父親陸維釗與西川寧先生之交往

⊙ 陸昭徽

西川寧先生（1902—1989），字安叔，號靖闇，日本著名書法家，書法史論家。1958年他作為日本書法代表團團長首次率團訪華，到杭州西泠印社，父親奉命到西泠印社參與接待，故而倆人相識。此后的1962年、1964年、1965年，他又接連三次率團訪華，每次都到西泠印社，又都是家父接待，因此成了老朋友。

1958年，父親執(zhí)教于杭州大學(xué)中文系。有一天，學(xué)校突然通知他去西泠印社接待日本書法代表團，當(dāng)時中日兩國尚未建交，因此父親對此特別重視。在西泠印社，兩國書法家同堂揮毫作書，名為筆會交流，實則對陣交鋒。事后我曾好奇地問過父親：“依您看，目前中日兩國的書法水平究竟誰高？”父親回答得很簡單，他說：“論書寫水平，來訪的日本書家也都不差，但他們只寫唐詩、宋詞等古人的名句，而我則是臨場賦詩，書法貴在表達心聲?！蹦翘?，父親賦詩兩首書贈日本來賓，詩曰：

兩國文華舊有緣，人民相契自天然。

東風(fēng)后約君休吝，來共西湖一泛船。

千里嘉賓一夕逢，揮來翰墨更從容。

臨歧欲贈無他語，要為和平制毒龍。

四年之后，西川寧先生再度率團來杭，仍到西泠印社，仍是筆會交流，但氣氛熱烈許多，因為大家都已非常熟悉，彼此有所了解。父親依舊賦詩兩首書贈日本書法團，詩曰：

嘉賓海外宿鷹揚，斯邈鍾王各擅場。

最喜他山攻錯益，后期相會富春江。

來去西湖似御風(fēng)，歸航明日太匆匆。

愿將舊史同文跡，寫入人民心坎中。

時過一個甲子，我有幸拜讀了西川寧先生的大著，即姚宇亮先生翻譯的西川寧著《西域出土?xí)x代墨跡的書法史研究》（2015年人民美術(shù)出版社出版），從而對西川寧先生的書法史研究開始有所了解，深為其嚴謹、細致、深入的科研態(tài)度所折服。該書首先介紹了其研究資料的來源，主要包括斯坦因（英國）發(fā)現(xiàn)的兩漢魏晉文書和六朝隋唐寫經(jīng)；斯文·赫定（瑞典）發(fā)現(xiàn)的兩晉文書；大谷隊（日本）發(fā)現(xiàn)的兩晉以后到隋唐的文書和寫經(jīng)；保羅·伯希和（法國）發(fā)現(xiàn)的六朝隋唐文書和寫經(jīng)。接著對附有插圖的三百余件出土資料，分別從紀年和釋文兩個方面逐一加以考證。然后分析各個時期不同的書法風(fēng)格，包括隸（純粹的隸書，還具有相當(dāng)?shù)碾`勢）、隸行（隸勢雖多，局部卻顯示出行書化的簡筆和連綿等）、行隸（行意雖多，仍有相當(dāng)?shù)碾`勢）、行（屬行書系，但和六朝后期成熟的行書不同，當(dāng)可視作是當(dāng)時行書系的典型）、草（草書系）、章草（具有很多隸勢波發(fā)的草書）和行草（一部分為行書系，一部分為草書系）等七類。最后嘗試著探討不同風(fēng)格形成的原因。全書共三百四十余頁，論證了西域出土之書跡與同時代的鍾繇、陸機、王羲之等人書風(fēng)之間的關(guān)系。

陸維釗 篆書 《飛雪心潮》 聯(lián)陸維釗書畫院供圖

回顧父親一生，他也十分關(guān)注漢字的歷史演變。早在松江女中任教期間，他就曾給學(xué)生做文字學(xué)講座，到上海圣約翰大學(xué)工作后，還開設(shè)過文字學(xué)課程。20世紀50年代，為探索“扁篆”書體，他非常注意有關(guān)信息，包括新出土的彝鼎碑石、帛書竹簡，如《長沙馬王堆帛書》《居延漢簡》《武威銘旌》等，每有問世，都悉心收集，仔細研究。他生前共收藏各種碑帖拓片一千二百余件，并且在部分碑帖的封套上留有批注，諸如：“書法存篆意，隸多篆少”；“隸筆正字，雖不純而能統(tǒng)一之例，可從中悟創(chuàng)體”；“北齊字多楷而兼隸，此楷多隸少之代表，論史用之，不可學(xué)也”；“此隸多楷少之代表，可創(chuàng)成分多”?？梢娝臀鞔▽幭壬继貏e關(guān)注從東漢末到隋唐五代這六七百年間漢字書寫的變化，研究從秦篆到漢隸再到行書、楷書的整個演變過程。因此，我們不難理解，為什么父親在寫給日本書法代表團第二次來杭的詩中會注明：“西川將成書法史并圖錄十二卷?！币膊浑y理解，為什么此后的1964年和1965年，西川寧先生會先后兩次再到杭州西泠印社與父親交流。他倆曾一起探討過某些闕字，頗有共同語言?？上?966年“文化大革命”運動開始，兩國間的文化交流不得不中斷。

必須指出的是，與西川寧先生的交往，也使父親了解到了當(dāng)時日本漢學(xué)家對中國書法史的研究狀況，其水平不容小覷。特別是1962年末潘天壽先生作為中國書法代表團副團長訪日歸來，曾告訴父親說：“到機場迎接中國書法代表團的日本書家，人數(shù)之眾，令人驚訝，而且其中還有不少女書家，可見書法藝術(shù)在日本的普及程度。如果我們再不重視培養(yǎng)書法接班人，將后繼乏人。若如此，我輩將愧對先人，也愧對子孫后代！”可見他倆此時已經(jīng)把書法教育的意義從培養(yǎng)詩、書、畫、印均能的國畫家需要，提高到了為祖國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)接班人，提高到了守護祖國文化瑰寶的高度。

此后不久，父親在與學(xué)生戈寶棟談話時講得更直白，他說：“日本人的繪畫老祖宗雪舟等楊，學(xué)的是我國的馬（遠）、夏（珪）風(fēng)格，到現(xiàn)在也沒有超越馬、夏的圭臬，他們卻號稱‘日本畫’；他們的書法，完全是我國的書法體系，現(xiàn)在到中國來‘交流’，似乎與我們平起平坐，實際上是向我們示威，與我們抗衡。通過這個活動，我們應(yīng)當(dāng)有危機感?！苯裉?，我國的書法教育發(fā)展迅速，許多中小學(xué)開設(shè)了書法課，不少高校設(shè)立了書法專業(yè)，從本科、碩士、博士到博士后，一個完整的書法教育體系已經(jīng)初步形成，形勢大好。但是，我們依然不能喪失危機感，因為書法是中華文明的重要組成部分，守護中華文明之根，我們義不容辭，責(zé)無旁貸。