摘要：面對具有“獨特智慧”的人工智能（AI），未來學校很可能會變得不同，它也需要非常不同的解釋。AI時代未來學校的機遇在于：首先，借助AI的技術(shù)賦能，推動實踐創(chuàng)新;其次，藉由AI的思想智化，實現(xiàn)理論創(chuàng)新;再者，通過AI的管理賦權(quán)，嘗試政策創(chuàng)新。以此為據(jù)，AI時代未來學校具有以下三種形態(tài)：第一，智能學校，在技術(shù)上表現(xiàn)為學校智能化+智能化學校;第二，智慧學校，在思想上表現(xiàn)為注重價值的闡釋、超越技術(shù)的想象、積極主動的創(chuàng)新;第三，智聯(lián)學校，在管理上表現(xiàn)為有可實現(xiàn)的共同目標、與環(huán)境密切互動、自主創(chuàng)新、自我迭代。而這也使得AI時代的未來學校具有人機一體、非線性、超學科、有選擇的個性化等不同以往的特征。關(guān)鍵詞：人工智能;未來學校;智能學校;智慧學校;智聯(lián)學校

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A?文章編號：1006-9860（2021）02-0036-07

當下，由美國費城學區(qū)和微軟公司共同提出的“未來學校””這一概念，已經(jīng)成為國內(nèi)外教育研究的熱點。2017年，由教育部學校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心發(fā)布的《未來學校研究與實驗計劃發(fā)布》在前言中寫道，“人類邁向未來教育、未來學校、未來學習的步伐從未停止，而今天比工業(yè)革命以來的任何一個時刻都更接近深刻變革的時刻。我們有責任和同道者一起，共同面向未來，共同迎接挑戰(zhàn)，共同探索實踐，為教育創(chuàng)新開辟更加寬廣的道路”。

在此背景下，憶及揭開近代科學革命大幕的奠基者，弗朗西斯。培根在《新工具》序言中所述，他們最大的問題是過于迷信自己的理解力……如今，要恢復一種健全和健康的心智，正確的途徑只有一條，那就是另起爐灶（運用新工具），啟動新的理解力”。研究者如何透過新時代的“新工具”認識和闡釋未來學校，既可謂教育領(lǐng)域富有前瞻性的思考路向，也可視作當下教育領(lǐng)域的戰(zhàn)略命題。

如果說培根時代的“新工具”意味著比人類更有力量的各種機械，那么如今的“新工具”即是試圖媲美人類智慧的人工智能（ArtificialIntelligence，以下簡稱AI）。并且，盡管學界關(guān)于未來學校的定義仍沒有共識，卻已明確將AI視作未來學校建設(shè)的重要基礎(chǔ)。也正因此，如果說二十世紀之前人們在認識、解釋和實踐彼時的未來學校時只能依托“機械化”的技術(shù)，使其帶有“工廠”般的意味;那么，進人二十一世紀后，面對具有“獨特智慧”的AI技術(shù)，未來學校將會變得不同，它也需要非常不同的解釋。換言之，從人類的歷史進步而言，未來學校的價值絕非“手無寸鐵”地想象遙不可及的“學校未來”，而是憑借足以引發(fā)學校革命的“新工具”，有理有據(jù)地揭示那些不易為人所知且價值巨大的“學校變化”，即論證AI賦予未來學校的機遇、形態(tài)與特征。

一、AI時代未來學校的機遇

從教育部學校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心發(fā)布的《未來學校研究與實驗計劃發(fā)布》來看，未來學校的目標主要集中在“理論、實踐和政策”三個層面。相應(yīng)地，首先從AI的本質(zhì)來看，它除了可以利用其技術(shù)改善人類的社會實踐，還能在科學層面利用其概念和模型，幫助回答有關(guān)人類的問題[4]。正因此，它既可以通過技術(shù)“賦能”[5]（Empowers）——讓未來學校的能力更卓越，推動實踐創(chuàng)新也可以藉由思想“智化”（Cognifying）——讓未來學校的認知更智慧（Smarter），實現(xiàn)理論創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，AI的科技進步與思想革命必定導致新的教育需求產(chǎn)生，而這些新的需求對學校而言意味著新的權(quán)利來源一因為從現(xiàn)有人類共識而言，只有學校才能更正當?shù)貪M足這些需求。與此同時，AI時代“政治多智能體系統(tǒng)”的興起，使得信息與通信技術(shù)可以支撐更加透明而恰當?shù)牡赖禄A(chǔ)設(shè)施，進而讓公共事務(wù)的管理更加開放而溫和，更有共識且有凝聚力，更多元且有可協(xié)商的余地[7]。據(jù)此而言，AI還可以通過管理“賦權(quán)”[8]（Empowerment）——讓未來學校更趨近于共同體，嘗試政策創(chuàng)新。

（一）AI的技術(shù)賦能：推動未來學校的實踐創(chuàng)新“教育的機械化模型，工廠教育時代唯一合乎邏輯的結(jié)論，裹挾著所有學生進入它的體系。學習上的成功越來越依賴于對知識的記憶和對數(shù)據(jù)的掌握，而不是對它們的反思和個性化的反應(yīng)……在很多情況下，教育對學生而言，意味著一段沒有靈魂、空洞、麻木的經(jīng)歷……教育可以不是這樣的。而這也正是基于AI技術(shù)的教育變革機遇所在”[9]。而這既意味著未來學校在認知、情感、行為和環(huán)境上面臨的艱巨挑戰(zhàn)，也預示著現(xiàn)有AI技術(shù)在學校實踐中的賦能方向。也正因此，未來學?？梢詫で驛I在認知、情感、行為、環(huán)境層面的技術(shù)賦能，實現(xiàn)前所未有的實踐創(chuàng)新。（1）基于AI技術(shù)的認知增強。從邁克斯。泰格馬克比較的人與AI的認知差異來看[10]，一方面未來學校可以嘗試從“淺層，計算智能+教育;中層，感知智能+教育;深層，特定領(lǐng)域認知智能+教育”[11]三個層面進行認知突破;另一方面，可以“借助外部智能設(shè)備從特征感知、數(shù)據(jù)計算、社會交互和模式認知進行認知外包”[12]，進而實現(xiàn)具有自主性、智能性、協(xié)同性的“AI+教師”學校教育框架。（2）基于AI技術(shù)的情感診斷。以AI技術(shù)為支撐，在學校教育中借助AI“識別、理解、表達和適應(yīng)人類情感的能力”[13]，對教育活動中的面部表情、行為姿態(tài)、語言語態(tài)進行智能分析，以便教師精準、個性、及時地調(diào)整自己的教學情緒、教學語言與教學行為;同時，賦予學生豐富而又親切的情感體驗，增加學習的趣味性和有效性。需要看到的是，基于AI的面部與語音識別技術(shù)正在教育診斷領(lǐng)域展現(xiàn)出巨大的潛力，其復雜技術(shù)已經(jīng)開始應(yīng)用于識別和解釋人類的情感以及了解學生何時感到驚訝、困惑、興奮、無聊等。而這不僅有益于學校從情感層面診斷師生的各種問題，也將為“AI伙伴”“AI助手”“AI教師”“AI導師”進入學校奠定必要的“情感基礎(chǔ)”一當AI更能理解師生的情感時，師生才能從感情上接受AI。（3）基于AI技術(shù)的行為延展。一方面用AI替代學校教育中那些機械重復的教學工作以及行政事務(wù)，進而讓教師的行為延伸至“學習分析、社會學習的陪伴、個性化的指導、信仰與價值的引領(lǐng)、心理和情感發(fā)展的呵護”[15];另一方面，用AI幫助教師“重塑角色認知、豐富教學方式、變革評價方式、實現(xiàn)自我成長”，進而重塑其專業(yè)發(fā)展路徑。此外，借助AI的技術(shù)賦能，教師可以嘗試以實時評測學生特征、表現(xiàn)、發(fā)展為基礎(chǔ)，從學習者畫像、能基發(fā)展（Competency-basedDevelopment）、個人學習路徑、柔性學習環(huán)境（SmartLearningEnvironment，SLE）這四個方面延展自己的教學行為，使之更具精準性和適應(yīng)性[17]。（4）基于AI的環(huán)境優(yōu)化。以“AI服務(wù)教育”為指導理念，以“5C+AI技術(shù)”為實現(xiàn)基礎(chǔ)，以智能校園、智能學習平臺、智能虛擬助理、綜合智能教學場等“AI+教育”應(yīng)用形態(tài)為支撐，打造以“學習者為中心”的智能化學校環(huán)境！。概言之，從上述AI技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用前景來看，未來學校更有條件和機會超越機械時代的工廠邏輯，轉(zhuǎn)而建構(gòu)AI時代的賦能邏輯。

（二）AI的思想智化：實現(xiàn)未來學校的理論創(chuàng)新長期以來，人們對創(chuàng)造出能夠媲美人類智力以及可以獨立運作的物體充滿了興趣。也正是在這種志趣指引下，啟蒙運動的思想家們創(chuàng)造了蘊含AI觀念的器物。1645年，法國數(shù)理學家布萊士。帕斯卡為了幫助父親減輕計算工作而發(fā)明了一種計算機器，名為“Pascalina”。他在寫給法國首席大法官皮埃爾，塞吉埃的獻詞《算數(shù)機器》中寫到，“相對于使用計號或者筆，這臺機器會更好地幫助到你，使你從那些費神的工作中解脫出來”[19]。在此之后，威廉，萊布尼茨對該機器進行了改良，發(fā)明了可以計算加減法、乘除法以及開方的機械計算機[20]。對此，萊布尼茨的解釋是“天文學家當然不必再繼續(xù)訓練他們做計算所需的耐心。正是這種耐心阻止他們計算或者校正表格和構(gòu)建星歷表，阻止他們建立假設(shè)，以及與同事探討自己的發(fā)現(xiàn)。對于優(yōu)秀的人來說，像奴隸一樣浪費大把時間在計算上太不值得了;若使用機器，這樣的計算可以交付給任何一個人來做”2。從上述思想而言，AI的本質(zhì)在于幫助人們擺脫繁復、枯燥、乏味的計算（苦差事），以便其追求更多高級智慧。相應(yīng)地，這也指明了未來學校藉由AI思想智化的理論創(chuàng)新所在：若想讓人們理解更復雜、更奧妙的事實、問題或現(xiàn)象，學校有必要通過制度化的舉措或者理想化的觀念使其付出時間、耐心和汗水，卻不能因為“舊工具”的固有局限而將人們陷于“用努力解釋和解決一切問題”的盲目之中，而應(yīng)鼓勵他們用新工具（AI）勾勒新圖景、擁抱新知識、彰顯新思路。

第一，勾勒基于AI的新圖景。培根曾在《新工具》提醒世人，“為了深人事物的本質(zhì)，必須通過確實而又有保障的工具引出概念和原理，從而為思維提供一個更好的、更準確的方法”[21]。據(jù)此而言，考慮到“AI這個新工具可能對人類認知造成的第四次革命”[23]，研究者確有必要據(jù)此重新勾勒未來學校的實踐樣態(tài)和邏輯路向。比如，站在“更寬廣的人一機二元主體視角下”[24]或者將“AI置于居間的構(gòu)成性存在”[25]，重新審視未來學校的理論構(gòu)成，超越以往“校內(nèi)一校外”“線上-線下”“學科-問題”“教學-生活”的束縛，重新定義教師、學生、課程、教材、課堂等學校要素;同時，“重拾傳統(tǒng)上被低估的才能和興趣，如人際關(guān)系、翻譯能力、藝術(shù)、個人素質(zhì)等”[26]，進而使學校朝向“更加智能化、開放化、多樣化和人性化的方向發(fā)展，乃至邁人學校3.0的新階段”[27]。一言蔽之，考慮到AI可能帶來的教育變革，研究者應(yīng)嘗試使用這一“新工具”有理有據(jù)地勾勒未來學校的時代圖景，以此豐富各級各類學校踐行《國家教育現(xiàn)代化2035》的想象力、執(zhí)行力以及創(chuàng)造力。

第二，發(fā)現(xiàn)基于AI的新知識。種種跡象表明，面對現(xiàn)在學校范圍內(nèi)各種出人意料的問題、矛盾和麻煩，未來學校迫切需要實現(xiàn)知識進步一使之在觀念層面更具解釋力。盡管眾人都知道培根的名言“知識就是力量”，但知識進步卻非理所當然之事。對此，培根本人解釋道，“人類對待科學的態(tài)度，無外乎實驗的和教條主義的。前者像一只辛勤勞作的螞蟻，把東西搬來搬去，后者則仿佛一只蜘蛛，只用自己的絲，織它柔韌的網(wǎng)。相比之下，蜜蜂則要聰明得多，它采取了一種折中的辦法——在花蕊上采集花液，再盡自己的能力把它變成蜜汁”[28]。以此觀之，人們以往在未來學校的理論探究中從不缺乏“螞蟻般的勤勞”或“蜘蛛般的柔韌”。如今，既然有了AI這個聰明的“新工具”，我們?yōu)楹尾辉谖磥韺W校研究中實現(xiàn)“蜜蜂般的聰明”呢？進一步而言，由于工具“落后”導致的知識缺乏既表明了當前學校教育的理論困境，也意味著AI時代未來學校的進步價值：借助新工具（AI）對已有學校教育問題進行再認識、再理解和再解決，以期發(fā)現(xiàn)超越實驗主義與教條主義的新知識。

第三，彰顯基于AI的新思路。過往研究者在論及中國學校教育的成敗時，一方面傾向于將成功歸結(jié)為制度優(yōu)勢與組織動員，而非與科技進步相聯(lián)系;另一方面在總結(jié)失敗時，會情不自禁地將目標不明確、重視不夠、觀念落后視作重要緣由。與之不同，如果人們愿意將AI引人其中，不僅有助于增強未來學校的“科技含量”，也有益于將其新思想融入其中。更重要的是，從AI的立場來看，過去某些學校的失敗并非他們目的不正確，而是他們?nèi)狈Ρ匾闹R和技能。試問，即便某個學校天天背誦正確的知識和理念，但它卻連“如何解釋教育”（知識）和“如何開展教育”（能力）都無從談起，它又憑什么避免失敗了？相反，如果未來學?？梢越柚鶤I進行技術(shù)賦能和思想智化，使之問題解決更為高效、問題解釋更為聰明，那么它不僅更容易獲得與時代相符的知識和能力，從而激發(fā)學校發(fā)展的內(nèi)生動力;也能反過來讓學校發(fā)展的目標更明確、更先進。而這既體現(xiàn)了AI時代未來學校的新思路，也是它與以往未來學校研究的重要區(qū)別，更有助于超越學校教育研究的“目的論”陰霾。

（三）AI的管理賦權(quán)：嘗試未來學校的政策創(chuàng)新

從已有研究基礎(chǔ)與發(fā)展趨勢來看，AI之所以能夠?qū)崿F(xiàn)管理賦權(quán)，嘗試未來學校的政策創(chuàng)新：首先，AI存在賦權(quán)的可能。信息技術(shù)不僅顛覆了傳統(tǒng)學校中資源組織與權(quán)力架構(gòu)的基礎(chǔ)[29]，還“打破了封閉的辦學體系”[30]。而AI作為信息技術(shù)的先進代表，更是使“政治多智能體系統(tǒng)變得越來越重要”[31]，乃至“促進了道德的選擇、行動和進步”[32]。也正因此，AI賦權(quán)未來學校成為可能：在AI時代的組織觀、辦學觀、權(quán)力觀、道德觀指引下，調(diào)整、優(yōu)化、豐富以及創(chuàng)新學校管理的過程與機制，使之更趨近于共同體的概念。其次，賦權(quán)可以為政策創(chuàng)新提供可持續(xù)的動力。從賦權(quán)的內(nèi)涵來看，它意味著某種精神狀態(tài)、權(quán)力的再分配、某種過程以及某種積極目標，其目的在于增進案主參與社會決策、領(lǐng)導社會組織等方面的能力，提升其參與社會行為和施加控制的效能、動機和控制感，最終實現(xiàn)社會關(guān)系和社會運行的良性改善[33]。從這個意義而言，賦權(quán)可為學校政策的實踐創(chuàng)新提供源源不斷的動力。再者，藉由信息化推動政策創(chuàng)新是中國教育發(fā)展的大趨勢。中國未來15年教育發(fā)展的綱領(lǐng)文件《中國教育現(xiàn)代化2035》明確要求，“推進教育治理方式變革，加快形成現(xiàn)代化的教育管理與監(jiān)測體系”;《教育信息化2.0行動計劃》亦提出“全面提升教育管理信息化支撐教育業(yè)務(wù)管理、政務(wù)服務(wù)、教學管理等工作的能力”。由此可見，以AI為航標的“教育信息化2.0”確有必要積極推動未來學校的政策創(chuàng)新。

綜上所述，藉由AI賦權(quán)未來學校，進而推動學校的政策創(chuàng)新，不僅具有認識層面的可行性，更有實踐上的必要性。更重要的是，我國已有不少可供借鑒的前瞻性研究。如，（1）基于AI的學校治理方略。以AI視閾下學校治理弊端為鑒，明辨多元治理主體權(quán)限，優(yōu)化治理組織架構(gòu)，推進治理理念與行為建設(shè)，尤其關(guān)注重構(gòu)監(jiān)督機制及倫理道德等因應(yīng)策略，從而為實現(xiàn)教育治理智能化和現(xiàn)代化提供支撐[34]。（2）基于AI的學校管理模式。借助以AI為代表的信息技術(shù)，提高學校管理的效益，降低學校管理的成本，找到和保持學校的最佳學生規(guī)模，促使學校走上內(nèi)涵式發(fā)展道路[35]。（3）基于AI的學校建設(shè)機制。以AI融入學校為契機，以智慧教育理念的價值傳導機制、學校自適應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展機制以及AI技術(shù)的學校教育應(yīng)用機制為保障，為未來學校的建設(shè)提供有效的理念指引、內(nèi)在動力與技術(shù)支撐[36]。（4）基于AI的學校聯(lián)動邏輯。深人解讀AI教育與數(shù)字經(jīng)濟之間互動共生、主體交互、層次耦合的協(xié)同作用，構(gòu)建基于AI的學校聯(lián)動邏輯，推動未來學校與數(shù)字經(jīng)濟的深層互動[37]。

二、AI時代未來學校的形態(tài)

根據(jù)前文所述的AI時代機遇，未來學校的形態(tài)主要表現(xiàn)為借助AI技術(shù)賦能的智能學校、藉由AI思想智化的智慧學校以及通過AI管理賦權(quán)的智聯(lián)學校。

（一）智能學校

從技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，即“技術(shù)的組合和集成是為了滿足既定的目的”[38]，借助AI技術(shù)賦能的智能學校包括以下三條邏輯假設(shè)：（1）它是已有AI技術(shù)方案在未來學校領(lǐng)域的重新組合;（2）它是從未來學校的視角對AI技術(shù)的真反思和再利用;（3）它可以根據(jù)既定學校教育目的進行調(diào)整。以上述技術(shù)邏輯為引，AI可以通過“學校智能化”和“智能化學?！眱煞N途徑實現(xiàn)技術(shù)賦能。換言之，AI技術(shù)賦能的智能學校可以在技術(shù)層面表征為“學校智能化+智能化學?！?。

第一，通過“重新域定”[39]，推動學校智能化。首先根據(jù)學校教育的權(quán)威教育要求，如《中國教育現(xiàn)代化2035》《教育信息化2.0行動計劃》，將其中實踐可操作的目標定義為一個技術(shù)群，成為一個“域”;然后，了解社會各界關(guān)于未來學校的關(guān)切和觀點，從效率（時間考量）、效益（空間范圍）和效果（對象反饋）反思未來學校的“用戶需求”，描繪相應(yīng)的技術(shù)要求，完成“域定”;最后，嘗試通過基于AI的技術(shù)、話語、思想、應(yīng)用以及平臺，重新界定未來學校的目的和內(nèi)容、方法與過程以及知識和技能，及其相應(yīng)的理論范式、流行趨勢、實踐特征以及審美傾向，從而完成學校智能化。上述過程就是所謂的重新域定。尤為值得一提的是，一個新域的有效性一半來自于它的范圍，即由它開啟的可能性;另一半則來自于它能否為不同目的進行反復的、相似的組合。也正因此，學校智能化不宜受制于固定化的學校場域或者標準化的課程實施，它有必要滲透到“線上-線下”“校內(nèi)-校外”“學科-問題”“教學-生活”相結(jié)合的學校場域之中;它追求的是以AI技術(shù)賦能學校為契機，使未來學校更契合人類多元發(fā)展、人機一體、時間碎片、空間泛在、群體智慧（涌現(xiàn)）等未來特征，在人與AI的互相配合和構(gòu)造中一邊創(chuàng)造著學校的“新目標”，一邊將“舊目標”置于“新工具”之中進行重新表達。而最終要使上述學校智能化的推論得以發(fā)生，將取決于人們能否從行為習慣、認知偏好、情感體驗上作出與AI技術(shù)相適應(yīng)的改變和適應(yīng)，進而奠定AI時代未來學校的觀念基礎(chǔ)和意識形態(tài)——而這正是學校智能化重要而又獨特的部分。

第二，通過“標準工程”[40]，實現(xiàn)智能化學校。尋求AI賦能的智能學校也可以是從穩(wěn)定、成熟、通用、可移植的AI技術(shù)出發(fā)，設(shè)計系列智能化的學校問題解決方案，從而幫助未來學校提升效率、增加效益、豐富效果。這套智能化的學校模式經(jīng)過不斷使用和驗證之后，亦可成為AI時代的未來學校范式，只是它和重新域定的方式不一樣。智能化學校是從現(xiàn)有學校實踐中明確化、邏輯化、標準化以及普遍化的問題出發(fā)，尋求可以豐富、拓展、優(yōu)化未來學校的AI技術(shù)支持，是對已有AI技術(shù)新的計劃、試制和集成，它是否可以成型以及獲得人們的認可，將取決于能否圍繞系列AI技術(shù)建立起它的利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括政府決策者、教育工作者、AI技術(shù)團隊、企事業(yè)單位以及其他相關(guān)者。通俗而言，藉由重新域定而成的學校智能化更像是重建學校的操作系統(tǒng)，而通過標準工程實現(xiàn)的智能化學校則像是升級學校操作系統(tǒng)的版本以及添加各種“軟件”或者“應(yīng)用”（APP）。盡管兩者涵義不同，卻彼此需要、缺一不可。

（二）智慧學校

從已有智化研究來看，尋求AI思想智化的未來學校就是要在“從遲鈍變得更聰明”的價值指引下，重構(gòu)意義、豐富想象、促進創(chuàng)新。換言之，AI智化后的智慧學校在思想層面表征為以下三點。

1.注重價值的闡釋。歐美信息哲學領(lǐng)軍人物盧西亞諾。弗洛里迪在《第四次革命：人工智能如何重塑人類現(xiàn)實》一書中坦言，“學校對于AI時代應(yīng)該教授的內(nèi)容并沒有固定清晰的答案，也缺乏與之相適應(yīng)的教育目的”[42]。加之，考慮到“思考人生的意義是人類作為社會性、智慧性和健談的物種所獨有的意識領(lǐng)域活動，而且代表不菲”[43]，未來學校應(yīng)優(yōu)先闡釋那些對學生未來生活有意義的知識和能力，助其如現(xiàn)代AI思想奠基人諾伯特。維納所言“更好地為人類謀幸福、減少人的勞動時間、豐富人的精神生活，而不是為了獲得利潤和把機器當作新的偶像來崇拜”4。除此之外，未來學校更不必執(zhí)著于用AI裝潢環(huán)境、包裝知識（課程）以及修飾能力。換言之，也只有未來學校讓更多人理解了富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等AI無法“明白”且不能用數(shù)字加以概括的社會核心價值，這樣的學校才會有更美好的未來，也才值得更多人追求。

2.超越技術(shù)的想象。關(guān)于AI時代未來學校的想象不足，一方面固然源于人們對AI的陌生和乏知。另一方面，更有可能來自AI本身。對此，技術(shù)思想家尼爾。波斯曼特別指出，“和多數(shù)機器不一樣，計算機不只是開展工作，而是指導工作……甚至由于計算機的無所不在，它會迫使人尊敬它，甚至效忠于它”[44]。而AI作為“指令和控制”的標志性技術(shù)，極有可能讓學校本身成為“想象力的牢籠”一如果人們將未來學校限于AI的技術(shù)應(yīng)用，難免會忘卻AI思想可能為此帶來的變革。也正因此，AI思想智化的聰明學校更應(yīng)具有超越技術(shù)的想象超越技術(shù)的束縛，在AI與未來學校之間構(gòu)建新的價值鏈接。第一，重申教育哲學的價值，力求通過教育促進一種超驗的政治、精神或社會理念。在此方面，社會生物學奠基人愛德華。威爾遜所言極富啟發(fā)性，“我們?nèi)绻蕾嚾斯ぬ娲穪砭S持自身和生物圈活力，所有的事物終將變得脆弱;我們?nèi)绻麙仐壠渌?，必定使人類變得永遠貧乏;我們?nèi)绻艞夁z傳天性，接受機器輔助下的理性，并且以進步為名，讓倫理、藝術(shù)和生命意義屈服于散漫不經(jīng)的習慣之下，幻想自己如神一般尊貴，而不受古老傳承的束縛，那么我們將變得什么也不是”[46]。第二，理解教育背后的世界敘事，賦予人們想象的思想框架。這里的世界敘事是指人類歷史故事，這樣的故事通過教育給歷史以意義、對當前做出解釋、為未來提供指導，更有助于文化組織其制度、弘揚其理想、為其行動找到依靠，從而為人們理解AI時代的未來學校提供有意義的思想框架一據(jù)此理性想象未來學校的方向、輪廓與形狀。第三，將人類進步作為想象的支點。人類進步的主題可以給未來學校賦予一個非技術(shù)、非商業(yè)的想象支點，“它可以是幫助人們懂得知識的起源和演化，理解知識的體系和結(jié)構(gòu);可以是熟悉人類社會的優(yōu)秀思想和經(jīng)典言論，深人了解這些優(yōu)秀文化（遺產(chǎn)）賴以產(chǎn)生的思想脈絡(luò)和創(chuàng)造機理;它可以不以訓練為中心，不以技能為中心，甚至不以問題為中心，而是以理念為中心，以粘合力為中心”[47]。

3.積極主動的創(chuàng)新。盡管AI每天都在影響我們，但我們的學校卻并未有意識地利用它來開發(fā)教學，也沒有幫助學生做好未來遇到AI驅(qū)動的勞動力準備[48]。也正因此，藉由AI思想智化未來學校的重要表現(xiàn)就是，要在學校改革乏力或無知之處謀求積極主動的創(chuàng)新。比如，其一，強化公平，用AI讓擁有較少財富、身處不利環(huán)境的學生享受更好的教育——那些被自然和人類所想象和創(chuàng)造出來的美好事物;其二，增強參與感，運用AI激發(fā)、保護和培育學生的天賦和智慧，幫助他們享受教育的意義、成就和愉悅;其三，增加對幸福而非快樂的反省，AI將會迫使學校去尋找更有意義、與快樂完全不同的幸福體驗[49]。

（三）智聯(lián)學校

從弗洛里迪描繪的“政治多智能體系統(tǒng)”[50]來看，AI管理賦權(quán)的智聯(lián)學校是指：通過建立基于AI的學校系統(tǒng)協(xié)同工作網(wǎng)絡(luò)，整合技術(shù)、人、資源、環(huán)境等管理要素，構(gòu)建有目的論性（Teleological）、互動性（Interactive）、自主性（Autonomous）和適應(yīng)性（Adaptable）的學校共同體。而這種共同體學校在管理上主要表征為：其一，有可實現(xiàn)的共同目標。從AI在全球范圍的應(yīng)用前景來看51，這類學校共同體具有以下可實現(xiàn)的共同目標：提升教育質(zhì)量、減少班級規(guī)模、降低教育的不公平、增加教師的空余時間、拓寬智力教育的范圍、鼓勵師生個性化而非同質(zhì)化、更好實現(xiàn)終生學習。其二，與環(huán)境密切互動。這種密切互動表征為，利益攸關(guān)人士不僅可以選擇來自于所在學校的AI教育服務(wù)，也可以選擇來自于學校以外的科技公司、教育企業(yè)、專業(yè)社會機構(gòu)或其他學校所提供的AI教育服務(wù);學校圍繞AI教育嘗試與政府、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會、家庭等建立廣泛鏈接;藉由AI教育在學校層面推動人與人、人與科技、人與機器、人與社會、人與環(huán)境、人與自然的智能互動。其三，自主創(chuàng)新。這種自主創(chuàng)新表現(xiàn)為，一方面在AI支持下，“把學校管理者（或者有關(guān)人員）從重復繁瑣的工作中解放出來，以便使學校在組織層面變得更靈活、更敏捷、更富有彈性和更具創(chuàng)造性”[52]。另一方面，借助AI“促進學校管理實現(xiàn)數(shù)據(jù)化、透明化和理性化，以及重構(gòu)教育的管理監(jiān)督與糾偏體系”[53]。其四，自我迭代。AI管理賦權(quán)的智聯(lián)學校最重要也最有特色的表現(xiàn)就是自我迭代：第一步，AI學習某項學校工作，嘗試將它邏輯化;第二步，AI掌握一定能力（將該工作標準化），但人類懂得更多，所以該工作仍由人類負責;第三步，AI可以在一定條件下承擔該項工作（將該工作流程化），但AI容易出錯，需要人類進行監(jiān)督、管理和維護;第四步，AI可以相對獨立地承擔該工作且不易出錯（將該工作自動化），但仍需要由人類來訓練它進行自我學習;第五步，由AI承擔該工作，并實現(xiàn)制度化，人類將權(quán)利轉(zhuǎn)交給AI;第六步，人類承擔更新穎且有價值的學校工作;第七步，AI重復上述學習過程。以上步驟的迭代不僅有益于學校共同體的可持續(xù)發(fā)展，也是智聯(lián)學校的最好體現(xiàn)。

三、AI時代未來學校的特征

誠如《未來學校研究與實驗計劃發(fā)布》以及已有研究所言，未來學校的建設(shè)基礎(chǔ)并不限于AI。換言之，AI并非未來學校的唯一根源，它只是會賦予未來學校基于AI的新特點。所以，研究者在暢想AI時代的未來學校時，除了解釋其機遇和形態(tài)，還應(yīng)說明它的特征一從AI的立場來看，未來學校有何與眾不同之處。

（一）人機一體

理性而言，就目前AI的智能水平和能力架構(gòu)而言，它還不足以取代學校范圍內(nèi)的人類工作，不過它卻正在催生人機一體的學校新形態(tài)，而這也是AI時代未來學校不同尋常之處。通過AI的替代、協(xié)同、補充、創(chuàng)造和迭代，讓未來學校變得不同不止是更快、更好，而是前所未有。其一，替代，由AI代替人類從事某些學校工作;其二，協(xié)同，由AI和人一起合作完成某些學校工作;其三，補充，由AI承擔人類無法承擔或者不擅長的學校工作;其四，創(chuàng)造，因為AI誕生才形成的全新學校工作;其五，迭代，人類與AI在未來學校通過相互需要、相互學習、相互構(gòu)造進而實現(xiàn)相互成長。以上五種特征既是AI時代未來學校“人機一體”的最好體現(xiàn)，也是未來學校因為AI而不同之處。

（二）非線性

早在2012年，南國農(nóng)先生就提出，“現(xiàn)代教育技術(shù)=現(xiàn)代教育思想理論x現(xiàn)代信息技術(shù)”的理念[54]。祝智庭先生也表示，“上述公式代表了未來教育的大目標”5。據(jù)此而言，這一公式既解釋了信息技術(shù)與教育的融合途徑，也揭示并指明了AI時代未來學校的非線性樣態(tài)，即未來學校=AIx教育。而這一公式成立的根本原因在于，AI會與教育相互影響。對此，已有研究表明，“數(shù)據(jù)、知識、信息、智慧這四者之間并非簡單的線性關(guān)系，而是具有相關(guān)的重疊部分”[56]。換言之，因為AI的到來，未來學校中各種因素不再是相互獨立，而是會相互模仿以及緊密關(guān)聯(lián)，所以未來學校將會具有顯著的非線性。值得注意的是，讓很多系統(tǒng)科學家津津樂道的“涌現(xiàn)”[57]就是典型的非線性自然現(xiàn)象。相應(yīng)地，這也意味著未來學校會涌現(xiàn)更多意料之外的創(chuàng)新。比如，（1）AI不但改變學校教育的過程與方式，也會改變學校教育的內(nèi)容與結(jié)果，從而創(chuàng)設(shè)與AI時代相符的未來學校目標和價值;（2）學校范圍具有持續(xù)性、疊加性、持續(xù)性的教育創(chuàng)新走到盡頭（如摩爾定律），知識交叉、學科融合、人機互聯(lián)、腦機接口等復雜性創(chuàng)新成為未來學校的創(chuàng)新窗口;（3）借助AI鏈接學校范圍的諸多要素（如教師、課程、課堂、學生、教學、評價、管理等），構(gòu)造智聯(lián)學校。

（三）超學科

時至今日，盡管基于分科的學校教育曾經(jīng)給人類社會帶來了難以估量的便利和價值，但它導致的風險也在加大。一方面教師們不由自主地根據(jù)學科各行其是、各自為政;另一方面，學生在分科教學的裹挾下，被迫將知識裝人片面、零散、孤立、固定的“盒子”之中[58]。與之不同的是，隨著AI時代的到來，教育的各個業(yè)務(wù)不再存在明顯的邊界和隔閡[59]。并且，伴隨著AI帶來的教育技術(shù)升級，教育正在從跨學科和多學科走向超學科形態(tài)。實事求是而言，基于分科的學校教育自有其利弊，并且善于分科教學的學校也不會因為AI而在一瞬間消失，只是鑒于AI的特殊性與可能性，未來學校將會擁有超學科的可能性。具言之，未來學校超學科的可能性主要體現(xiàn)在：首先，超學科的教學應(yīng)用，師生能在AI支持下獨立或者協(xié)同解決不同學科的問題。其次，超學科的知識整合，以人類有普遍共識的知識為基點，通過科學與社會學之間的四座橋梁“認知神經(jīng)科學、人類行為遺傳學、進化生物學、環(huán)境科學”[61]，借助AI的知識圖譜技術(shù)構(gòu)筑相關(guān)問題的因果關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進而實現(xiàn)超學科的知識融合。再者，超學科的生活實踐。在AI助手、AI伙伴、AI教師、AI導師支持下，再次將教育還給生活實踐，讓師生在生活中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、解決問題以及反思問題，進而掌握更加真實、復雜、全面、深刻的知識[62]。最后，超學科的教育共識，“學校不等于分科教學場所”成為AI時代未來學校的教育共識。而這將會賦予未來學校更大機遇：人文學科將會擁有更多有深度的科學解釋與有前瞻性的教育議題，并由此吸引到更多才華橫溢、朝氣蓬勃的青年才俊;自然學科則可以通過實驗和能從實驗結(jié)果推廣到真實生活的現(xiàn)象對人文學科的理論進行挑戰(zhàn)[63]。

（四）有選擇的個性化

源自工廠邏輯的學校，幾乎不可能解決教育的同質(zhì)化問題。因為在類似工廠的學校里，每個人擁有共同的知識體系（使用說明）、教學模式（操作流程）以及教育評價（產(chǎn)品標準）。不過亦如前文所述，隨著AI的發(fā)展與成熟，我們將更有機會打破學校的工廠邏輯，轉(zhuǎn)而通過賦能使學校變得更加個性化不同于過去某些學校因為無法擅長更多東西，只能沒有選擇地凸顯某些特色。借助AI支持的未來學校將會呈現(xiàn)更有選擇性的個性化：第一，了解學校發(fā)展的可能性與多樣性;第二，支持學校的多元發(fā)展;第三，彌補學校在某些方面的不足與局限;第四，幫助學校找到“自己的特長”，而非“唯一擅長的特長”;第五，及時響應(yīng)學校發(fā)展的個性化需求;第六，開展學校層面的元學習，即形成知識（未來學校值得了解和理解的內(nèi)容）、掌握技能（未來學校如何使用自己所知道的內(nèi)容）、修煉品格（未來學校如何表現(xiàn)和參與世界）。在上述有選擇的個性化教育實踐中，中國學校既可立足實際、解決問題、凝練經(jīng)驗，講好具有中國特色的學校故事，也能凸顯具有中國氣派和風格的未來學校發(fā)展方案。

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作者簡介：

楊欣：副教授，博士，碩士生導師，研究方向為人工智能教育原理、基礎(chǔ)教育學。

收稿日期：2020年6月10日

責任編輯：李雅碹