伊兜

同學(xué)們對四大發(fā)明一定不陌生，它們包括造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)，是我國古代勞動人民的智慧成果，是了不起的科學(xué)技術(shù)。有趣的是，最先提出“四大發(fā)明”這一說法的并不是中國人，而是英國傳教士、偉大的漢學(xué)家艾約瑟，也正是在他的提倡下，“四大發(fā)明”的說法流傳開來，并為世人所接受。四大發(fā)明對我國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了極其巨大的推動作用，與此同時也深刻影響了世界文明的進(jìn)程。今天，我們就來聊聊其中之一的造紙術(shù)。

我們的祖先發(fā)明了文字后，也在探索要把文字寫在什么東西上。比如，刻在龜甲或獸骨上，就有了甲骨文;刻在青銅器上，就有了金文;后來，人們把文字刻在竹簡上，用繩子穿起來，這就成一冊書了，但這種書搬運(yùn)、保管起來都不方便;再后來，人們在珍貴的綿帛上寫字，但是綿帛的價格過于昂貴，只有少數(shù)人能用，很難普及。

“學(xué)富五車”這個成語出自《莊子·天下》，跟戰(zhàn)國時期一位名叫惠施的思想家有關(guān)。他跟莊子抬扛時，說出了著名的那句：“子非魚，安知魚之樂？”惠施博覽群書，因為那個時候的書寫在竹簡上，他讀過的書得用五輛馬車來裝。后人常用“學(xué)富五車”來形容一個人學(xué)問淵博。

說到造紙術(shù)，那就一定要提東漢人蔡倫。很多人以為是他發(fā)明了造紙術(shù)，其實更準(zhǔn)確地說是蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使其有了本質(zhì)上的突破。因為據(jù)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，早在兩千多年前的西漢時代就有了麻質(zhì)纖維紙，只是質(zhì)感太粗糙了，不方便書寫。

蔡倫總結(jié)了以往的造紙經(jīng)驗，從原料入手，將樹皮、麻縷、稻草等原料切斷或剪碎，然后浸入水中制成稀漿，撈出來薄薄一層，晾干再揭下，最初的紙便造好了。但試用后發(fā)現(xiàn)這樣的紙容易破爛，于是蔡倫又組織人員將破布、爛漁網(wǎng)、制絲綿時遺留的殘絮等摻入漿中，再經(jīng)過打漿、抄紙、曬干壓平等工序制作出來的紙就很難被扯破了。后人為紀(jì)念蔡倫的功績，稱這種紙為“蔡侯紙”。

原料易得又可大量制造，蔡倫改進(jìn)的造紙方法得到了傳承，他之后的發(fā)明家們在此基礎(chǔ)上還造出了左伯紙、竹紙、染潢紙、硬黃紙等，既實用又美觀。

“信口雌黃”這個成語的典故也跟紙有關(guān)。古人在用染潢紙書寫時，一旦寫錯了，就會用“雌黃”涂抹修改。雌黃是一種從礦物中提取的成分，和黃色的紙顏色接近。因為雌黃能掩蓋字跡，“信口雌黃”一詞后來就意指隨口亂說，有失真實。

中國的造紙術(shù)首先傳到了朝鮮、日本、阿拉伯等地，并于11世紀(jì)進(jìn)入歐洲。16世紀(jì)，當(dāng)紙張取代羊皮這種書寫材料在歐洲流行起來，文化的普及得以實現(xiàn)。造紙術(shù)沿絲綢之路傳播，帶動了沿線國家的文化繁榮，這在世界文明史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。