摘要：政治信仰建設(shè)是意識形態(tài)建設(shè)的重中之重。加強(qiáng)新時(shí)代政治信仰建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑精神家園的“核心要素”和經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的“定海神針”，也是黨對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)主要面臨來自國際國內(nèi)、黨內(nèi)黨外、線上線下等方面前所未有的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。新時(shí)代黨員干部堅(jiān)定政治信仰是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要著重加強(qiáng)經(jīng)典體系建設(shè)，不斷推進(jìn)馬克思主義信仰大眾化，積極建構(gòu)政治信仰教育體系，充分發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”頭雁效應(yīng)，借助新媒體新技術(shù)提升實(shí)效性和精準(zhǔn)度，實(shí)現(xiàn)培育模式從“噴灌”到“滴灌”的根本性轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國共產(chǎn)黨;政治信仰;政治建設(shè)

中圖分類號：D26文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2021）02-0023-06

基金項(xiàng)目：2018年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代黨的政治建設(shè)重要論述研究”（18DJC001）;2019年度教育部全國高校優(yōu)秀中青年思政課教師擇優(yōu)計(jì)劃“微時(shí)代大學(xué)生理想信念精準(zhǔn)培育研究”（19JDSZK168）。

作者簡介：陳云云（1985-），男，南京人，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院暨馬克思主義研究院副院長，副教授，法學(xué)博士，博士后，研究方向：黨史黨建。

政治信仰作為人類超越動(dòng)物的本質(zhì)屬性，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種特有精神現(xiàn)象，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀在政治追求和政治理想上的集中表征。堅(jiān)定而崇高的政治信仰源自內(nèi)心、成于培育，具有穩(wěn)定性、導(dǎo)向性和統(tǒng)攝性等特征。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的理想信念和政治信仰培育工作，并將其融入新時(shí)代政治立黨、思想建黨、制度治黨、文化強(qiáng)黨總體戰(zhàn)略布局之中。

一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)的現(xiàn)實(shí)緣由

構(gòu)建新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的信仰體系，是基于歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、組織與黨員多重視角的必然選擇，從根本上解決了政治立黨為何需要夯實(shí)信仰之基這一元問題。

（一）政治信仰建設(shè)是中國共產(chǎn)黨構(gòu)筑精神家園的“核心要素”

構(gòu)建新時(shí)代黨員干部的精神家園，根本旨趣在于化解信仰危機(jī)、治療軟骨病，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。馬克思主義信仰作為一種科學(xué)的政治信仰，其出場在人類信仰史上具有里程碑意義，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人共有的精神家園。習(xí)近平指出：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì)主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！盵1]馬克思主義信仰是“中國精神”的重要組成部分，是政治立黨的靈魂，也是黨員干部廓清思想迷霧、抵御西化思潮的重要武器。習(xí)近平有關(guān)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定政治信仰的重要論述，不僅繼承了毛澤東、鄧小平等人在“站起來”“富起來”實(shí)踐過程中不斷形成的政治信仰觀，而且基于新時(shí)代中國“強(qiáng)起來”的歷史方位，進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，并將“信仰”融入“中國精神”和中國夢的社會(huì)理想。

構(gòu)建新時(shí)代黨員干部的精神家園，掌握認(rèn)識和改造世界的思想武器，能夠有效提升社會(huì)治理能力和治理水平。黨的十九大報(bào)告不僅對當(dāng)下所處的歷史方位作了全新解讀，而且對新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了精準(zhǔn)描摹，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要”由物質(zhì)和精神“兩翼”構(gòu)成，其中滿足人民對于美好精神生活的需要是中華民族的價(jià)值追求，也是解決時(shí)代發(fā)展之困的一劑良方。作為社會(huì)成員先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨員，其精神家園的構(gòu)建是解決新時(shí)代新矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因?yàn)轳R克思主義信仰中蘊(yùn)含的科學(xué)世界觀和方法論能夠指導(dǎo)黨員干部透過現(xiàn)象認(rèn)清本質(zhì)，快速準(zhǔn)確把握問題的具體性和特殊性，真正做到運(yùn)籌帷幄、見微知著、未雨綢繆。同時(shí)，針對少數(shù)黨員干部出現(xiàn)的信仰缺失、精神萎靡、不問蒼生問鬼神、不信真理信金錢、迷戀西方價(jià)值觀念等意識形態(tài)方面的治理難題，習(xí)近平基于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和黨員精神家園建設(shè)現(xiàn)狀的戰(zhàn)略研判，強(qiáng)調(diào)黨員干部要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以高度的文化自信建構(gòu)具有中國特色的政治信仰體系，闡釋新時(shí)代共產(chǎn)黨人精神家園的基本內(nèi)涵、現(xiàn)代向度、戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展路徑。

（二）政治信仰建設(shè)是中國共產(chǎn)黨經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的“定海神針”

心中有信仰，腳下才能有力量。共產(chǎn)黨人如果政治信仰缺失，精神必定缺鈣，就有可能導(dǎo)致政治上褪色、經(jīng)濟(jì)上腐敗、文化上虛無、道德上淪喪、生活上糜爛。習(xí)近平多次就“政治信仰的核心要義是什么”“為什么要將政治信仰置于靈魂的戰(zhàn)略高度”“新時(shí)代如何堅(jiān)定政治信仰”這三個(gè)富有邏輯的問題發(fā)表了一系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)，“信仰的力量是無窮的”，“革命理想高于天”，并生動(dòng)形象地將馬克思主義信仰比喻為共產(chǎn)黨人的“靈魂”“總開關(guān)”“壓艙石”“總鑰匙”“精神之鈣”和“金剛不壞之身”。這不僅是話語表達(dá)和修辭手法問題，更蘊(yùn)含著深厚的政治考量，大大豐富了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)體系的思想內(nèi)涵。通過耙梳文獻(xiàn)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定政治信仰的重要性，從根本上說，就是要求新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人要堅(jiān)信馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好思想“總開關(guān)”問題，這不僅是思想建黨的核心命題，也是政治立黨的題中應(yīng)有之義。

中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是中國共產(chǎn)黨經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的“定海神針”。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會(huì)主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點(diǎn)，就要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢的基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想?！盵2]《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)制定條例》等一系列文件的出臺，系統(tǒng)闡述了新時(shí)代馬克思主義入黨員干部之心腦的意義、目標(biāo)和路徑，強(qiáng)調(diào)通過堅(jiān)持用黨的科學(xué)理論武裝頭腦、堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線、堅(jiān)決站穩(wěn)政治立場等方式強(qiáng)化政治信仰，筑牢思想防線，使馬克思主義真正成為黨員干部思考問題、科學(xué)執(zhí)政的“看家本領(lǐng)”。

（三）政治信仰建設(shè)是中國共產(chǎn)黨對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)

理性審視百年黨史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，不難發(fā)現(xiàn)，政治信仰始終是無產(chǎn)階級政黨政治建設(shè)的靈魂和邏輯起點(diǎn)。構(gòu)筑堅(jiān)定的政治信仰，自馬克思主義政黨誕生之日起就成為明確的意識和自覺行動(dòng)。對馬克思主義的信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是黨的政治建設(shè)的重要方面。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)有著堅(jiān)定理想信念的政黨，自成立之日起就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義寫入黨章并為之奮斗，新民主主義革命時(shí)期進(jìn)一步將政治信仰作為實(shí)現(xiàn)初心使命的思想動(dòng)力和價(jià)值追求。新中國成立至今，黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放豐富實(shí)踐基礎(chǔ)上，一方面深刻總結(jié)成功和挫折兩方面經(jīng)驗(yàn)，另一方面根據(jù)世情國情黨情的深刻變化，初步回答了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何堅(jiān)定馬克思主義信仰這一時(shí)代新課題，不斷發(fā)展黨的政治信仰思想與實(shí)踐。

殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從一個(gè)充滿理想信念的革命黨淪為腐敗橫行的官僚利益集團(tuán)，信仰坍塌是其最終覆滅的重要原因。蘇共覆滅的前車之鑒昭示我們，共產(chǎn)黨人對馬克思主義的信仰不能動(dòng)搖和缺失，否則就會(huì)失去政權(quán)，被時(shí)代和人民所拋棄。同時(shí)，面對東歐劇變之后馬克思主義信仰在較長時(shí)間內(nèi)遭受西方學(xué)者和政治勢力種種詰難與質(zhì)疑的窘境，馬克思主義以其真理魅力和中國特色社會(huì)主義彰顯的“四個(gè)自信”對其作了有力回?fù)簟Ａ?xí)近平指出：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！盵3]善于以史為鑒、積極吸取中國共產(chǎn)黨歷史和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重要依循。習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)定政治信仰重要性的系列論述，深層歷史邏輯就是通過塑造共產(chǎn)黨對馬克思主義的信仰來保持黨組織的生機(jī)活力，以崇高的政治信仰引領(lǐng)新時(shí)代黨建工作科學(xué)化發(fā)展，從而夯實(shí)黨長期執(zhí)政的根基。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨既忠實(shí)地繼承了無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)秀品質(zhì)，又與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)際的完美結(jié)合。新時(shí)代黨的政治建設(shè)，必須以史為鏡鑒，堅(jiān)持以馬克思主義武裝黨員干部頭腦，夯實(shí)思想根基，傳承紅色基因。

二、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

政治信仰是新時(shí)代黨建思想體系之中最深層、最核心的要素，是觸及靈魂的永恒命題，也是中國共產(chǎn)黨初心不改的保鮮劑。但是，當(dāng)前中國共產(chǎn)黨政治信仰體系建設(shè)客觀上面臨來自國際國內(nèi)、黨內(nèi)黨外、線上線下等方面前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

（一）國際方面，馬克思主義與反馬克思主義之間的斗爭愈發(fā)激烈

伴隨我國改革開放大門越來越大和全球化進(jìn)程向縱深推進(jìn)，西方敵對勢力將和平演變和顏色革命的矛頭主要指向中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義制度。以新自由主義、普世價(jià)值、市民社會(huì)、憲政民主為代表的西方政治思潮，直接與我國所主導(dǎo)的馬克思主義主流意識形態(tài)正面交鋒，他們別有用心地貶低中國特色社會(huì)主義道路，妖魔化中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖，借助各種渠道散布馬克思主義無用論、共產(chǎn)主義虛無論、社會(huì)主義原罪論，肆意傳播中國特色社會(huì)主義危機(jī)論、失敗論、崩潰論，企圖從內(nèi)部攪亂、瓦解黨員干部對馬克思主義的信仰。同時(shí)，以享樂主義、物質(zhì)主義、實(shí)用主義、佛系主義、犬儒主義為代表的西方社會(huì)思潮也在一定程度上消解和侵蝕著共產(chǎn)黨人的政治信仰。其結(jié)果導(dǎo)致少數(shù)黨員干部崇尚和艷羨西方文明、西式政治制度和政治價(jià)值觀，在政治信仰上“精日”“精美”，在涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治道路、政治路線等原則性問題上往往態(tài)度曖昧不清。

（二）國內(nèi)方面，馬克思主義信仰受到資本邏輯的沖擊

雖然資本的逐利性和現(xiàn)實(shí)性能夠最大限度地調(diào)動(dòng)市場主體的一切潛能，但也使得資本和權(quán)力極易“共謀”，公共利益易被分利集團(tuán)俘獲。有學(xué)者認(rèn)為：“規(guī)模龐大的資本已經(jīng)顯現(xiàn)出希望擺脫束縛的苗頭。更令人擔(dān)憂的是，理應(yīng)代表人民手握韁繩、馴服資本的某些黨政干部已成為資本主義意識形態(tài)的俘虜?！盵4]同時(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)和資本邏輯的雙重支配作用下，資本和市場所奉行的等價(jià)互利原則和逐利本性一旦置于意識形態(tài)和政治信仰領(lǐng)域，其負(fù)面效應(yīng)很可能爆發(fā)。少數(shù)黨員干部在物質(zhì)利益面前容易迷失自我，不信馬列信金錢，不講黨性講名利，最終淪為“精致的利己主義者”。此外，市場主體為了利益最大化，往往會(huì)利用一切手段收買、拉攏、腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部為其服務(wù)，其中一些意志不堅(jiān)定者甘愿被資本“圍獵”，被“糖衣炮彈”擊中，忘掉了黨的初心使命和政治信仰，成為資本和市場的奴隸。

（三）實(shí)踐方面，中國共產(chǎn)黨政治信仰教育尚存諸多盲點(diǎn)

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。毋庸諱言，當(dāng)前少數(shù)黨員干部的確存在宗旨意識淡化、政治信仰虛化、價(jià)值取向物化、政治意識弱化等所謂“精神缺鈣”問題，這嚴(yán)重制約了黨自身建設(shè)的質(zhì)量和水平。領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)的種種政治虛無主義傾向與某些地區(qū)、部門和單位黨組織政治信仰教育弱化、僵化、教條化、空洞化、形式化傾向有著重要關(guān)聯(lián)。對此，習(xí)近平一針見血地點(diǎn)出了其中的癥候：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！盵5]同時(shí)，新媒體時(shí)代的強(qiáng)勢來襲，廣泛而深刻地影響著黨員干部的價(jià)值取向和政治信仰。由于新媒體時(shí)代信息傳播的碎片化、無區(qū)別化、去中心化等特點(diǎn)，使得大量丑化、歪曲、詆毀、污名化馬克思主義的觀點(diǎn)肆意泛濫，這嚴(yán)重削減了黨員干部對馬克思主義真理性和科學(xué)性的認(rèn)同，也給新時(shí)代黨員干部政治信仰教育帶來諸多挑戰(zhàn)。

三、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑

激活和喚醒共產(chǎn)黨人體內(nèi)的“紅色基因”，補(bǔ)足信仰之鈣，是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)和政治信仰建設(shè)的重中之重，也是新時(shí)代提高黨員干部領(lǐng)導(dǎo)能力和治理水平的必然選擇。習(xí)近平旗幟鮮明地指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！盵3]新時(shí)代黨員干部政治信仰建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要備好政策工具箱，著重從頂層設(shè)計(jì)、情感共鳴、理論認(rèn)同、行動(dòng)落實(shí)等方面加以協(xié)同推進(jìn)。

（一）加強(qiáng)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨經(jīng)典體系建設(shè)

堅(jiān)定的政治信仰，必須建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同、人類歷史發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握、世情國情黨情的正確認(rèn)識基礎(chǔ)之上，而這一切都離不開中國共產(chǎn)黨的經(jīng)典體系建設(shè)。從人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，要保持一個(gè)政治組織的權(quán)威性和核心價(jià)值的歷史傳承性，首先需要通常確立組織成員共同認(rèn)可和閱讀的經(jīng)典文獻(xiàn)，繼而對這些經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)閱讀與統(tǒng)一闡釋，不斷生成可擴(kuò)展的共同的言述形式與歷史經(jīng)驗(yàn)。只有構(gòu)建系統(tǒng)完整的中國共產(chǎn)黨經(jīng)典著作系統(tǒng)，才能以此為基礎(chǔ)，號召廣大黨員認(rèn)真研讀經(jīng)典，感知馬克思主義理論的精深要義、時(shí)代和歷史邏輯，才能真正做到信仰堅(jiān)定、守正創(chuàng)新。早在延安時(shí)期，黨就號召高級干部要加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟共產(chǎn)黨人的政治立場、為民情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同的高度統(tǒng)一。習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論特別是其中的哲學(xué)部分，是共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”，而且在不同場合多次要求黨員干部要常學(xué)常新馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，內(nèi)化馬克思主義科學(xué)理論，在學(xué)原著悟原理中堅(jiān)守初心和使命。

加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨經(jīng)典體系建設(shè)，一個(gè)重要原則就是保持歷史延續(xù)性、統(tǒng)一性和與時(shí)俱進(jìn)之間的內(nèi)在張力，既要重視馬克思主義經(jīng)典作家重要文獻(xiàn)的譯介、闡釋和學(xué)習(xí)，又要將馬克思主義中國化過程中形成的系列理論成果和黨內(nèi)不同時(shí)期的經(jīng)典文獻(xiàn)納入其中，實(shí)現(xiàn)“尊經(jīng)”與“開新”的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨經(jīng)典體系建設(shè)要處理好理論學(xué)習(xí)內(nèi)化與社會(huì)實(shí)踐悟化的辯證關(guān)系，通過構(gòu)建學(xué)習(xí)型黨組織，從學(xué)術(shù)和政治相統(tǒng)一的高度回答黨員干部提出的“我們身處何方，從哪里來，為什么來，到哪里去”系列重要理論命題，防止理論與實(shí)踐“兩張皮”的尷尬和結(jié)構(gòu)性矛盾。在具體落實(shí)方面，一方面，要借助智庫資源將遴選出的馬克思主義系列經(jīng)典文獻(xiàn)，作為黨員干部日常學(xué)習(xí)、專題培訓(xùn)和職級晉升的重要內(nèi)容，真正做到學(xué)馬、信馬、行馬的有機(jī)統(tǒng)一;另一方面，中國共產(chǎn)黨經(jīng)典體系建設(shè)要與高校思想政治教育工作協(xié)同并進(jìn)，作為開好思政課程和課程思政的重要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)黨的經(jīng)典體系建設(shè)與更為主流的學(xué)科體系建設(shè)相融合，從而獲得更強(qiáng)活力和權(quán)威。

（二）推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義信仰大眾化

實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰大眾化是新時(shí)代黨員干部堅(jiān)定政治信仰的必由之路。任何理論即便是再科學(xué)、再完美，如果束之高閣、不接地氣，不與人民群眾特別是作為先進(jìn)分子的黨員干部的生產(chǎn)生活實(shí)際相結(jié)合，也將失去價(jià)值。當(dāng)前，在全面從嚴(yán)治黨視野下推進(jìn)馬克思主義信仰大眾化，需要做到傳播方式的多元化、思想表達(dá)的生活化、目標(biāo)對象的分眾化，讓科學(xué)思想充滿“煙火味”，進(jìn)而使馬克思主義成為照亮黨員干部精神世界的燈塔。馬克思主義信仰大眾化應(yīng)該首先在黨員群體中推進(jìn)，這就對各級領(lǐng)導(dǎo)干部（特別是基層干部）和理論工作者提出了更高的要求。

所謂“讓有信仰的人講信仰”。大眾化主體只有政治素質(zhì)過硬，具備堅(jiān)定的政治信仰，才有底氣、自信和激情做好理論的大眾化。同時(shí)，主體還要掌握“硬核”實(shí)力，在讀原著、學(xué)原文、悟原理方面下功夫，自覺關(guān)注、認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成發(fā)展，特別是領(lǐng)會(huì)透、講清楚該思想的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵、黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的意義、社會(huì)主要矛盾變化的深遠(yuǎn)影響、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、全面從嚴(yán)治黨重大部署等重大思想理論命題，力求做到全面把握和準(zhǔn)確理解。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和闡釋力度，將黨員干部政治信仰培育置于我國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)總體戰(zhàn)略布局之中。為此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要用馬克思主義唯物史觀作為思想武器，有針對性地回答三個(gè)關(guān)鍵性問題：一是基于共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的階段性、曲折性和長期性，如何堅(jiān)信共產(chǎn)主義的科學(xué)性？二是面對“西強(qiáng)我弱”、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總體低潮的現(xiàn)實(shí)境遇，如何堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信？三是檢視鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民經(jīng)歷的“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的奮斗史，如何理性認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的必然性、必要性和合法性？只有在理論上廓清迷霧，才能為新時(shí)代馬克思主義信仰大眾化掃清思想障礙、提供學(xué)術(shù)力、掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。

（三）構(gòu)建新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政治信仰教育體系

習(xí)近平指出：“理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。認(rèn)識真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提?！盵6]政治上的堅(jiān)定來自理論上的清醒與自覺，黨員干部政治信仰教育的效果在很大程度上取決于理論對現(xiàn)實(shí)的解釋力和說服力，如果沒有深厚的理論內(nèi)功作為基礎(chǔ)，所謂的信仰將是空中樓閣，政治信仰教育的效果也將大打折扣。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)通過專題教育、自我教育、黨校教育、實(shí)踐教育等形式，讓黨員干部學(xué)精、悟透、用好馬克思主義理論這個(gè)看家本領(lǐng)，掌握人民立場、核心觀點(diǎn)和基本方法，在苦學(xué)、善思、篤行中領(lǐng)悟科學(xué)理論的價(jià)值與魅力。2019年5月，中共中央專門印發(fā)《中國共產(chǎn)黨黨員教育管理工作條例》，強(qiáng)調(diào)黨員干部政治信仰教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性和經(jīng)常性工作，要力戒形式主義、傳承紅色基因，并對黨員干部政治信仰教育的意義作用、內(nèi)容程序、方式方法等作了明確規(guī)定，成為新時(shí)代黨員干部政治信仰教育的重要遵循。

構(gòu)建中國共產(chǎn)黨政治信仰教育體系的根本旨趣在于，讓黨員干部堅(jiān)信“共產(chǎn)黨為什么硬核”“共產(chǎn)主義為什么不過時(shí)”“馬克思主義為什么科學(xué)”“社會(huì)主義為什么管用”這一系列關(guān)乎政治信仰的根本性問題。習(xí)近平非常重視黨員干部的政治信仰教育工作，不僅出席全國黨校工作會(huì)議、全國高校思想政治工作會(huì)議、全國教育大會(huì)，而且要求各級黨校、高校、機(jī)關(guān)要經(jīng)常性地組織開展政治信仰教育和黨性教育，學(xué)懂弄通馬克思主義理論。共產(chǎn)黨人只有學(xué)懂弄通馬克思主義的“真經(jīng)”，掌握“看家本領(lǐng)”、擁有硬核實(shí)力，才能以科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法看待世情國情黨情的變化，并在中西意識形態(tài)激烈斗爭面前旗幟鮮明，不受干擾蠱惑，成功抵御各種風(fēng)險(xiǎn)、威脅和挑戰(zhàn)。

（四）發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”的頭雁效應(yīng)

子帥以正，孰敢不正？作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，其言行舉止對普通黨員起到極大的引領(lǐng)和示范作用。新時(shí)代深化黨員干部政治信仰培育，要從“關(guān)鍵少數(shù)”破題，發(fā)揮好各級領(lǐng)導(dǎo)干部的示范帶頭作用，引導(dǎo)他們當(dāng)好中國共產(chǎn)黨精神家園構(gòu)建的“護(hù)林員”。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是否具有堅(jiān)定的政治信仰是新時(shí)代好干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一旦喪失了理想信念，就會(huì)把握不住自己，就會(huì)迷失方向，不僅會(huì)越過做黨員的底線，而且會(huì)越過做人的底線。中央委員會(huì)的每一位同志都要把堅(jiān)定理想信念作為人生的頭等大事，自覺為全黨作出示范和表率?！盵7]因此，新時(shí)代黨員干部政治信仰培育，要著重引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部將政治信仰融入社會(huì)治理和執(zhí)政為民實(shí)踐，做馬克思主義信仰的踐行者和示范者。

其中，黨的高級干部更應(yīng)該率先垂范，自覺抵御各種反馬克思主義和非馬克思主義思潮的襲擾，永葆共產(chǎn)黨人的政治底色，在時(shí)代洪流和思想激蕩中成為堅(jiān)守馬克思主義信仰的典范和中堅(jiān)力量。各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有自己講黨性、講政治、有信仰，才能有立場和資格為普通黨員干部做好表率和示范。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部如果政治信仰方面出現(xiàn)問題，那么給中國共產(chǎn)黨政治信仰建設(shè)的負(fù)面影響將更加巨大和深遠(yuǎn)。黨的十八大以來，黨中央查處的諸多高級別腐敗官員都是集政治變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)貪婪、生活腐化于一身，從本質(zhì)上說，其政治信仰坍塌、理想信念缺失是釀成惡果的思想根源。

（五）借助新媒體新技術(shù)提升政治信仰建設(shè)的實(shí)效性和精準(zhǔn)度

馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵8]在全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化的歷史進(jìn)程中，黨員干部政治信仰培育，不僅不能漠視當(dāng)下所處的這個(gè)大時(shí)代，而且要在“微”“新”“快”“準(zhǔn)”上下功夫，實(shí)現(xiàn)培育路徑的定制化、菜單化、精準(zhǔn)化。

這是一個(gè)政治信仰培育最好的時(shí)代，也是最為艱難的時(shí)代。大道恢弘，隱于新媒體。當(dāng)下，被稱為“第五媒體”的新媒體正深刻地影響著黨員干部特別是青年黨員群體的價(jià)值觀念和精神世界，這也使得新時(shí)代黨員干部政治信仰培育面臨雙重境遇，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。同時(shí)，黨員干部一旦具備了堅(jiān)定的政治信仰，也就煉就了“金剛不壞之身”，反過來能夠有效消弭新媒體時(shí)代多元社會(huì)思潮對其精神世界的污染。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2019年2月，我國網(wǎng)民已達(dá)854億，網(wǎng)絡(luò)普及率達(dá)612%[9]。習(xí)近平在不同場合多次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨如果過不了互聯(lián)網(wǎng)和新媒體這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政關(guān)。由此可見，新時(shí)代黨員干部政治信仰培育必須正視新媒體新技術(shù)，不能采取逃避問題式的“鴕鳥政策”，更不能視其為“洪水猛獸”，而是應(yīng)該主動(dòng)應(yīng)對，掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。一方面要規(guī)避新媒體時(shí)代馬克思主義傳播存在的碎片化、去中心化、去權(quán)威化、去政治化等負(fù)面效應(yīng)，另一方面要善于利用新媒體技術(shù)優(yōu)勢，顛覆傳統(tǒng)政治信仰培育模式，實(shí)現(xiàn)教育模式從“漫灌”“噴灌”到“滴灌”的根本性轉(zhuǎn)變。

新媒體被稱為世界上最大的“圖書館”和“百科全書”，已成為社會(huì)意識形態(tài)的集散地和政治輿論的策源地，不論從何種意義上看，它的出現(xiàn)意味著一個(gè)新時(shí)代的來臨。當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催生的抖音短視頻、慕課、微博、微信、快手、知乎、豆瓣、學(xué)習(xí)強(qiáng)國等平臺，能夠成為黨員干部政治信仰培育的新陣地、新媒介，實(shí)現(xiàn)將“頂天立地”的理論融入細(xì)微的日常生活感悟。一是黨員干部政治信仰培育要善于運(yùn)用新媒體技術(shù)，不斷提升黨員干部特別是馬克思主義信仰培育者、傳播者的媒介素養(yǎng)，把握理論傳播和信仰培育“質(zhì)”“量”“度”的統(tǒng)一。二是遴選、培養(yǎng)和團(tuán)結(jié)一大批政治信仰堅(jiān)定、思想活躍、社會(huì)影響力深遠(yuǎn)的“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”，并且用心做好該群體的統(tǒng)戰(zhàn)工作，使其成為新媒體時(shí)代黨員干部政治信仰培育的外圍新生力量。因?yàn)楫?dāng)社會(huì)突發(fā)事件、重大網(wǎng)絡(luò)輿情出現(xiàn)之時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”可以憑借其在黨員干部中的巨大影響力，呼吁“粉絲”獨(dú)立判斷，引導(dǎo)黨員干部以科學(xué)的理論分析和透視紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，避免主流意識形態(tài)淹沒在新媒體時(shí)代的巨大信息泡沫之中。

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[9]第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http∶//wwwcnnicnetcn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/2019

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