陳娟

本文先對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概況做了簡(jiǎn)要敘述，介紹了新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展情況與意義。接著對(duì)新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)該重視的問(wèn)題進(jìn)行具體討論分析，對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的內(nèi)容有清晰的認(rèn)知。并在此基礎(chǔ)上提出新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該保持的研究態(tài)度，對(duì)其研究的細(xì)節(jié)給出了一些建議。

隨著社會(huì)快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越活躍，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的規(guī)范性、原則性問(wèn)題也應(yīng)該越來(lái)越重視。對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理模式的重視，意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的關(guān)注程度也越來(lái)越高，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展也越來(lái)越完善。中國(guó)改革的發(fā)展隨著社會(huì)發(fā)展不斷推進(jìn)，對(duì)制度的規(guī)劃也不斷優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)法學(xué)相關(guān)理論的發(fā)展也不斷推進(jìn)，并且越來(lái)越成熟。在大環(huán)境宏觀管控的情況下，法治概念的引入有利于管理更加嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范。

一、新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的概況

自從法治社會(huì)這一說(shuō)法被提出與重視，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展隨著改革發(fā)展的方向逐漸變得重要，其發(fā)展存在著極大的社會(huì)價(jià)值。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)法學(xué)在這其中的調(diào)整與完善，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)相應(yīng)地也應(yīng)該有新的發(fā)展。因此，應(yīng)該對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展歷程有詳細(xì)的了解，并且對(duì)后續(xù)發(fā)展的方向與重心有一定的認(rèn)識(shí)。在新時(shí)代的大背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)如何為適應(yīng)新時(shí)代做好準(zhǔn)備？如何抓住新時(shí)代下的機(jī)遇，面對(duì)新時(shí)代下的挑戰(zhàn)，力求達(dá)到更好地發(fā)展？這就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展做出相關(guān)研究，對(duì)其發(fā)展分析到位，以促進(jìn)法治社會(huì)的建設(shè)發(fā)展。

二、新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)該關(guān)注的問(wèn)題

（一）被忽視的邊緣問(wèn)題

在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，難免會(huì)對(duì)其重點(diǎn)研究的問(wèn)題進(jìn)行指出，并加以重視，這種情況下，會(huì)忽略掉一些相對(duì)邊緣的問(wèn)題。很多時(shí)候，重點(diǎn)問(wèn)題與邊緣問(wèn)題是相輔相成、缺一不可的，它們的發(fā)展是存在聯(lián)系了，如果為了重點(diǎn)問(wèn)題的發(fā)展而忽略掉邊緣問(wèn)題，這對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的全面發(fā)展是不利的。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)問(wèn)題研究中，邊緣問(wèn)題同樣重要，有時(shí)候它與重點(diǎn)問(wèn)題是相對(duì)而言的，可能在發(fā)展的趨勢(shì)下它也會(huì)逐漸變?yōu)橹攸c(diǎn)問(wèn)題，因此不應(yīng)該忽略邊緣問(wèn)題的研究分析。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展，融合了經(jīng)濟(jì)與法律兩個(gè)方面的內(nèi)容，顯然其研究具有交叉性，交叉性的研究也很容易出現(xiàn)邊緣問(wèn)題。而對(duì)邊緣問(wèn)題的研究與創(chuàng)新，其實(shí)更好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下經(jīng)濟(jì)法學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，賦予新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)新的意義與價(jià)值。創(chuàng)新能給經(jīng)濟(jì)法學(xué)帶來(lái)發(fā)展的動(dòng)力，而邊緣問(wèn)題的研究就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)，能成為經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的突破口，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)更能適應(yīng)新時(shí)代下的全新發(fā)展。

（二）真假問(wèn)題

中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究問(wèn)題中，有對(duì)真問(wèn)題的研究，也難免會(huì)有對(duì)假問(wèn)題的研究。由于在對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，會(huì)對(duì)研究投入時(shí)間與資源，因此研究問(wèn)題的真假性，便影響了研究?jī)r(jià)值的高低，影響了研究過(guò)程的成本。所謂假問(wèn)題，并不是說(shuō)不存在這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的存在是錯(cuò)誤的，而是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的研究，相對(duì)來(lái)說(shuō)意義較小，沒(méi)有太多的研究?jī)r(jià)值。因此，可以不進(jìn)行研究。為了促使新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的健康有意義的發(fā)展，應(yīng)該懂得對(duì)真假性進(jìn)行分辨，找到真問(wèn)題，并對(duì)真問(wèn)題的研究加以重視與分析，避免出現(xiàn)資源浪費(fèi)的情況。同時(shí)，對(duì)真問(wèn)題的研究重視也能提高研究的質(zhì)量，有利于新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展。

（三）新舊問(wèn)題

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)新的研究問(wèn)題，引起研究者對(duì)其進(jìn)行關(guān)注與重視，不可避免地會(huì)出現(xiàn)研究者盲目重視新問(wèn)題的研究，忽略以往舊問(wèn)題的分析。新問(wèn)題的研究或許確實(shí)更能帶來(lái)新發(fā)展，但是其實(shí)現(xiàn)在很多的新問(wèn)題，都是建立在舊問(wèn)題的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此二者是有聯(lián)系的，盲目忽略新問(wèn)題而終止對(duì)舊問(wèn)題的研究，會(huì)導(dǎo)致二者銜接的破壞，實(shí)際上不利于對(duì)新問(wèn)題的研究。在新時(shí)代背景下，對(duì)舊問(wèn)題的研究其實(shí)也可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。熟悉舊問(wèn)題與新時(shí)代大背景的融合程度，為了舊問(wèn)題能更好地適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，研究者可以對(duì)舊問(wèn)題的研究角度與思路進(jìn)行多樣化與創(chuàng)新性研究，努力實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)舊問(wèn)題的優(yōu)化發(fā)展。

（四）理論與實(shí)踐問(wèn)題

理論問(wèn)題是實(shí)踐的基礎(chǔ)，能為實(shí)踐的發(fā)展提供一個(gè)很好的發(fā)展方向，而實(shí)踐則是對(duì)理論的應(yīng)用，為理論的正確性提供了一個(gè)有效的判斷方法。因此，新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展，不僅應(yīng)該對(duì)理論問(wèn)題進(jìn)行研究，而且應(yīng)該對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究，兩者是不可分割的，如果缺失了其中一項(xiàng)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展是會(huì)產(chǎn)生消極影響的。在對(duì)問(wèn)題的研究中，不能只重視理論性問(wèn)題的發(fā)展，要重視實(shí)際，要懂得把理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，有意義地進(jìn)行中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展。新時(shí)代下要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)對(duì)其研究發(fā)展的虛實(shí)進(jìn)行綜合分析，二者相互配合，積極順應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的新發(fā)展。

（五）中國(guó)特色問(wèn)題

所謂中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)，明顯地應(yīng)該重視中國(guó)特色的發(fā)展，重視中國(guó)所特有的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行討論分析，有利于形成獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展成效。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究中，涉及的方面眾多，對(duì)社會(huì)上方方面面的問(wèn)題都可以進(jìn)行相應(yīng)地研究，而有一些問(wèn)題是世界各個(gè)國(guó)家都存在的，有一些問(wèn)題，則只有中國(guó)才存在。各個(gè)國(guó)家都存在的問(wèn)題，屬于普遍性問(wèn)題，因此對(duì)其的研究較為普遍，研究成果也很難有較大的創(chuàng)新點(diǎn)。但只有中國(guó)存在的問(wèn)題，就有著很強(qiáng)的獨(dú)特性，對(duì)這類問(wèn)題的研究便能實(shí)現(xiàn)和世界各國(guó)不一樣的發(fā)展，形成具有中國(guó)特色的創(chuàng)新發(fā)展。強(qiáng)調(diào)中國(guó)特有問(wèn)題的發(fā)展，并不意味著忽略世界普遍性問(wèn)題的發(fā)展，二者的發(fā)展均需要重視，在國(guó)際大環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色問(wèn)題的創(chuàng)新研究。因此，研究者對(duì)問(wèn)題的辨別程度就非常重要，他們應(yīng)該對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸類，在世界普遍性問(wèn)題發(fā)展的同時(shí)，重點(diǎn)突出中國(guó)特色問(wèn)題發(fā)展的研究。

（六）政策問(wèn)題

在經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中，不同的研究者對(duì)政策的概念解讀并不是完全相同的，國(guó)內(nèi)外研究者就更不相同了，他們所處大環(huán)境不一樣，決定了他們政策理解的不一致性。經(jīng)濟(jì)法中，涉及的問(wèn)題點(diǎn)是很多的，比如經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題以及法律問(wèn)題等等，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展中，并不是簡(jiǎn)單的就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和法律問(wèn)題，因此對(duì)于政策問(wèn)題的發(fā)展應(yīng)當(dāng)給予重視。不同的法律問(wèn)題所對(duì)應(yīng)的政策問(wèn)題也會(huì)有所不同，所以對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)中的政策問(wèn)題不能一概而論，應(yīng)該有針對(duì)性地對(duì)特定問(wèn)題的政策研究進(jìn)行深入分析，并形成國(guó)內(nèi)研究者對(duì)其的共同認(rèn)定，避免存在多方的觀點(diǎn)沖突，不利于新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展。

（七）政府實(shí)行干預(yù)的問(wèn)題

政府適當(dāng)?shù)馗深A(yù)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展有著促進(jìn)的作用。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，市場(chǎng)可能會(huì)存在失靈的情況，或者是一些其他的意外情況，這就需要引入政府進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗深A(yù)，避免市場(chǎng)發(fā)展的停滯甚至倒退。政府干預(yù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著很緊密的相互作用，一定程度上在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，也存在相應(yīng)地政治發(fā)展，政府可以在調(diào)控的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所存在的問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行改進(jìn)，同時(shí)進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)新完善，有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新優(yōu)化。在新時(shí)代下，政府與市場(chǎng)的關(guān)系不僅和諧，而且這其中還增加了創(chuàng)新所帶來(lái)的發(fā)展動(dòng)力。

三、新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)保持的研究態(tài)度

（一）注重對(duì)同一問(wèn)題的區(qū)分與融合發(fā)展

在對(duì)同一類問(wèn)題的研究發(fā)展中，比如是理論與實(shí)踐問(wèn)題的發(fā)展，要懂得區(qū)分什么屬于理論性問(wèn)題，什么屬于實(shí)踐性問(wèn)題，對(duì)二者的研究中側(cè)重點(diǎn)是不一樣的，因此區(qū)分兩者的行為有著積極的作用。而區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行二者的分別分析，不是說(shuō)把二者隔離開(kāi)來(lái)進(jìn)行討論，而是要明確理論與實(shí)踐的問(wèn)題范圍，在發(fā)展的過(guò)程中，還是需要把這兩方面的問(wèn)題進(jìn)行融合分析，對(duì)其內(nèi)在的綜合發(fā)展實(shí)行有價(jià)值的討論，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展。

（二）兼顧不同問(wèn)題的發(fā)展

新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究有著不同方面的問(wèn)題，研究者對(duì)其的研究應(yīng)該兼顧不同問(wèn)題的發(fā)展。兼顧性的發(fā)展，才能更好實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的綜合發(fā)展，而不是只注意其中一些方面的發(fā)展導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的不平衡。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)不同問(wèn)題的分類，是對(duì)其分析提供幫助，所以不能忽視對(duì)其他問(wèn)題的研究與創(chuàng)新。兼顧不同問(wèn)題的發(fā)展，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的全面性，符合新時(shí)代下對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的要求。

（三）創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)法學(xué)的初衷

創(chuàng)新發(fā)展的前提，是不違背經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展，并不是盲目的對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行要求，不考慮創(chuàng)新發(fā)展的方向，而是應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的初衷納入創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該考慮的范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)二者發(fā)展方向的一致性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)在自身發(fā)展過(guò)程中，是存在最初所確定的發(fā)展目的的，因此在順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的途中，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的創(chuàng)新不應(yīng)該違背經(jīng)濟(jì)法學(xué)的初衷，應(yīng)當(dāng)確保經(jīng)濟(jì)法學(xué)原本的發(fā)展價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展具有許許多多的可能性，這就需要研究者有能力分辨其中好的發(fā)展與不好的發(fā)展，努力做到中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。在新時(shí)代背景下，研究者對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)具備較好的問(wèn)題意識(shí)，力求達(dá)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的創(chuàng)新預(yù)期。上文重點(diǎn)講述了新時(shí)代下中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)應(yīng)該重視的一些問(wèn)題，并對(duì)研究者研究問(wèn)題的態(tài)度進(jìn)行提及，力圖實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)在新時(shí)代下大創(chuàng)新發(fā)展。

（作者單位：中共句容市委黨校 ）