齊悅

萬歷年間的富庶

大明帝國長達(dá)四十八年的萬歷年間，可謂有明一代最為繁榮富強(qiáng)的時光，也是中國融入世界的年代。中國與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生密切關(guān)系，伴隨西學(xué)東漸，古老的東方大國發(fā)生著五百年未有之巨變。

這段長達(dá)半個世紀(jì)的繁榮昌盛期，締造者并非萬歷皇帝本人，而是首輔張居正。

作為一代“救時宰相”，張居正的身后卻頗為凄涼，雖然有萬歷皇帝的反攻倒算和排山倒海般的唾罵與指責(zé)，但也不乏有人懷念他和他開創(chuàng)的中興時代。尤其是在神宗晚年以及神宗駕崩之后，對其褒揚(yáng)和贊譽(yù)愈來愈多，散見于浩如煙海的明代史籍。

明代三百年富強(qiáng)，未有如江陵時。此后邊政廢弛，不復(fù)見赫聲濯靈之景，不能不令人思江陵耳。

——孫奇逢

蓋居京師者云，當(dāng)時道路無警守，狗不夜吠。中秋月明之夕，長安街笙曲哀曼，宮城烏雀驚起復(fù)棲。二十年以前太平景象約略如此。

——史玄

培養(yǎng)圣學(xué)

隆慶六年冬的一天，天剛放亮，開朝的鐘鼓便已敲響，這次上朝不同往常，新皇帝要在此日舉行隆重的登基大典。

文武百官冒著凜凜寒風(fēng)，急匆匆地趕到紫禁城皇極門，熱烈期盼一睹少年天子的風(fēng)采。

待朝臣朝賀完畢，正常罷朝，本該高興的張居正卻邁著沉重的腳步，愁眉不展地回到官邸寓所。張居正雖然榮登一人之下萬人之上的顯赫相位，可他接手的大明帝國已走過200年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今百弊叢生，元氣大傷。如果新一任明君賢臣同心治理，帝國也許會迎來偉大中興;但如果一著不慎，也有可能錯失良機(jī)，墜入深淵。

一番深思熟慮后，張居正以一個政治家的敏銳頭腦清醒地認(rèn)識到，自他榮登首輔的那刻起，身家性命與宏圖大志全系皇帝支持，帝王雖具神圣之資，仍須以務(wù)學(xué)為急，而輔弼大臣的第一要務(wù)是培養(yǎng)君德、倡導(dǎo)圣學(xué)。于是，他與皇太后李氏、司禮監(jiān)馮保聯(lián)手，“內(nèi)外同心，翌戴沖圣”，不遺余力培養(yǎng)一代圣主。

為了激發(fā)小皇帝的學(xué)習(xí)熱情，張居正決定先讓幼主了解朱明王朝的光輝家史，親作《恭述祖德》詩，告誡小皇帝要勵精圖治，不負(fù)列祖列宗在天之靈。

恭述祖德詩

赫赫我太祖，應(yīng)運(yùn)開鴻基。仗劍起濠梁，群雄摧若遺。威德加四海，混沌分兩儀。勛華信巍煥，典則仍貽垂。成祖靖內(nèi)難，桓桓東征師。奠鼎卜燕朔，犁庭掃兇夷。武功既赫，文命乃丕厘。瑤圖仰再造，萬國歌重熙。景陵躬睿質(zhì)，披覽復(fù)忘疲。斂衽接三輔，一德無猜疑。大淵間臨幸，政務(wù)日疇咨。大哉帝訓(xùn)編，道法何。孝皇具至性，恭己秉謙祗。門庭遠(yuǎn)嬖幸，外囿絕游嬉。崇儉嘗卻貂，聽言猶轉(zhuǎn)規(guī)。太平十八祀，萬姓有遺思。肅祖起南服，龍飛會昌期。屬當(dāng)改弦初，制作命夷夔。論道闡敬一，明倫垂典彝。九重握金鏡，太阿恒自持。臨御逾四紀(jì)，恭己化無為。二祖肇皇綱，三宗奠天維。成功燭宇宙，澤洽蒸黎。我皇亶神圣，明兩赫重離。河山光大業(yè)，宗社錫繁禧。締構(gòu)想艱難，豐芑思燕詒。儀刑見羹墻，謨訓(xùn)遵蓍龜。率乃祖修行，萬世永有辭。愚臣備樞軸，理道慚無裨。敬陳祖德篇，惟帝其念茲。

此詩一箭雙雕，一方面向小皇帝表明他對大明王朝的赤膽忠心;另一方面回顧祖先的功業(yè)，培養(yǎng)小皇帝的家族榮耀感和責(zé)任心。

明代皇帝講學(xué)主要有兩種形式——日講和經(jīng)筵。日講學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、歷史和書法、對聯(lián)等文化知識，閱讀前代帝王處理朝政的文件和語錄;經(jīng)筵是為皇帝講授經(jīng)傳、史鑒特設(shè)的講席。日講為經(jīng)常性的學(xué)習(xí)，經(jīng)筵為不定期的講座，講授內(nèi)容不外乎“四書五經(jīng)”，經(jīng)筵常流于形式。講者無非陳詞濫調(diào)，聽者不過敷衍了事。由于經(jīng)筵之后都會有盛宴款待，不負(fù)責(zé)的侍講侍讀一上課就盼著下課，為的只是課后大飽口福，時人戲謔這種講官為“吃經(jīng)筵”。

張居正主政以后，大力整頓這套僵死的學(xué)習(xí)形式，為皇帝的課程注入新的內(nèi)容和活力，使之成為培養(yǎng)幼主學(xué)業(yè)的重要機(jī)制。

考慮到萬歷皇帝年齡幼小，學(xué)習(xí)需求甚于治國理政，張居正和朝臣商量，每月逢三、六、九日上朝，其余之日做日講。這樣，每十天里有三天上朝，其余七天日講，日講在此階段顯然優(yōu)先于上朝，是萬歷生活的第一要務(wù)。

日講從日出開始，講官按課程表輪流開講，每天在講官講解新內(nèi)容前，皇帝首先復(fù)習(xí)前講，然后講官接著講新內(nèi)容;講讀完后，皇帝進(jìn)暖閣稍事休息，同時閱覽各衙門章奏。如果有疑問，就召見張居正等講解明白，以便熟悉國家政務(wù)。然后練習(xí)書法，正字官侍奉皇帝練習(xí)書法。午講講讀《通鑒節(jié)要》，學(xué)習(xí)歷史知識。三節(jié)課相繼結(jié)束，已是中午時分?；实叟c諸位講官共進(jìn)午餐，用罷午膳，皇帝起駕還宮，一天的日講圓滿結(jié)束。

上朝的日子，萬歷仍需溫習(xí)經(jīng)書或習(xí)字，遇上疑難問題，及時向輔臣發(fā)問。一年四季，除過年和大寒大暑等特殊天氣外，沒有假期。

張居正在選定日講官上也頗為費心，依先朝舊例，日講官一般為四人，最多時也不過五人。如今授課方案，講讀、寫字之后，又要進(jìn)講《通鑒節(jié)要》，練字時又要有侍書官在旁開說筆法，四位講官顯然不夠。

張居正在眾多翰林官中精挑細(xì)選，破格選出馬自強(qiáng)、陶大臨、陳經(jīng)邦、何洛文、沈鯉、丁士美六位品學(xué)卓越之士擔(dān)任小皇帝日講官。馬自強(qiáng)、陳經(jīng)邦、沈鯉日后皆入主內(nèi)閣，何洛文拜為禮部尚書，丁士美、陶大臨是嘉靖年間科舉考試的狀元和榜眼，六人皆為一時之選，帝國棟梁之材。

日講在相臣和日講官的辛勤教導(dǎo)下有條不紊地進(jìn)行著，萬歷的學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)，其學(xué)問明顯高于同齡人。

為了讓少年天子不停留于書本，懂得更多的治國經(jīng)邦之道，張居正又將開經(jīng)筵的報告投向皇帝御案。經(jīng)筵的儀制較日講更為隆重，分在春、秋兩季進(jìn)行，位高名重的內(nèi)閣大學(xué)士和六部大臣都參與其事。

經(jīng)筵以講解儒家經(jīng)典著作——“四書五經(jīng)”為主。對十歲的黃毛小孩，書經(jīng)之學(xué)過于深奧枯燥，張居正特意為他編寫明代白話文教材《四書直解》，深入淺出，通俗易懂，同時還融入張居正對歷代王朝興衰的總結(jié)，見解獨特，常為后世借鑒。

無論日講還是經(jīng)筵，都少不了首輔身影。他結(jié)合實際政務(wù)和小皇帝一起商裁軍國大事，把培養(yǎng)和提高皇帝執(zhí)政能力作為宮廷教育的重中之重，就連皇帝所用的習(xí)字字帖《大寶箴》，都為居正精心選擇，他認(rèn)為“此文甚切于君德治道”，勸“皇上勿徒書寫，須熟記其詞;又勿徒記誦，須通曉其意，乃為有益”，并親撰《大寶箴注解》進(jìn)呈皇帝。這一階段的日講和經(jīng)筵成為教學(xué)與議政相結(jié)合的特殊朝會。

從太祖到世宗

《皇陵碑》是朱元璋撰寫的奮斗史，飽含著人生的積淀與沉浮，字字血淚，句句艱辛，實為啟迪后人的警示格言集。

年幼的萬歷讀罷《皇陵碑》頗為感動，對張居正說：“先生進(jìn)覽的《皇陵碑》，朕閱數(shù)次，感動之情無以言表，朕不敢不勉行法祖?！?/p>

朱元璋駕崩后，《皇陵碑》一度被拋在泛黃的故紙堆，后人鮮有重視者。張居正卻十分看重其歷史和當(dāng)世價值，他巧妙地通過《皇陵碑》使小皇帝切身感受到先祖創(chuàng)建大明的艱辛，從而珍惜祖先的寶貴遺產(chǎn)，戒奢戒逸，所作所為都要對得起列祖列宗，確保大明江山穩(wěn)如磐石。

嘉靖皇帝早年勵精圖治，察察為明，繼承太祖治國之術(shù)，其臨朝理政的治國經(jīng)驗頗值得后輩效仿。張居正在纂修館中，揀得六十五本嘉靖十年起至二十年止的奏、題本。然后，把這些珍貴資料裝訂成冊進(jìn)呈御覽，希望皇帝在百忙之余特加省覽。

除此之外，記載明朝前代帝王言行的寶訓(xùn)和實錄，也是萬歷皇帝學(xué)習(xí)處理政務(wù)的好教材。張居正囑咐儒臣檢閱歷朝寶訓(xùn)和實錄，選取有教育意義的內(nèi)容分類編輯，供皇帝閱讀，以培養(yǎng)其執(zhí)政能力。

皇家連環(huán)畫

讀史使人明智。為了讓小皇帝能更快地從歷史經(jīng)驗中學(xué)習(xí)治國之道，張居正用心良苦，進(jìn)呈明代版的連環(huán)畫教科書—《帝鑒圖說》。

張居正帶領(lǐng)講官馬自強(qiáng)、陶大臨等人考究歷代帝王事跡，選取“善可為法者”八十一事、“惡可為戒者”三十六事編成此書。全書分上、下兩篇，上篇“圣哲芳規(guī)”講述歷代帝王勵精圖治之舉，下篇“狂愚覆轍”剖析歷代帝王倒行逆施之禍。每事配圖一幅，圖片線條流暢，造型生動，人物的表情、動態(tài)、服飾無不精心繪制。后面再附以傳記本文，圖文并茂，展現(xiàn)從唐虞時代到北宋三千余年間正反兩方面的帝王形象，在那個時代不失為啟蒙讀物之佳品。

張居正在教學(xué)中注重師生互動，鼓勵萬歷皇帝有疑難就發(fā)問，并巧妙將道德教育融匯其中。有一次，張居正進(jìn)講《帝鑒圖說》，至宋仁宗不喜歡珠飾一節(jié)，萬歷皇帝主動回應(yīng)：“賢臣乃國之珍寶，珠玉何益之有？”

張居正暗中慶幸小皇帝明事理，借機(jī)教育朱翊鈞貴為一國之君，身任天下之重，要重視農(nóng)業(yè)和糧食而非奇珍異寶：“明君貴五谷而賤珠玉。五谷養(yǎng)人，金玉饑不能食，寒不能衣。書稱不做無益害有益，不貴異物賤用物，良以此也?！?/p>

小萬歷聯(lián)系身邊事：“宮人喜妝飾，朕每年的賞賜要節(jié)省。宮人以為不妥，朕告訴他們國庫存銀太少，不可肆意揮霍。”張居正嘖嘖贊賞：“皇上此言，乃社稷生靈之福也?！?/p>

他的苦心教育，在小皇帝身上體現(xiàn)出效果。如萬歷二年在文華殿講讀時，小皇帝問張居正元夕的鰲山煙火是不是祖制。張居正回答并非祖制，最初始于成化年間以奉母后，嘉靖年間雖也偶爾舉行，先帝隆慶以來才有歲供元夕之娛。這種無益的靡費正是新政所當(dāng)節(jié)省的。小皇帝心領(lǐng)神會，決定在即將來臨的新年里罷去鰲山煙火。

談及秦始皇銷毀天下兵器的典故，小皇帝發(fā)問：“秦始皇銷兵，夫木梃可以傷人，何銷兵為？”張居正因勢利導(dǎo)，講解安民的重要性：“人君布德修政，固結(jié)民心為本。天下之患，每出所防之外，秦亡于戍卒?！比f歷點點頭，深以為然。

評論漢朝治亂問題，張居正認(rèn)為漢宣帝治國以嚴(yán)，取得成效優(yōu)于漢文帝。漢元帝多行寬政，是漢朝衰敗的原因，繼而放眼當(dāng)下：“但看本朝孝宣皇帝，明于君人之道，審于為政之理，綜核名實，責(zé)任考成。有功必賞，而卑賤不遺，有罪必罰，而貴勢不免。故嚴(yán)刑峻法，警惕人心，內(nèi)外奸宄，震懾破膽。”

在探究唐玄宗一朝的興亡治亂時，張居正有感而發(fā)：“玄宗之任元之（姚崇），真可謂知大體矣。然需是真知宰相之賢，乃可以委任責(zé)成，不勞而治。若不擇其人，而輕授以用舍之柄，將至于威權(quán)下移，奸邪得志，其危害又豈淺淺之哉。故以玄宗論之，開元之中，專任姚元之、宋璟而治;天寶之中，專任楊國忠、李林甫而亂，委任非不同，而治亂效如此，豈非萬世之明鑒哉！”

一番慷慨激昂的陳詞之后，張居正勸導(dǎo)小皇帝要知人善任，親君子，遠(yuǎn)小人：“夫古之英君，始未嘗不用君子，然多不能保其終者，蓋由天下已治，每厭勤勞而喜逸樂。厭勤勞，則但見君子之拘檢，而勢必見疏;喜逸樂，則但見小人之可狎，而情必相契。所以始治終亂，皆出于此，非獨玄宗、憲宗為然也?！?h3>嚴(yán)師出高徒

張居正把平生積累的知識和從政經(jīng)驗，無私傳授給小皇帝。除要求皇帝日日溫習(xí)功課外，每年年底還將一年所講的內(nèi)容認(rèn)真整理，裝訂成冊，以便皇帝不時閱讀復(fù)習(xí)，溫故知新。他主持編寫《大學(xué)》《虞書》《通鑒》裝潢進(jìn)呈。

這幾部書深入淺出地闡述可為后世楷模的明君賢臣、節(jié)義綱常、政治兵刑、古今治亂等理，實際講習(xí)中，張居正不失時機(jī)地寓政于教，向皇帝灌輸其政治理念，以期在執(zhí)政中實現(xiàn)他的政治主張。

張居正談及宋代王安石其人其事時，饒有見地指出：“大抵天下之事，久則不能無弊，固宜通變，然須合乎人情。宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學(xué)而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。可見人之才不能無偏，用其所偏，亦足以召亂，而與小人同歸矣?！?/p>

張居正心懷改革夢想，他通達(dá)事變，以為無論何種制度，時間一久就會滋生弊病。改革需要過人的勇氣與魄力，也必須具有容人之量。王安石失敗了，作為后來者的張居正，自然會更多地研究王安石，以期在他的改革中少走彎路。

張居正以歷代帝王得失為鑒，既肯定列祖列宗的功業(yè)德勛，又不為尊者諱，回避某些先皇的失德怠政、好奢崇侈的劣跡，他敢于冒“大不敬”之罪，批評皇祖嘉靖先勤后怠，刻薄寡恩，最后以修玄煉丹結(jié)束;批評先皇隆慶習(xí)尚華麗，過分追求物質(zhì)享受，建議萬歷要以此為鑒，節(jié)儉愛民，善始善終，千萬不要像唐玄宗、明世宗那樣“靡不有初，鮮克有終”。

此等“不敬之詞”成為君臣之間造膝密語的肺腑之言，即便對于萬歷皇帝，張居正在循循善誘的同時也表現(xiàn)出威嚴(yán)剛毅的一面。

有次經(jīng)筵，小皇帝背誦《論語》，將“色如勃也”的“勃”字錯讀為“背”音。張居正一改平日的溫和，當(dāng)眾大吼：這個字應(yīng)當(dāng)念“勃”！

在張居正等大學(xué)士的嚴(yán)格輔導(dǎo)下，萬歷皇帝持之以恒地勤奮學(xué)習(xí)，他具備充分的學(xué)識，對經(jīng)傳史志和行政政務(wù)都有獨到見解，不僅掌握明朝政治運(yùn)行規(guī)則和祖制、成例在決策中的重大作用，而且具有一定的洞察力。若不是萬歷親政后與張居正的恩仇中變，晚明歷史恐怕會是另一番景象。