迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” 在博物館展陳設(shè)計中的運用

劉蔚嫻

（中國國家博物館，北京100006）

迪特·拉姆斯（Dieter Rams）是工業(yè)設(shè)計的巨頭，被譽為 “20世紀最有影響力的設(shè)計師之一” “活著的最偉大的設(shè)計師” “設(shè)計師中的設(shè)計師” 。他在20世紀80年代提出的 “好設(shè)計10原則” 是設(shè)計的至高尊則。他認為優(yōu)秀的設(shè)計應(yīng)該具有創(chuàng)新性、實用性、審美性、通俗性、低調(diào)性、誠實性、持久性、細節(jié)性、環(huán)保性、簡潔性。

雖然迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” 是為20世紀80年代的工業(yè)設(shè)計提出的，但設(shè)計都是一種有目標(biāo)有計劃地進行的藝術(shù)性創(chuàng)作活動。30多年過去了，其設(shè)計原則依然閃閃發(fā)光、歷久彌新，通用于各設(shè)計藝術(shù)門類，作為人們評價好設(shè)計的標(biāo)準。

本文對迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” 在博物館展陳設(shè)計中的運用加以論述。

1 設(shè)計的創(chuàng)新性原則

好的設(shè)計是創(chuàng)新的。博物館展陳設(shè)計的創(chuàng)新性就是打破常規(guī)展陳方式，與時俱進，運用各種手法，將展品多方位立體呈現(xiàn)，達到最佳的展陳效果。

展陳設(shè)計中的創(chuàng)新是一種藝術(shù)創(chuàng)造，是設(shè)計人員智慧的結(jié)晶。它能為作品增色，反過來促進設(shè)計人員不斷思考并促進展陳水平的與時俱進。評價一個好展覽的創(chuàng)新標(biāo)準，有對于展覽內(nèi)容設(shè)計的創(chuàng)新，也有展陳設(shè)計表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，但更多地是，好的展覽內(nèi)容必須同創(chuàng)新的展陳手法相結(jié)合，相輔相成，才能到達1+1大于2的效果。

在科技日新月異的信息時代，傳統(tǒng)的展陳形式已經(jīng)很難滿足人們的審美需求?，F(xiàn)代科技的發(fā)展也為展陳設(shè)計創(chuàng)新提供了條件，展陳設(shè)計也伴隨著技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展[1]。

隨著數(shù)字化時代的到來，傳統(tǒng)的展陳設(shè)計千篇一律，非黑即白的空間表達方式已不能形成設(shè)計語言，單一、靜態(tài)展示方式產(chǎn)生的審美疲勞，缺乏感情基調(diào)，難以讓觀眾產(chǎn)生共鳴，已不能滿足參觀者獲取信息的需求，也不能全方位地展示展品的文化內(nèi)涵。創(chuàng)新性地展陳設(shè)計就是打破常規(guī)的展陳方式，運用數(shù)字化多媒體手段設(shè)備進行展示創(chuàng)新，依托于3D技術(shù)、AV顯示器、觸摸屏、交互式機器人、虛擬現(xiàn)實等多媒體浸入式體驗，將傳統(tǒng)靜態(tài)實物單向的展示模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)虛擬雙向互動模式，去調(diào)動參觀者的積極性，提升觀眾獲取信息的方式和渠道，增強參觀者的深度體驗感[2]。

文化與旅游部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2019年我國博物館已逾5 000家，大部分的新建或改建場館開始創(chuàng)新性地融入數(shù)字化改造及多媒體、交互設(shè)計的運用來增強現(xiàn)場互動，提升參觀者的觀展興趣點。

2 設(shè)計的實用性原則

好的設(shè)計是實用的。博物館展陳設(shè)計的實用性表現(xiàn)在將博物館的教育、研究、欣賞和收藏功能發(fā)揮到極致，實現(xiàn)博物館自身的社會文化價值和經(jīng)濟價值，達到最佳的展陳效果。

博物館的宗旨是為社會服務(wù)，兼具教育、研究、欣賞和收藏的功能。博物館展陳設(shè)計的實用性就是為實現(xiàn)博物館功能而進行的設(shè)計工作。社會文化價值是博物館發(fā)展的根本目標(biāo)，經(jīng)濟價值是實現(xiàn)和提升社會文化價值的有效手段，一個優(yōu)秀的展陳設(shè)計作品應(yīng)該將社會文化價值和經(jīng)濟價值最大化，處理好兩者之間的關(guān)系，促進良性循環(huán)，把國家的資源和投資收益最大化，產(chǎn)生最大的效益回報社會。

博物館展陳設(shè)計的 “展” 與 “藏” 相輔相成，既是展示也是保存；展覽的內(nèi)容設(shè)計更是學(xué)者對于展品研究與教育反復(fù)萃取的精華。展陳設(shè)計用生動且具象的表現(xiàn)手法來對展覽的主體和思想內(nèi)核進行表達，從而達到向參觀者傳播知識和信息，極大地發(fā)揮博物館的社會文化功能，這種文化價值的實現(xiàn)也是讓展品 “活起來” 的促力點，使原本高高在上、深處閨閣的博物館走入尋常百姓家。當(dāng)然觀眾對每件展品不可能都了解得很深入很專業(yè)，但可以通過設(shè)計來引導(dǎo)觀眾對展品產(chǎn)生興趣和好奇，讓觀眾去接受，這是實用目的。所以展陳設(shè)計不能只強調(diào)和突出展示的視覺效果，還要設(shè)計調(diào)動觀眾的興趣和關(guān)注度的打卡點，讓觀眾停留下來接受知識和教育，變走馬觀花為駐足流連。如中國國家博物館與山東省人民政府?dāng)y手推出 “高山景行——孔子文化展” 中 “論語鏡廊” 的設(shè)計，運用裝置藝術(shù)手法在2 000塊雕刻板上面雕刻耳熟能詳?shù)恼撜Z語句，例如 “三人行必有我?guī)煛?“君子義以為上” 等，并按照矩陣規(guī)律排布在三維的網(wǎng)格框架上。通道的四周墻面使用鏡面裝飾，使空間無限地拓展延伸，打造了 “影在廊中生，人在鏡中游” 的論語世界鏡廊。觀眾行走于論語林中，人們便會根據(jù)自己的心境，熟悉的語句，穿越時空，受到精神上的洗禮，感受圣人的智慧，喚起情感的共鳴。實現(xiàn)了互動性、教育性和故事性、藝術(shù)性統(tǒng)一的展示效果（圖1）。

2021年牛年春節(jié)期間，中國國家博物館推出了一系列的春節(jié)展覽及活動。7天的假期，即使在疫情的嚴格限流下，仍有大批觀眾涌向博物館， “一票難求” 。展陳設(shè)計完成了對文化的傳播，反過來，文化價值的實現(xiàn)所塑造的博物館嶄新的品牌形象，將文化IP概念深入人心，又使其實現(xiàn)了展覽的經(jīng)濟價值。展陳設(shè)計緣起于對社會文化傳播的需求，最終又落到具有實用性的社會經(jīng)濟中來。

3 設(shè)計的審美性原則

好的設(shè)計是有審美價值的。博物館展陳設(shè)計的審美性表現(xiàn)在通過完美的藝術(shù)形式，將展覽內(nèi)容得以準確、生動和鮮明地表達，讓參觀者在觀展的同時，得到藝術(shù)的享受，達到最佳的展陳效果。

隨著信息時代的到來，人們的審美觀念也在不斷發(fā)生變化，因此，展陳設(shè)計需要將建筑美學(xué)、工業(yè)設(shè)計、平面構(gòu)成通過精心安排組合，構(gòu)成不同設(shè)計思路與風(fēng)格體系，以便表現(xiàn)出不同的審美內(nèi)涵，創(chuàng)造出更好、更優(yōu)、更符合參觀者審美需求的設(shè)計。展陳設(shè)計的美是可視、可觸的，從造型到結(jié)構(gòu)、從空間到平面、從工藝到材料都能通過精心的設(shè)計將美傳遞給參觀者。展陳設(shè)計的審美性是所有設(shè)計元素的最終結(jié)果。

展覽給參觀者的第一印象，首先應(yīng)該是在色彩上引起共鳴。色彩的運用可以影響參觀者對于展覽的情感和興趣；其次空間規(guī)劃布局是展陳設(shè)計的中心，通過空間來體現(xiàn)展品的個性藝術(shù)，引導(dǎo)參觀者與展品之間的對話；再次，平面構(gòu)成設(shè)計豐富展陳設(shè)計的美感及層次性，擴展展陳設(shè)計的內(nèi)涵；最后，燈光和材質(zhì)工藝的質(zhì)感呈現(xiàn)的效果和構(gòu)造的美感也能使展品特征鮮明，體現(xiàn)出全方位的審美情趣。展覽的思想和內(nèi)容通過空間、文字、圖像、色彩、燈光等手段來感染參觀者，從而實現(xiàn)對觀者視覺沖擊的審美效果，增加展品的厚度，提升展覽的品質(zhì)。國家博物館在2018年的 “學(xué)院與沙龍——法國國家造型藝術(shù)中心巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院珍藏展” ，展陳設(shè)計大膽地運用了龐貝紅、帝國綠和國博灰作為展廳的3大色系，給人強烈的視覺沖擊力，但又在其中奇妙地找到了平衡的尺度；雕刻作品與繪畫作品在空間布局中有機組合，形成展品之間的對話，暗示了展品及所處時代背后的故事；最后是燈光的設(shè)計及展墻上文字設(shè)計，既是細節(jié)的推敲，也對最終的展陳設(shè)計審美起到點睛的作用（圖2）。

4 設(shè)計的通俗性原則

好的設(shè)計是易于理解的。博物館展陳設(shè)計的通俗性應(yīng)該是功能與美并存，主題亮點突出，聚焦參觀者眼球，設(shè)計出人人都能讀懂的展覽，達到最佳的展陳效果。展陳設(shè)計的目的就是通過設(shè)計手段向參觀者直觀地展示展品的歷史背景和文化內(nèi)涵。 “通俗” 不代表 “低俗” ，而是讓參觀者了解了展品，讀懂文化真諦后的豁然。觀者在會心一笑的同時，能夠領(lǐng)悟到設(shè)計者的匠心。20年前到博物館看展覽大多是專業(yè)研究人員的小眾行為，受眾群有限，博物館展覽內(nèi)容的設(shè)計也是陽春白雪?，F(xiàn)在隨著時代的進步，博物館受眾群變得越來越廣泛，不僅是高知群體，各個階層的人都開始走進博物館，甚至成了大眾的生活習(xí)慣和消費方式。僅2019年春節(jié)期間前3天兵馬俑博物館接待游客11萬多人次；國家博物館接待游客逾36萬人次。據(jù)中國旅游研究院調(diào)查數(shù)據(jù)，2019春節(jié)期間國內(nèi)參觀博物館游客比例達40.5%，博物館成為春節(jié)檔熱門目的地?；诓┪镳^大眾化的趨勢，展陳設(shè)計也應(yīng)該更加貼近受眾，以人為本，考慮 “大眾化的、行得通的、習(xí)見的” 展陳風(fēng)格。以遼寧省博物館的 “遼寧歷史文物專題陳列” 為例： “遠古人類的足跡” 展室為了反映舊石器時代人類掌握火的使用及展現(xiàn)當(dāng)時居住山洞，展陳設(shè)計中做了一個占展室面積三分之二的天然大山洞，并塑有真人大小的猿人在用火燒烤食物，形象地反映人類用火及當(dāng)時的居住條件，讓觀眾仿佛看到數(shù)十萬年前人類的生活[3]。

這種從普通觀眾可以接受的視角出發(fā)進行設(shè)計，形式的表達與服務(wù)對象要同頻共振，幫助觀眾能看懂、能想象、能回味，取得了博物館向群眾進行宣傳教育的目的。

5 設(shè)計的低調(diào)性原則

好的設(shè)計是謙虛、不突兀的。博物館展陳設(shè)計的低調(diào)性是指其設(shè)計風(fēng)格應(yīng)該是厚重、儒雅，彰顯文化和品位。讓參觀者流連忘返，沉下心來靜靜觀展，達到最佳的展陳效果。

博物館的文化屬性決定了展陳設(shè)計的風(fēng)格應(yīng)該是大氣又不張揚，設(shè)計應(yīng)該保持中立和克制，為觀眾的審美留有更多的空間。低調(diào)的目的不是不吸引參觀者的注視，而是觀者的目光看過來時，能體會到設(shè)計師的匠心。從空間布局、平面設(shè)計、色彩搭配、燈光設(shè)計、材料工藝，以至于展具細節(jié)，都經(jīng)得起參觀者一寸一寸地打量?？此频驼{(diào)，卻透露出高貴的氣場，于無形中渲染著豐沛的情緒與高雅的姿態(tài)。

“低調(diào)優(yōu)雅” 的展陳空間氣質(zhì)和博物館文物展品的價值觀相一致，風(fēng)格相吻合，是展品個性和文化美學(xué)的體現(xiàn)。國家博物館2018年 “戴澤藝術(shù)展” 的展陳設(shè)計中，展廳整體風(fēng)格采用了多種灰色結(jié)合墻面凹凸的變化，規(guī)劃空間布局。 “美院灰” 的運用與藝術(shù)家的身份和內(nèi)斂的處世風(fēng)格相吻合，低調(diào)中彰顯奢華。這種 “低調(diào)” 是隱形在展品背后的精神之魂，蘊含了 “干凈” “素雅” “細微之美” ，讓每一個設(shè)計節(jié)點帶著微笑，參觀者在享受簡單的優(yōu)雅中感受到一種精神，觸動人心而不鑿斧痕（圖3）。

6 設(shè)計的誠實性原則

好的設(shè)計是誠實的。博物館展陳設(shè)計的誠實性表現(xiàn)在設(shè)計不做花哨浮夸的營銷，而應(yīng)該是既尊重觀者，又尊重展品的一種客觀表達，讓參觀者在虛空留白的審美思考中，達到最佳的展陳效果。

一個好的展陳設(shè)計師，應(yīng)該從理解作品開始。展陳設(shè)計不能帶有強制的導(dǎo)向性或者不準確的信息，應(yīng)客觀公正地傳達展品的信息，最忌投機取巧、故弄玄虛。

展陳設(shè)計師運用藝術(shù)符號對展品進行布局，要選擇合適的表達方式來傳遞展品信息。設(shè)計師形式設(shè)計的核心內(nèi)容其實就是從展品內(nèi)容特點出發(fā)來做合適的設(shè)計，選擇最佳的表達方式來傳播信息，達到事半功倍的效果。反之，就會影響到表達的意圖、思想，甚至可能導(dǎo)致信息的誤傳，違反誠實性的原則。

過度的設(shè)計與點綴可以說都是 “不誠實” 的表達。中國國家博物館的 “新考工記——中法手工之美” 展覽中為了展示中國手工藝術(shù)家畢六福的油紙傘，在全黑的壁龕內(nèi)，只用魚線將3把油紙傘懸吊在空中，結(jié)合燈光設(shè)計，凸顯中國傳統(tǒng)油紙傘的傘骨結(jié)構(gòu)之美。設(shè)計風(fēng)格的基調(diào)清新雅致，有一種 “自然、空靈、沉靜、樸素” 的禪意。用最少、最簡單的展示方式和參觀者產(chǎn)生一種對話。這種簡約的 “空” 即一種感覺，是對藝術(shù)欣賞者的虛空、空白和不確定性的填補，達到了藝術(shù)欣賞的目的，讓參觀者自己產(chǎn)生想象，每個人對展品都可以有自己的理解。展陳設(shè)計也因參觀者的自身感受和想象變得更有意義（圖4）。

7 設(shè)計的持久性原則

好的設(shè)計是持久耐用的。博物館展陳設(shè)計的持久性表現(xiàn)在，設(shè)計不受低俗文化的掌控，不進行概念炒作。一個好的展覽，可以教育和影響幾代人，歷久彌新的設(shè)計理念使展覽達到最佳的展陳效果。

博物館是反映一座城市，乃至一個國家文化底蘊和發(fā)展歷程的殿堂，那么，展陳設(shè)計便是衡量博物館質(zhì)量的核心標(biāo)志。博物館的展品是歷史的見證者，博物館展陳設(shè)計的吸引力應(yīng)該是來自展品本身的魅力。眾所周知，博物館是國家文化的重要組成部分，博物館的內(nèi)容幾乎涵蓋了人類自然和人文遺產(chǎn)的各個方面，它見證了人類文明的發(fā)展道路，在人類文明發(fā)展史上占有重要的地位。好的設(shè)計經(jīng)得起趨勢變化，好的設(shè)計能承受時間的摧毀、味道的衰退和短暫的注意力所持續(xù)時間的影響，不一味地迎合時尚[4]。

博物館展陳設(shè)計不同于普通空間的裝飾設(shè)計，它是一項面向公眾的知識、信息和文化傳播工程，是一項基于傳播學(xué)和教育學(xué)的設(shè)計活動，是一項兼具學(xué)術(shù)性、思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性的創(chuàng)作活動。目前，展陳設(shè)計魚目混雜，業(yè)界應(yīng)該引起高度重視并且建立博物館展陳設(shè)計的相關(guān)學(xué)術(shù)與技術(shù)規(guī)范，只有這樣才能讓博物館展陳設(shè)計的前景光明，能夠通過展陳設(shè)計更好地為博物館文化宣傳、教育研究服務(wù)。

現(xiàn)在有些展覽的設(shè)計呈現(xiàn)出一定的 “短、平、快” 趨勢，感到尤為嚴重的是拿到一個展陳設(shè)計的項目時，不去理解讀懂展覽的內(nèi)容，也不愿去認真地做調(diào)查，不去了解觀眾的需求，只考慮現(xiàn)在什么樣式才是最 “流行” 、最 “潮” 的。有的設(shè)計者的電腦中堆積了大量五花八門的所謂時髦素材，習(xí)慣于剛開始時就從這些材料中尋找和利用元素，最終，缺乏 “靈魂” 的設(shè)計只能是無源之水、無本之木。

設(shè)計是恒久的，在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感，持久的設(shè)計不會因為新事物的出現(xiàn)而過時，在設(shè)計過程中不追隨任何流行風(fēng)潮，因為經(jīng)典比時尚更持久[5]。

8 設(shè)計的細節(jié)性原則

好的設(shè)計是細節(jié)始終如一的。博物館展陳設(shè)計的細節(jié)性表現(xiàn)在對人、物、環(huán)境之間的關(guān)系做精細的設(shè)計，考慮觀展的細節(jié)體驗，讓展品有渾然天成的感覺，達到最佳的展陳效果。

博物館的展陳設(shè)計重點就是細節(jié)的設(shè)計，每一個細節(jié)的成敗都影響著整個展覽效果的最終展現(xiàn)。

“細節(jié)包含了一切” ，細致地關(guān)注到展陳中每一個細節(jié)，把微不足道的瑣碎推動到足夠深度，并發(fā)現(xiàn)它的價值，這也是對展品的一種尊重。比如在 “中法手工之美” 中展示一件銅壺的手工之美，一般的展示可能就是將銅壺擺入壁龕就算完工。但是這件作品的奇妙之處不光是壺身鍛造的肌理效果，還在于壺身和壺把、壺嘴之間的整體比例關(guān)系，構(gòu)成了整件作品的美。最后經(jīng)過展陳設(shè)計師的精心布局，借用道具將不能直立的壺把豎起來，使作品達到了最完美的呈現(xiàn)。每一次布展中設(shè)計師都對展品角度和位置等細節(jié)反復(fù)推敲，用最完美的表達去詮釋作品，實現(xiàn)了展陳設(shè)計的真諦。

圖1 中國國家博物館 “高山景行——孔子文化展” 中 “論語鏡廊”

圖2 中國國家博物館 “學(xué)院與沙龍——法國國家造型藝術(shù)中心 巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院珍藏展”

圖3 中國國家博物館 “戴澤藝術(shù)展”

圖4 中國國家博物館 “新考工記——中法手工之美” 中油紙傘的展示

“細微處有神靈” ，認真對待展陳設(shè)計的每個細節(jié)，考慮顏色、燈光、空間、平面、展具、動線、聲音等做最充分的設(shè)計。 “美” 就是一個完美主義者對諸多嚴格而自控的細節(jié)進行組合，它要求的每一個細部構(gòu)件的準確性，都最后組成一整個繽紛斑斕的世界。

9 設(shè)計的環(huán)保性原則

好的設(shè)計是環(huán)保的。博物館展陳設(shè)計的環(huán)保性表現(xiàn)在使用綠色材料，掌握模數(shù)化設(shè)計及可持續(xù)使用的規(guī)律，在展品和展具之間找到平衡，實現(xiàn)良性循環(huán)生態(tài)設(shè)計的理念，達到最佳的展陳效果。

博物館的展陳設(shè)計必須是環(huán)境友好型的設(shè)計。恰到好處地利用一切財力人力物力,盡可能做到 “人盡其才,物盡其用” ,作為一名設(shè)計師，必須現(xiàn)實地接受預(yù)算，并在預(yù)算中盡力做到最好，使展覽用較少的經(jīng)費辦出較高的水平，并且在展出后獲得盡可能好的社會效益和經(jīng)濟效益。

博物館展陳設(shè)計以節(jié)約能源和重復(fù)利用的態(tài)度出發(fā)，從展陳設(shè)計到展覽周期過程中注重環(huán)境的保護，節(jié)約資源、減少物理和視覺上的污染，做到可持續(xù)化發(fā)展，充分發(fā)揮綠色設(shè)計的作用?？沙掷m(xù)設(shè)計是一種策略設(shè)計活動，設(shè)計是大設(shè)計，從綠色設(shè)計到可持續(xù)設(shè)計，從對產(chǎn)品全流程的設(shè)計到更系統(tǒng)、整體的設(shè)計，這需要設(shè)計師重新反思和定義自己的角色和職責(zé)[6]。

如設(shè)計時有意地關(guān)注到展柜的回收與重新利用，保證展柜功能的持續(xù)性發(fā)揮，有效合理地循環(huán)使用。相同高度的玻璃頂展柜可以相互替代組合，展柜文物更替、燈具更換、配件更新均可采用獨立、便捷、互不干擾的方式。展柜的設(shè)計在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上具有前瞻性和可持續(xù)性發(fā)展意識。作為文物的重要載體，文物展柜在很大程度上可以提高或制約陳列展覽的展示效果[7]。

展陳設(shè)計不僅只考慮視覺體驗，還可以從觸覺、嗅覺、聽覺等其他感官體驗中強化對美的感知，對展品全方位的認知，讓作品在欣賞中得到升華。

10 設(shè)計的簡潔性原則

好的設(shè)計是盡可能少的設(shè)計。博物館展陳設(shè)計的簡潔性是用直觀且精煉的表現(xiàn)形式來傳達展品信息，強調(diào)合理設(shè)計、消除冗贅，達到最佳的展陳效果。

對于展陳設(shè)計來說， “簡潔” 應(yīng)該是精心打造的設(shè)計，而不是表面的裝飾。展陳設(shè)計原創(chuàng)的訣竅，在于不制造新奇花哨的圖像文字，而是組合那些熟悉的文字與圖片，讓其產(chǎn)生全新的趣味。

設(shè)計應(yīng)該和諧而不是混亂。如展覽設(shè)計包括布局、燈光、色彩、圖表、展品、展覽架、展覽工具等。一個好的設(shè)計是將這些因素結(jié)合在一起，達到展覽的目的。不用過度的裝飾來掩蓋內(nèi)容的空虛，還原展品的原貌，展陳內(nèi)容是展品本身，而不是技術(shù)效果。因而設(shè)計師需要有控制、有節(jié)奏地將信息傳遞給受眾。20世紀30年代著名建筑師路德維?！っ芩埂し驳铝_堅持 “少就是多” 的建筑設(shè)計哲學(xué)，提倡簡單，反對過度裝飾的設(shè)計理念，他的設(shè)計作品中各個細部精簡到不可精簡的絕對境界，回到純粹，回到簡單。

“大道至簡，平淡為歸?！?簡單是吸引觀眾的最好方法。照片、圖表和文字描述應(yīng)該清晰明了。與展覽目的和展覽內(nèi)容無關(guān)的設(shè)計和裝飾應(yīng)盡量減少。因為普通人只能在一瞬間接受有限的信息。如果觀眾很著急，如果他們不能在瞬間得到明確的信息，他們就不會感興趣。應(yīng)該清楚地表達主題，清楚地傳達信息。展陳設(shè)計應(yīng)做到空間職能清晰、結(jié)構(gòu)簡潔明了、視覺系統(tǒng)能很好地傳遞參觀者所需要的信息，使得參觀者在參觀的過程中能夠融入博物館的環(huán)境中，展品內(nèi)在的文化內(nèi)核與外在展陳設(shè)計的一致性不僅讓展品散發(fā)出本身的魅力，還能在展示中進行再創(chuàng)作，得以升華[8]。

11 結(jié)語

科學(xué)規(guī)律的本身是客觀真理，是不會陳舊的。人們運用這些規(guī)律的方式而作出的相應(yīng)設(shè)計方案，是日新月異的。尤其是在當(dāng)今時代，人類面臨由于物欲橫流而造成的資源枯竭、環(huán)境破壞等一系列根本問題，重提迪特·拉姆斯的 “好設(shè)計10原則” ，對現(xiàn)階段中國的設(shè)計起著好的借鑒與啟示意義，對減少那些虛假、夸張、矯飾的偽設(shè)計，對于凈化我們的生存環(huán)境、提高生活的質(zhì)量，有著重要的積極意義。在實踐層面，蘭姆斯設(shè)計理念中簡約、實用、環(huán)保、細節(jié)運用設(shè)計過程，具有可實施性與指導(dǎo)性意義，有助于我們反思國內(nèi)現(xiàn)階段的設(shè)計現(xiàn)狀與問題，為展陳設(shè)計注入新的設(shè)計思想。