常小美

（安徽大學(xué)工會(huì)， 安徽 合肥 230039）

儒家思想又稱(chēng)儒學(xué)、儒家學(xué)說(shuō)或儒教，它是中國(guó)古代最有影響力的學(xué)派。雖然從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)之日起至今已有2500多年歷史，但其思想影響一直在延續(xù)。儒家思想中包含很多教育及學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。“性, 相近也; 習(xí), 相遠(yuǎn)也”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)，孔子認(rèn)為人先天條件相當(dāng)，后天差距的形成主要是通過(guò)教育得以實(shí)現(xiàn)的。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為國(guó)家應(yīng)大力發(fā)展教育，個(gè)人應(yīng)通過(guò)努力學(xué)習(xí)不斷提升自我。“玉不琢, 不成器;人不學(xué), 不知道。是故古之王者建國(guó)君民, 教學(xué)為先”(《禮記·學(xué)記》)。高校教師承擔(dān)著傳道受業(yè)解惑的重任，教師自身的學(xué)術(shù)水平，直接決定其教學(xué)水平和科研能力。

1. 虛心好問(wèn)、持之以恒的誠(chéng)信治學(xué)精神

“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》）。闡明了對(duì)于獲取知識(shí)的渴望之情。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為要掌握知識(shí)、獲取真理，必須擁有誠(chéng)信好問(wèn)、持之以恒的治學(xué)精神。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.1 虛心好學(xué)的思想

相傳孔子有七十二門(mén)徒。他自己也是為人師者。在學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中，他提出“唯上知與下愚不移”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)的觀點(diǎn)。他按照智力水平把人分為三類(lèi):即“上智”“中人”與“下愚”。他認(rèn)為“上智”和“下愚”涉及到的人很少?！爸腥恕比藬?shù)較多, 他們可上、可下，是教育的主要對(duì)象。現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)人屬于“中人”, 先天條件差距不大。后天的好惡取決于他們受教育的程度及其對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。虛心好問(wèn)才有可能掌握更多知識(shí)?！安┞剰?qiáng)識(shí)而讓,敦善行而不怠,謂之君子”(《禮記·曲禮上》)。意思是“有廣博的知識(shí)，有很強(qiáng)的記憶力，而且能夠謙恭禮讓?zhuān)ν晟谱约旱男袨槎恍傅。@樣的人就可以稱(chēng)作君子”[1]。謙虛禮讓是儒家極力推崇的做人品格，謙虛好學(xué)的治學(xué)精神也是儒家極力倡導(dǎo)的治學(xué)態(tài)度。韓愈《師說(shuō)》有云:“圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”可見(jiàn)，在治學(xué)方面，孔子非常謙虛好學(xué)，甘于向德行不如自己的弟子學(xué)習(xí)，并不以此為恥?！耙阅軉?wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛；犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣”(《論語(yǔ)·泰伯》)。圣人也有不足的地方，普通人也會(huì)有可取之處。有才能的人當(dāng)然可以向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教；知識(shí)淵博的人可以向?qū)W識(shí)膚淺的人請(qǐng)教。《論語(yǔ)·子張》曰:“衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:‘仲尼焉學(xué)？’子貢曰:‘文武之道，未墜于地，在人！賢者識(shí)其大者；不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)！而亦何常師之有！’”表明了孔子珍惜所有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，無(wú)一固定老師的學(xué)習(xí)態(tài)度。高校老師也應(yīng)如此。每個(gè)老師都有各自的專(zhuān)長(zhǎng)，有各自擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域，保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，經(jīng)常向同事取經(jīng)，有助于取長(zhǎng)補(bǔ)短、促進(jìn)自我提升。

1.2 誠(chéng)信治學(xué)的思想

“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣”(《論語(yǔ)·季氏》)。孔子認(rèn)為:“生來(lái)就知道的人是上等，學(xué)了然后知道的人是次一等；遇到困難而去學(xué)習(xí)的人又次一等；遇到困難還不學(xué)習(xí)，平民百姓就是這種最下等了?！盵2]實(shí)際上并不存在天生就知道的人，一般人都是需要通過(guò)后天學(xué)習(xí)才能得到教化的，學(xué)習(xí)結(jié)果如何，主要取決于學(xué)習(xí)態(tài)度，因而，通過(guò)勤學(xué)思考而獲得知識(shí)的人，就顯得非常難得。這也從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了刻苦、勤奮在學(xué)習(xí)中的重要性。治學(xué)要本著實(shí)事求是的原則, 認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。子曰:“由，誨女知之乎？知之為知之, 不知為不知, 是知也”(《論語(yǔ)·為政》)。誠(chéng)信是高校教師治學(xué)必須具有的優(yōu)秀品質(zhì)。敢于承認(rèn)自己的不足，是虛心學(xué)習(xí)的前提。然后才能做到孔子說(shuō)的“篤信好學(xué), 守死善道”(《論語(yǔ)·泰伯》)。儒家學(xué)說(shuō)的另一代表人物孟子，也提倡治學(xué)應(yīng)當(dāng)保持實(shí)事求是、專(zhuān)心致志的品質(zhì)?！敖穹蜣闹疄閿?shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰:非然也”(《孟子·告子上》)。孟子用下棋作比喻，說(shuō)明了無(wú)論做事還是治學(xué)，只有專(zhuān)心致志才能取得成功的道理。

1.3 持之以恒的治學(xué)精神

孟子曰:“求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也”(《孟子·盡心上》)?！皩で缶湍艿玫剿?，舍棄就會(huì)失掉它；這樣尋求就會(huì)有益于得到，因?yàn)樗鶎で蟮拇嬖谟谖冶旧淼木壒省盵3]。學(xué)習(xí)是一件非常辛苦的事情，知識(shí)不會(huì)自動(dòng)進(jìn)入人的大腦，我們必須經(jīng)過(guò)不斷探索，才能掌握真理。“有為者辟若掘井, 掘井九軔而不及泉, 猶為棄井也”(《孟子·盡心上》)。“做事好比打井，打了六七丈深還沒(méi)打到泉水，仍然是口廢井”[3]。學(xué)習(xí)也好比打井，已經(jīng)挖的很深了，但是還沒(méi)有出水，必須繼續(xù)堅(jiān)持，才有可能成功，如果中途放棄，等于前功盡棄。高校教師不論是做事情還是治學(xué)都要有恒心。只有持之以恒，才有可能取得成功?？鬃右矎?qiáng)調(diào)治學(xué)需要恒心。子曰:“譬如為山, 未成一簣, 止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也 ”(《論語(yǔ)·子罕》)?？鬃佑枚淹脸缮竭@一比喻,闡述了功虧一簣的教訓(xùn)，反證了持之以恒才能成功的道理,他勉勵(lì)自己和學(xué)生無(wú)論治學(xué)還是做事,都努力做到堅(jiān)持不懈,自覺(jué)自愿，不能半途而廢。子曰:“南人有言曰:‘人而無(wú)恒, 不可以作巫醫(yī)?！品?！”(《論語(yǔ)·子路》)。他認(rèn)為如果沒(méi)有恒心將會(huì)一事無(wú)成，即使連巫醫(yī)也是做不成的。

高校在對(duì)教師進(jìn)行德育教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，引導(dǎo)教師在求學(xué)及追尋真理的過(guò)程中，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)篤信、虛心好問(wèn)的原則，秉承持之以恒、堅(jiān)持不懈的精神，奮力進(jìn)取，才能有所收獲。

2. 積極作為、不負(fù)光陰的勤勉上進(jìn)思想

儒家思想包含時(shí)光易逝、光陰難尋的惜時(shí)思想。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下兩方面。

2.1 時(shí)光易逝、珍惜時(shí)間的惜時(shí)思想

子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜”(《論語(yǔ)·子罕》)。時(shí)間就像流水一樣，不停地流逝，一去不復(fù)返，感嘆時(shí)光易逝，暗喻應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》曰:“日月逝矣, 歲不我與”,也是感嘆時(shí)光匆匆、歲月不等人?，F(xiàn)代高校環(huán)境好，資源豐富，可以提供治學(xué)需要的各種軟件、硬件資源。高校有關(guān)部門(mén)在開(kāi)展教師思想政治工作時(shí)可通過(guò)多種形式，宣傳惜時(shí)思想，引導(dǎo)教師珍惜時(shí)間。高校工會(huì)可通過(guò)聯(lián)合相關(guān)部門(mén)組織教學(xué)基本功競(jìng)賽，為教師提供切磋技藝、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提供展示自我的平臺(tái)，努力在教學(xué)、科研方面營(yíng)造你追我趕的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，最大程度激發(fā)教師的學(xué)習(xí)及工作熱情，為其發(fā)揮所學(xué)、建功立業(yè)創(chuàng)造條件。

2.2 積極作為、刻苦鉆研的治學(xué)思想

子曰:“學(xué)如不及，猶恐失之”(《論語(yǔ)·泰伯》》)。儒家倡導(dǎo)奮力進(jìn)取的積極上進(jìn)思想。學(xué)習(xí)上，他們提倡珍惜時(shí)間、孜孜不倦的求學(xué)精神?！帮柺辰K日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。孔子認(rèn)為不用心、不努力就很難有所成就。實(shí)在無(wú)事可做，可以下棋，那也比什么都不做要好。他反對(duì)無(wú)所事事，碌碌無(wú)為、消極度日的生活及學(xué)習(xí)態(tài)度，提倡積極作為，認(rèn)為只有愛(ài)動(dòng)腦、勤思考、勤學(xué)苦練、積極作為才有可能有所收獲。顏回是孔子特別賞識(shí)的學(xué)生，經(jīng)常得到孔子的夸贊?！墩撜Z(yǔ)·雍也》曰:“回也，其心三月不違仁,其余，則日月至焉而已矣。”通過(guò)顏回和一般同學(xué)在學(xué)習(xí)仁德方面的不同態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)結(jié)果的極大差別，說(shuō)明持之以恒才能取得成功的道理。別人做不到的，顏回做到了，因而，可以得到夫子的贊賞。有了顏回學(xué)習(xí)仁德一般的堅(jiān)持，才能做到孔子提倡的：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”(《論語(yǔ)·述而》)。

高校教師的工作內(nèi)容離不開(kāi)自身知識(shí)的積累。只有奮力進(jìn)取、持之以恒，才能取得前人無(wú)法企及的成就?？鬃舆€非?？粗啬贻p人的無(wú)窮潛力?！墩撜Z(yǔ)·子罕》曰:“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也！四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”

3. 遵從愛(ài)好、不驕不躁的學(xué)而不厭思想

在治學(xué)方面，儒家提倡遵從自身愛(ài)好，不驕不躁、學(xué)而不厭才能有所成就。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下兩方面。

3.1 尊重興趣愛(ài)好

《論語(yǔ)·雍也》曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。興趣是最好的老師。只有選擇自己感興趣的事情去做，選擇喜歡的領(lǐng)域去從事科研，才能做到“學(xué)而不厭”。高校老師都經(jīng)過(guò)了多年系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、鍛煉，如果說(shuō)大學(xué)階段的專(zhuān)業(yè)選擇往往帶有一定的盲目性，那么經(jīng)過(guò)本科階段的摸索后，到碩士、博士階段，他們選擇的研究方向大多是自己喜歡或擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，否則就難以完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到畢業(yè)要求。高校教師所教授的課程及從事的研究方向大多同其最近教育階段的研究方向一致。堅(jiān)持做自己喜歡做的事情，從事感興趣的研究，只有這樣才能保持內(nèi)心的安樂(lè)、平和，才能激發(fā)更大的科研熱情?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)。心中有夢(mèng)想，才能夠像顏回一樣，身居陋室，不改初衷。正是因?yàn)槊鞔_了自己的興趣，確立了喜愛(ài)的研究方向，才能使得很多高校教師，早已退休多年，依然能夠抵制住外界誘惑，自覺(jué)自愿地堅(jiān)持在科研一線，專(zhuān)心致力于科研事業(yè)，真正做到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”（《論語(yǔ)·述而》）。

3.2 發(fā)展業(yè)余愛(ài)好

高校教師在教學(xué)或科研方面花費(fèi)很多時(shí)間，長(zhǎng)時(shí)間處于久坐學(xué)習(xí)的狀態(tài)，鍛煉機(jī)會(huì)較少?！肮示又趯W(xué)也, 藏焉, 修焉, 息焉, 游焉”(《禮記·學(xué)記》), 意思是“所以君子對(duì)于學(xué)業(yè)知識(shí)，要積累，要練習(xí)，勞作休息時(shí)要體味，閑暇無(wú)事時(shí)要涵泳”[1]。儒家提倡勞逸結(jié)合，并不提倡犧牲身體健康去從事學(xué)習(xí)研究。認(rèn)為既要重視正常學(xué)習(xí)，也要關(guān)注業(yè)余愛(ài)好。高校工會(huì)可以通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，組織各類(lèi)教工協(xié)會(huì)，舉辦各種專(zhuān)題培訓(xùn)，吸引教師參與文體活動(dòng)，參加身體鍛煉，在鍛煉中交流思想，把德育教育蘊(yùn)含在活動(dòng)中。

4. 去粗取精、去偽存真的自我反思精神

在治學(xué)精神方面，儒家還倡導(dǎo)去粗取精、去偽存真的自我反思精神。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下三方面。

4.1 溫故知新的良好習(xí)慣

《論語(yǔ)·學(xué)而》曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”要經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)，才能掌握知識(shí)?！墩撜Z(yǔ)·為政》曰:“溫故而知新，可以為師矣”。也說(shuō)明了溫習(xí)的重要性?！抖Y記·學(xué)記》曰:“大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”。意思是“大學(xué)的教育，因時(shí)施教必有正式的課程，下課休息必有復(fù)習(xí)作業(yè)”[1]。溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，才能增進(jìn)理解，真實(shí)把握知識(shí)的真諦。真正好學(xué)的人不僅要有端正的態(tài)度，還需要掌握良好的學(xué)習(xí)方法。溫習(xí)就是學(xué)習(xí)更多知識(shí)時(shí)，避免遺忘舊知識(shí)?！墩撜Z(yǔ)·子張篇》曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”。 習(xí)得知識(shí)后不會(huì)遺忘，才算真正獲得了知識(shí)。

4.2 去粗取精、去偽存真的治學(xué)思想

“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”(《孟子·盡心下》)。書(shū)本是我們獲得知識(shí)最主要的途徑，但是智慧的人不會(huì)全部相信和依賴(lài)它，要用辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，要學(xué)會(huì)思考，能辨別真?zhèn)巍?/p>

4.3 注重反思的學(xué)習(xí)方法

儒家學(xué)說(shuō)不僅要求在做人方面秉持“不怨勝已者，反求諸已而已矣”(《孟子·公孫丑上》)，在治學(xué)方面強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)·為政》)的自我反思精神。子曰:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善而改之?《論語(yǔ)·述而》)?？鬃诱J(rèn)為向他人學(xué)習(xí)不要盲目地全盤(pán)接收，要有鑒別能力，取其精華、棄其糟粕。

5. 遵守規(guī)律、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的不貪小利思想

儒家學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)遵從治學(xué)規(guī)律，認(rèn)為治學(xué)需要有積累的過(guò)程，不急于一時(shí)，治學(xué)者應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，不貪圖小利。其內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下二方面。

5.1 遵從規(guī)律、循序漸進(jìn)的治學(xué)原則

孟子曰:“禹之治水，水之道也”《孟子·告子下》。大禹治水，是因?yàn)轫槕?yīng)了水性，才能夠取得治水成功。凡事都有一定的規(guī)律，治學(xué)也是如此?！疤煜轮恢玳L(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之”《孟子·公孫丑上》。遵循植物生長(zhǎng)的規(guī)律，植物才能生長(zhǎng)得更加旺盛。治學(xué)也是如此，學(xué)習(xí)非一日之功，只有遵循治學(xué)規(guī)律，不急功近利，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、日積月累才能有所收獲。孟子曰:“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”(《孟子·離婁上》)。說(shuō)明即使有再好的先天條件，如果不遵循標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)律，也不能取得成功。治學(xué)也是如此。高校教師在治學(xué)之時(shí)，要遵循循序漸進(jìn)的原則，要注意日常積累，知識(shí)的積累達(dá)到一定階段后必然會(huì)有一個(gè)暴發(fā)的過(guò)程。不能急功近利，急于求成，更不能為了完成科研任務(wù)而出現(xiàn)剽竊他人成果的學(xué)術(shù)不端行為。

5.2 放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、不貪小利的原則

儒家對(duì)于逆境之中堅(jiān)持學(xué)習(xí)的精神是十分推崇和贊賞的?！八粗由钌街?，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也”（《孟子·盡心上》）?？鬃右蚰婢持胁桓闹鞠蚨筚濐伝?。孟子則表現(xiàn)出了對(duì)身處逆境仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)、最終成就大業(yè)的舜的極力推崇。高校教師工作聽(tīng)起來(lái)好聽(tīng)，看起來(lái)體面，但是卻存在待遇相對(duì)偏低的問(wèn)題，尤其是年輕教師職稱(chēng)低、工齡短，又處于戀愛(ài)、結(jié)婚的關(guān)鍵人生階段，花費(fèi)高，經(jīng)濟(jì)壓力大。為緩解經(jīng)濟(jì)壓力，部分年輕老師在完成學(xué)校工作任務(wù)的同時(shí)，還在校外兼帶許多課程，賺取課時(shí)費(fèi)。由于職稱(chēng)偏低，一節(jié)課大多只能拿到幾十元的報(bào)酬，卻需要花費(fèi)很多時(shí)間備課、上課，這勢(shì)必會(huì)影響到投入科研的精力和時(shí)間，長(zhǎng)此以往，必將會(huì)造成因小失大、得不償失的后果。《論語(yǔ)·子路》曰:“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”。它教育我們不要急功近利，這樣反而做不好事情，也必然成就不了大事。年輕教師雖存在經(jīng)濟(jì)方面有暫時(shí)困難，但是如果可以穩(wěn)住心態(tài)，有決心、有恒心，守得住清貧，耐得住寂寞，精心致力于教學(xué)和科研事業(yè)，必將會(huì)有所收獲，甚至名利雙收。

6. 資源共享、互幫互助的團(tuán)隊(duì)協(xié)作思想

非常難能可貴的是儒家治學(xué)思想中還存在很多團(tuán)隊(duì)協(xié)作思想?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友, 則孤陋而寡聞”(《禮記·學(xué)記》)。表明“獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有學(xué)友一起切磋、交流，那勢(shì)必會(huì)造成孤陋寡聞?！盵1]同一個(gè)院系的高校教師一般也會(huì)根據(jù)科研方向分成多個(gè)科研團(tuán)隊(duì)。很多團(tuán)隊(duì)都會(huì)定期召開(kāi)讀書(shū)報(bào)告會(huì)，團(tuán)隊(duì)教師和他們所帶的學(xué)生分別做讀書(shū)報(bào)告，師生之間相互討論，切磋技藝、交流思想，思想的碰撞有助于誕生新的靈感。同個(gè)人相比，團(tuán)隊(duì)還有很多資源優(yōu)勢(shì)，教師可以利用團(tuán)隊(duì)的資源優(yōu)勢(shì)，更好地提升自己。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)歲月沉淀，仍然歷久彌新。儒家思想就是如此。雖歷史久遠(yuǎn)，但它仍然能夠?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、生活提供很多啟示。高校在對(duì)教師進(jìn)行德育教育之時(shí)，應(yīng)充分挖掘儒家學(xué)說(shuō)的思想精髓，為我所用。高校教師應(yīng)著重學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)中的治學(xué)思想，并把它和社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身實(shí)際結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，以便更好地指導(dǎo)自己的治學(xué)行為，提升治學(xué)能力、提高科研水平，真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的理想追求。