢關(guān)壯繆像》與《宋岳武穆像》。1 創(chuàng)作背景《漢關(guān)壯繆像》與《宋岳武穆像》這兩幅作品據(jù)專家推測(cè)，是齊白石為民國(guó)總統(tǒng)曹錕所繪制的。曹錕（1862—1938），字仲珊，天津大沽口人。1890年畢業(yè)于天津武備學(xué)堂，任毅軍哨官。1919年被擁為直系軍閥首領(lǐng)。1923年10月5日被選舉為第五任中華民國(guó)大總統(tǒng)。1937年日寇侵華期間，曹錕隱居天津，日寇請(qǐng)其出面組織偽政府，

遠(yuǎn)的影響。其中肖像畫以波臣派為代表，其在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫的筆墨基礎(chǔ)之上，借鑒西方繪畫以造型為主的特點(diǎn)，創(chuàng)作出不同于西洋畫風(fēng)的明暗畫。在南朝梁畫家張僧繇“凹凸法”和傳教士西畫“明暗法”之間，走出了一條別出心裁的繪畫道路，對(duì)拓展中國(guó)人物畫的表現(xiàn)語言和藝術(shù)形式具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：波臣派;肖像畫;明暗法一、波臣派及其時(shí)代背景自明代中期起，政治權(quán)力中心向北方轉(zhuǎn)移，使得南方社會(huì)氛圍相對(duì)寬松，商品經(jīng)濟(jì)逐漸開始萌芽，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定。工商業(yè)的發(fā)展使得市民階層逐步壯大，人

歷史，任伯年的肖像畫自幼受到父親的熏陶，肖像畫占據(jù)他畫家生涯中很重要的地位。作為海派畫壇承上啟下最為重要的畫家之一，任伯年的肖像畫藝術(shù)雅俗共賞、借古開今，不僅為中國(guó)畫開拓了新的延伸方向，并且融合了時(shí)代的特色加以詮釋。因此任伯年被視為中國(guó)傳統(tǒng)人物畫從古至今轉(zhuǎn)變的啟蒙者和推動(dòng)者。關(guān)鍵詞：任伯年 ? 肖像畫 ? 承上啟下中圖分類號(hào)：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2

;教皇;吶喊;肖像畫弗朗西斯·培根是20世紀(jì)最獨(dú)特的藝術(shù)家之一，他的肖像畫不僅體現(xiàn)出二戰(zhàn)時(shí)期人類所經(jīng)歷的傷痛、苦難以及被死亡所籠罩的內(nèi)心，而且深深觸碰到現(xiàn)代社會(huì)人類在面對(duì)生存時(shí)潛在的焦慮和恐懼。二戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)興起，人們否認(rèn)社會(huì)客觀價(jià)值體系的存在，認(rèn)為人是偶然的存在。培根深受存在主義的影響，在他的肖像畫中，人物是扭曲變形的，失去了具體寫實(shí)的外在形象和根本的內(nèi)在。培根的作品，大多數(shù)利用照片、電影或者藝術(shù)家的作品對(duì)這些圖像進(jìn)行解構(gòu)、變形重組，形成自己獨(dú)特的繪

往往都有偉人的肖像畫。事實(shí)上，在世界上很多國(guó)家的錢幣上，都喜歡用人物肖像畫作為圖案。這究竟是巧合，還是人們有意為之呢?可以負(fù)責(zé)任地說，在錢幣上印上人物的肖像畫，除了表示贊頌偉人之外，還有另一個(gè)更加切實(shí)的理由，那就是更好地杜絕假幣的出現(xiàn)，因?yàn)槿宋?span id="j5i0abt0b" class="hl">肖像畫比其他圖案更難以模仿。一般來說，人的眼睛難以分辨建筑和風(fēng)景的細(xì)微差別，但對(duì)于人臉，因?yàn)槠綍r(shí)總是在無意識(shí)之中經(jīng)常觀察，所以即便是細(xì)微的變化，也能立刻有所察覺。也就是說，通過人物的肖像畫，人們可以更好地辨別錢幣的真

往往都有偉人的肖像畫。事實(shí)上，在世界上很多國(guó)家的錢幣上，都喜歡用人物肖像畫作為圖案。這究竟是巧合，還是人們有意為之呢？可以負(fù)責(zé)任地說，在錢幣上印上人物的肖像畫，除了表示贊頌偉人之外，還有另一個(gè)更加切實(shí)的理由，那就是更好地杜絕假幣的出現(xiàn)，因?yàn)槿宋?span id="j5i0abt0b" class="hl">肖像畫比其他圖案更難以模仿。一般來說，人的眼睛難以分辨建筑和風(fēng)景的細(xì)微差別，但對(duì)于人臉，因?yàn)槠綍r(shí)總是在無意識(shí)之中經(jīng)常觀察，所以即便是細(xì)微的變化，也能立刻有所察覺。也就是說，通過人物的肖像畫，人們可以更好地辨別錢幣的真

指的是曹將軍的肖像畫。那么，人們?yōu)槭裁匆阎袊?guó)的肖像畫稱為“寫真”呢？如今我們所說的“寫真”，與杜甫詩中所說的寫真是一個(gè)含義嗎？古時(shí)，肖像畫又叫寫真。它還有寫照、傳神、寫貌、寫像、影像、追影、寫生、容像、像人、祖先影像、禪宗祖師像、頂相、儀像、壽影、喜神、揭帛、代圖、接白、帝王影像、圣容、衣冠像、云身、小像、行樂圖、家慶圖等別稱。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫題材中，人物、山水、花鳥是三大類別，肖像畫便是人物畫別中的一個(gè)分支。據(jù)湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土的帛畫顯示，早在漢代