王欣

（黎明職業(yè)大學(xué)，福建 泉州 362000）

伴隨國民經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，物質(zhì)生活得到顯著的改善，審美需求發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變，人們對現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)提出了更高要求。近年來，鞋靴已經(jīng)成為彰顯個(gè)人審美的媒介，在市場發(fā)展中收獲了越來越多的消費(fèi)者。將傳統(tǒng)元素圖案運(yùn)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，不僅滿足了現(xiàn)代審美需求，同時(shí)有利于開創(chuàng)現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的新風(fēng)格。

一、傳統(tǒng)元素圖案在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中的運(yùn)用優(yōu)勢與原則

（一）滿足現(xiàn)代審美需求

一方面，從消費(fèi)者的心理需求來看，現(xiàn)階段人們生活節(jié)奏加快，已經(jīng)逐漸厭倦了大都市的喧囂和繁華，人們的審美需求逐漸轉(zhuǎn)化為簡單和自然，更加喜愛淳樸現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，對于西方潮流的喜愛度并不高。將傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，能夠呈現(xiàn)更加自然淳樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，恰好充分契合了當(dāng)代人們的審美需求。[1]現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)元素圖案，能夠呈現(xiàn)出具有民族風(fēng)味的古樸特色風(fēng)格，消費(fèi)者對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求得以充分滿足，同時(shí)能夠取得良好的藝術(shù)效果。另一方面，則是基于社會(huì)發(fā)展視角，我國社會(huì)發(fā)展過程中大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，不僅能夠體現(xiàn)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為鞋靴產(chǎn)品賦予濃厚的文化氣息，還促進(jìn)傳統(tǒng)元素圖案的當(dāng)代發(fā)展。

（二）開創(chuàng)新型設(shè)計(jì)風(fēng)格

鞋靴的設(shè)計(jì)不僅僅在于外在造型的美感，以及具備色彩和裝飾美，更重要的是涉及要素與整體造型的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，注重鞋靴功能和美感設(shè)計(jì)的同時(shí)，還應(yīng)使其兼具實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性。同時(shí)，當(dāng)代鞋靴設(shè)計(jì)吸收傳統(tǒng)元素，具備先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和審美品位，這些均直接影響著鞋靴產(chǎn)品的市場定位、是否能夠獲得消費(fèi)者的喜愛?？v觀我國鞋靴設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，當(dāng)前很少有將傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴造型設(shè)計(jì)中，已在市場出現(xiàn)的少量具有傳統(tǒng)元素的鞋靴設(shè)計(jì)，獲得了消費(fèi)者的喜愛，具備較強(qiáng)的吸引力。所以，將傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，不僅能夠帶來更高的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)元素圖案的當(dāng)代發(fā)展，有利于民族文化的傳承，對于進(jìn)一步提高我國制鞋業(yè)的市場競爭力具有積極作用。

（三）實(shí)用性原則

現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)是基于時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)上展開的創(chuàng)造性行為，鞋靴設(shè)計(jì)是從一步一步的設(shè)計(jì)方案不斷完善的，經(jīng)歷了從有到無的過程，實(shí)現(xiàn)這一過程需要耗費(fèi)制鞋業(yè)高昂的資金。但是從實(shí)際情況來看，穩(wěn)定的資金直接影響著傳統(tǒng)元素圖案在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中的運(yùn)用質(zhì)量，傳統(tǒng)元素圖案的運(yùn)用需要企業(yè)有一定的資金作為支撐。所以，在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用傳統(tǒng)元素圖案必須將實(shí)用性作為第一原則，實(shí)用原則能夠幫助企業(yè)降低鞋靴設(shè)計(jì)的成本，以優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)和高質(zhì)量的產(chǎn)品，進(jìn)一步拓寬鞋靴市場。[2]

（四）易操作原則

現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)不僅要考慮外形的美觀，同時(shí)還要考慮鞋靴的實(shí)際生產(chǎn)。因?yàn)槲覈S多鞋靴生產(chǎn)很難實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)的精細(xì)化處理，所以，為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代鞋靴生產(chǎn)流程，在傳統(tǒng)顏色圖案融入現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)過程中，必須始終遵循易操作的基本原則，盡可能地避免外部環(huán)境因素對鞋靴生產(chǎn)效果造成的影響。與此同時(shí)，由于鞋靴實(shí)際生產(chǎn)過程中，大部分的從業(yè)人員并不具備專業(yè)設(shè)計(jì)素養(yǎng)，所以傳統(tǒng)元素圖案在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)作出一定的簡化處理，避免過于高難度和復(fù)雜的工藝，保證批量生產(chǎn)的質(zhì)量，順利完成鞋靴的生產(chǎn)計(jì)劃，獲得更好的經(jīng)濟(jì)市場。

二、傳統(tǒng)元素圖案在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中的運(yùn)用途徑

古代人們在生產(chǎn)和勞動(dòng)過程中，基于對自然的感知和對形式規(guī)律的把握，形成了初期的審美體驗(yàn)，也就是外在的形式美感。這種審美更加注重均勻和對稱，是所有人類均具備的審美能力。中國傳統(tǒng)元素圖案種類十分豐富，同時(shí)不同的元素圖案代表著不同的寓意，在現(xiàn)代鞋靴中應(yīng)用傳統(tǒng)顏色圖案不能過于盲目，應(yīng)從以下幾個(gè)維度入手：

（一）呈現(xiàn)鞋靴設(shè)計(jì)形式美

在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)過程中，不僅要注重其設(shè)計(jì)的舒適性，還要使其兼具外形的美觀，對消費(fèi)者形成視覺上的沖擊和享受，使鞋靴具備更高的品位和意境，獲得更多消費(fèi)者的喜愛和關(guān)注。所以在現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)選取形式優(yōu)美的傳統(tǒng)元素圖案，根據(jù)設(shè)計(jì)的具體需求，采取針對性的藝術(shù)加工處理，為現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)賦予獨(dú)特的美感，使鞋靴設(shè)計(jì)中添加的傳統(tǒng)元素圖案，符合消費(fèi)者審美需求。在運(yùn)用傳統(tǒng)元素圖案進(jìn)行現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)過程中，呈現(xiàn)形式美應(yīng)注重以下問題：一方面，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代鞋靴產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位以及在市場中的特點(diǎn)與用途，合理引用傳統(tǒng)元素圖案。例如，市場定位為休閑、時(shí)尚的鞋靴設(shè)計(jì)，應(yīng)選取一些較為靈動(dòng)活潑的傳統(tǒng)元素圖案，但很多時(shí)候，相同的圖案并不一定適用于所有的鞋靴設(shè)計(jì)。[3]另一方面，要充分了解不同地區(qū)鞋靴消費(fèi)者的審美需求，以及對傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用的接收能力。由于生活在不同的民族和地區(qū)，會(huì)有不同的生活習(xí)慣和民族信仰，所以，對于傳統(tǒng)元素圖案的認(rèn)知和理解存在一定的差異性。例如，我國民間將貓頭鷹認(rèn)為是不祥之物，但是在歐洲許多國家和地區(qū)，卻認(rèn)為貓頭鷹代表著智慧。黃色是我國代表吉祥富貴的顏色，在伊斯蘭卻代表死亡。所以，在將傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)了解不同地區(qū)消費(fèi)者的審美習(xí)慣和需求，保證傳統(tǒng)元素圖案的應(yīng)用契合不同地區(qū)消費(fèi)者需求，獲得更好的市場。

（二）注重鞋靴細(xì)節(jié)部位設(shè)計(jì)

在將傳統(tǒng)元素圖案運(yùn)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的過程中，為了保證其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的完美呈現(xiàn)，需要系統(tǒng)化梳理傳統(tǒng)元素圖案與現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。鞋靴本身能夠添加傳統(tǒng)元素圖案設(shè)計(jì)的面積有限，許多傳統(tǒng)圖案無法完完整整地呈現(xiàn)在鞋靴設(shè)計(jì)中，根據(jù)鞋靴設(shè)計(jì)面積實(shí)際情況，設(shè)計(jì)師通常會(huì)在設(shè)計(jì)過程中，在鞋靴的側(cè)面、鞋底側(cè)面進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的融入，通過傳統(tǒng)元素增添視覺藝術(shù)效果。加之人類自身的想象，能夠進(jìn)一步深化現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)內(nèi)涵。例如，鞋靴的須彌座鞋底的解構(gòu)，卷草紋樣在鞋靴的鞋幫面設(shè)計(jì)中運(yùn)用，通過須彌座與鞋靴的相互融合，不僅能夠達(dá)到良好的舒適度，同時(shí)，針對女性消費(fèi)者而言，還能夠通過鞋靴拉長腿部線條，為女士賦予更多的端莊氣質(zhì)，達(dá)到視覺上的享受。

（三）凸顯傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新性

信息時(shí)代背景下，人們能夠通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，獲取種類豐富的圖案類型，大眾化的現(xiàn)代圖案已經(jīng)形成審美疲勞，所以要求現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)師要不斷創(chuàng)新思想理念，注重設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式的改革，更好地滿足當(dāng)代消費(fèi)者對于鞋靴產(chǎn)品的審美心理。將傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)過程中，如果僅僅是將傳統(tǒng)元素圖案簡單地拼湊在鞋靴設(shè)計(jì)上，不僅很難呈現(xiàn)出良好的設(shè)計(jì)效果，甚至?xí)Ыo消費(fèi)者一種庸俗和膚淺的感受?，F(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)師應(yīng)用傳統(tǒng)元素圖案，必須進(jìn)行大膽的改革創(chuàng)新，體現(xiàn)出十分鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，滿足更多消費(fèi)者的審美需求，獲得更好的市場與經(jīng)濟(jì)效益。除此之外，由于鞋靴產(chǎn)品在市場中的定位不同，與其他設(shè)計(jì)類產(chǎn)品具有本質(zhì)上的差異性，所以在應(yīng)用傳統(tǒng)元素圖案過程中，應(yīng)避免生搬硬套，采取多樣化的表現(xiàn)形式，促使整體的鞋靴設(shè)計(jì)更具有靈活性和創(chuàng)新性。在呈現(xiàn)傳統(tǒng)元素圖案過程中，可以借助鞋靴的裝飾配件或造型來體現(xiàn)，豐富現(xiàn)代鞋靴的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

（四）賦予傳統(tǒng)圖案時(shí)代感

將傳統(tǒng)元素圖案應(yīng)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代人們的生活環(huán)境和水平作出相應(yīng)的改變。傳統(tǒng)元素圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)成為適應(yīng)時(shí)代的需求和發(fā)展，針對這一發(fā)展需要，應(yīng)充分提煉傳統(tǒng)元素圖案中的精髓，并根據(jù)現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，將傳統(tǒng)顏色圖案進(jìn)行改造加工運(yùn)用。傳統(tǒng)元素圖案是手工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，所以始終無法脫離歷史的局限性，有許多方面與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念并不完全契合。并不是傳統(tǒng)元素圖案發(fā)展滯后，而是對傳統(tǒng)元素圖案的傳承，并不是一味照搬，而是結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完美的融合，所以必須為傳統(tǒng)元素圖案賦予時(shí)代感，保留傳統(tǒng)元素圖案的精髓，跟隨時(shí)代發(fā)展推陳出新，帶給當(dāng)代消費(fèi)者一種全新的審美享受。傳統(tǒng)元素圖案具有深厚的民族韻味，傳統(tǒng)是一種獨(dú)特的風(fēng)格，能夠通過多種途徑融入現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，以經(jīng)典的烙印凸顯民族氣息的同時(shí)，使其充分契合時(shí)代發(fā)展。

中國傳統(tǒng)元素圖案中蘊(yùn)含深厚的民族韻味和藝術(shù)特色，將其運(yùn)用于現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師能夠獲取源源不斷的設(shè)計(jì)理念，是取之不盡、用之不竭的文化寶庫。傳統(tǒng)元素圖案具有多樣性，將其與現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的融合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的協(xié)同發(fā)展，打造現(xiàn)代鞋靴設(shè)計(jì)的新審美。