時(shí)裝應(yīng)該去尋求智能時(shí)代對于身體與身份的注解

謝夢荻，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)裝專業(yè)方向負(fù)責(zé)人。倫敦時(shí)裝學(xué)院時(shí)尚產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)管理專業(yè)碩士，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)士。研究方向涉及時(shí)裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚管理與時(shí)尚研究，專注于時(shí)尚及設(shè)計(jì)語境下的可持續(xù)及共同設(shè)計(jì)行為研究，以及傳統(tǒng)服飾文化在數(shù)字環(huán)境下的生長與傳播，重新審視時(shí)尚的社會責(zé)任，在設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)教育中，利用管理意識及混合式理念，對設(shè)計(jì)行為進(jìn)行指導(dǎo)和規(guī)劃。

謝夢荻認(rèn)為，理解和分析時(shí)裝產(chǎn)業(yè)生態(tài)要求我們超越單純的美學(xué)研究方法，將它放入具體的時(shí)代、技術(shù)和文化語境中考量。時(shí)尚的變化是系統(tǒng)性的，并非簡單地折射時(shí)代發(fā)展和社會文化，而是一種關(guān)系的集合。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是社會需求的產(chǎn)物，在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。在信息技術(shù)革命的時(shí)代，新的時(shí)尚系統(tǒng)為快時(shí)尚和消費(fèi)主義提供了土壤，消費(fèi)變成了無意識和欲望的手段，消費(fèi)時(shí)代“誘發(fā)”了群體之間的相互模仿，這種現(xiàn)象也為時(shí)裝業(yè)帶了新一輪的革新。而現(xiàn)今智能技術(shù)時(shí)代的到來，使整個時(shí)裝產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出智能化、精細(xì)化的特點(diǎn)，智能技術(shù)的應(yīng)用不僅會改變未來行業(yè)的生態(tài)面貌，也能使智能時(shí)裝在人們的生活中展現(xiàn)其作用與價(jià)值。

《設(shè)計(jì)》：請您介紹下中央美術(shù)院設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)裝專業(yè)的特色和培養(yǎng)方向？

謝夢荻：時(shí)裝設(shè)計(jì)是一個快速流轉(zhuǎn)、豐富多元的國際性實(shí)踐。同時(shí)，時(shí)裝自身的歷史性與社會性，也為人們理解自身文化價(jià)值提供了重要參考。近幾年中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)裝專業(yè)的教學(xué)改革中，我們以時(shí)尚語境與服裝藝術(shù)為本體，試圖培養(yǎng)關(guān)注生活方式與社會文化的創(chuàng)作者。在設(shè)計(jì)表達(dá)中，希望他/她們將時(shí)裝理解為傳遞生活方式的文化媒介，認(rèn)識到時(shí)裝在表達(dá)民族文化與生活態(tài)度的直觀優(yōu)勢。使他/她們將自身與更迭變革的時(shí)代相對應(yīng)，主動尋找自身的表達(dá)語境與設(shè)計(jì)潛能，用服裝藝術(shù)語言去探索未來生活的優(yōu)化可能。在社會語境下，希望他/她們成為社會價(jià)值與人文觀念的創(chuàng)造者與傳播者，及具有廣闊視野與合作精神的時(shí)代開拓者。

在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)裝專業(yè)本科生的培養(yǎng)中，首先要幫助學(xué)生建立對時(shí)裝設(shè)計(jì)的系統(tǒng)認(rèn)知，使他/她們從多維度觀察并了解所學(xué)的專業(yè)環(huán)境，進(jìn)而用發(fā)展與專業(yè)的思維理解時(shí)裝設(shè)計(jì)。同時(shí)，鼓勵學(xué)生將自身放置在當(dāng)代的時(shí)尚語境下，充分利用自身靈活且豐富的想象力，建立自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言并展開實(shí)踐。所以，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)裝專業(yè)就是在創(chuàng)建多樣且關(guān)聯(lián)緊密的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)專業(yè)和創(chuàng)造力的雙向發(fā)展，從設(shè)計(jì)到制作全面實(shí)踐設(shè)計(jì)想法。

《設(shè)計(jì)》：在數(shù)字化沖擊下時(shí)裝設(shè)計(jì)如何做出教學(xué)轉(zhuǎn)型？

謝夢荻：在當(dāng)今技術(shù)革命帶來生產(chǎn)方式的多次革新中，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)也因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步受到了影響和;中擊。時(shí)代語境的更迭，使時(shí)尚在社會構(gòu)建中的意義和作用悄然發(fā)生變化，尤其新冠疫情對社會生活的改變，亦然成為數(shù)字時(shí)尚發(fā)展的重要契機(jī)。

在技術(shù)和身體的關(guān)系層面上，時(shí)裝的發(fā)展是一個從離體到合體的過程，是時(shí)裝技術(shù)的進(jìn)步也是技術(shù)哲學(xué)的反思。同時(shí)，時(shí)尚的可持續(xù)發(fā)展與Z世代消費(fèi)者的情感互動，這些都成為數(shù)字時(shí)尚發(fā)展的生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)動力。從縫紉機(jī)到3D打印的技術(shù)進(jìn)步，使設(shè)計(jì)方式、技術(shù)規(guī)則、生產(chǎn)方式等一系列范式發(fā)生轉(zhuǎn)變，數(shù)字化與智能化影響著設(shè)計(jì)者的思維方式。

因此，在相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試以3D打印技術(shù)、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、傳感器技術(shù)作為課程教學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注這些技術(shù)和材料在時(shí)裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中的獨(dú)特性。重點(diǎn)對時(shí)裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，舍棄服裝中用于裝飾美化的元素，返璞歸真于時(shí)裝的本身的結(jié)構(gòu)，建立人、時(shí)裝、社會身份的新途徑。并且新材料與技術(shù)手段的使用，使著裝方式、著裝狀態(tài)、衣與人體的關(guān)系發(fā)生變化，進(jìn)而為服裝形態(tài)及穿戴方式提供更多的可能。基于此本科時(shí)裝專業(yè)開設(shè)了《參數(shù)主義的時(shí)尚——編碼編織》《身體的邊界——可穿戴智能時(shí)尚藝術(shù)創(chuàng)作》等研究性課題。教學(xué)過程中運(yùn)用計(jì)算機(jī)三維軟件建模制衣Cinema 4D、Marvelous Designer三維軟件、VideoMapping投影儀成像身體數(shù)據(jù)分析、標(biāo)準(zhǔn)化人體掃描、從曲面到曲面精準(zhǔn)化一體生成設(shè)計(jì)，著重研究新型技術(shù)為時(shí)裝產(chǎn)業(yè)帶來的數(shù)字化、智能化變革。

《設(shè)計(jì)》：請介紹下整個時(shí)裝產(chǎn)業(yè)生態(tài)的發(fā)展情況。

謝夢荻：理解和分析時(shí)裝產(chǎn)業(yè)生態(tài)要求我們超越單純的美學(xué)研究方法，將它放入具體的時(shí)代、技術(shù)和文化語境中考量。時(shí)尚的變化是系統(tǒng)性的，并非簡單地折射時(shí)代發(fā)展和社會文化，而是一種關(guān)系的集合。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是社會需求的產(chǎn)物，在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，經(jīng)歷了多次的時(shí)代變革。從14世紀(jì)歐洲的階級流動開始，“著裝”作為顯而易見的表達(dá)方式，闡釋著人們對于社會的關(guān)照和主張。中產(chǎn)階級通過時(shí)尚展現(xiàn)其社會地位的提升，進(jìn)而帶動了時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。到第一、二次工業(yè)革命時(shí)期，水、蒸汽、電力機(jī)器化的整合，改變了服裝的生產(chǎn)方式與效率，使傳統(tǒng)手工定制時(shí)裝面臨新的挑戰(zhàn)。技術(shù)的進(jìn)步推動了成衣產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，高級時(shí)裝業(yè)與成衣產(chǎn)業(yè)完全獨(dú)立，使兩個行業(yè)服務(wù)于不同需求和受到不同限制的兩個群體。在信息技術(shù)革命的時(shí)代，新的時(shí)尚系統(tǒng)為快時(shí)尚和消費(fèi)主義提供了土壤，消費(fèi)變成了無意識和欲望的手段，消費(fèi)時(shí)代“誘發(fā)”了群體之間的相互模仿，這種現(xiàn)象也為時(shí)裝業(yè)帶了新一輪的革新。而現(xiàn)今智能技術(shù)時(shí)代的到來，使整個時(shí)裝產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出智能化、精細(xì)化的特點(diǎn)，智能技術(shù)的應(yīng)用不僅會改變未來行業(yè)的生態(tài)面貌，也能使智能時(shí)裝在人們的生活中展現(xiàn)其作用與價(jià)值。

《設(shè)計(jì)》：時(shí)裝產(chǎn)業(yè)目前關(guān)注的議題和趨勢有哪些？

謝夢荻：“時(shí)裝產(chǎn)業(yè)+智能技術(shù)”所帶來新的變化是目前最受關(guān)注的趨勢和議題。人工智能與互聯(lián)網(wǎng)制造的“智慧”社會，為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)帶來新的社會需求。多次重大的技術(shù)變革，為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的顛覆和升級提供了契機(jī)和可能性，同時(shí)，數(shù)字手段的發(fā)展與應(yīng)用為未來時(shí)尚研究提供了新的方向。然而，越是在“技術(shù)橫行”的智能時(shí)代，越應(yīng)當(dāng)注重同理心和共情帶來的感知認(rèn)同。時(shí)裝作為一種極具藝術(shù)性的自我構(gòu)建，在可見身份隱喻的創(chuàng)造過程中，應(yīng)該去尋求智能時(shí)代對于身體與身份的注解。

《設(shè)計(jì)》：時(shí)裝產(chǎn)業(yè)作為第二大污染的產(chǎn)業(yè)，如何面對可持續(xù)發(fā)展問題？

謝夢荻：時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是一個全球化、多維度共生的存在。因此，其在發(fā)展中必然會面臨諸多問題，并與其他行業(yè)相互影響。在面對可持續(xù)發(fā)展問題時(shí)，時(shí)裝產(chǎn)業(yè)會和科技、工業(yè)、信息等產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)。在當(dāng)今環(huán)境下，可持續(xù)是在智能革命技術(shù)和思維的基礎(chǔ)上，有效地提升社會資源與自然資源的利用率。在具體的時(shí)裝產(chǎn)業(yè)流程與實(shí)施中，污染也只是產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題的一個切面，解決問題只有依靠時(shí)間去優(yōu)化，有的放矢地將負(fù)面作用代謝掉。雖然時(shí)裝產(chǎn)業(yè)污染產(chǎn)生的負(fù)面影響，在未來很長的一段時(shí)間內(nèi)不可能消退，但如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和避免問題，使其更適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求與社會發(fā)展，是我們后續(xù)需要著重思考的問題。時(shí)裝產(chǎn)業(yè)需要承擔(dān)更多的社會責(zé)任，需要建立并維護(hù)一個產(chǎn)業(yè)協(xié)同、道德規(guī)范都更加完滿的可持續(xù)行業(yè)生態(tài)。

《設(shè)計(jì)》：時(shí)裝產(chǎn)業(yè)目前有哪些行業(yè)問題？

謝夢荻：每個產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中都會面臨諸多問題，隨著產(chǎn)業(yè)環(huán)境的變化，問題也是在不斷變深化?，F(xiàn)在我們所面臨的最大挑戰(zhàn)是技術(shù)革命。技術(shù)革命會使很多產(chǎn)業(yè)面臨困境甚至消失，會使產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員因技術(shù)的革新而面臨裁員，釋放出的勞動力需要重新尋找出路。最終洗牌結(jié)束各歸其位，至少需要一代人以上的時(shí)間。時(shí)裝產(chǎn)業(yè)也是如此，在未來并非每一個人都獲得發(fā)展機(jī)會，有些人甚至要面臨轉(zhuǎn)行的問題。智能革命替代了人類最引以為豪的——大腦，計(jì)算機(jī)在時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的廣泛應(yīng)用，不僅提高了整個產(chǎn)業(yè)的效率，未來還有可能代替設(shè)計(jì)師成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)造者，這讓人類與計(jì)算機(jī)相比做得更好的事情已經(jīng)所剩不多。因而，時(shí)尚行業(yè)也需要未雨綢繆。我們急需通過升維擺脫原有思維空間的限制。

《設(shè)計(jì)》：如何加強(qiáng)學(xué)生在校期間與社會實(shí)踐的互動？

謝夢荻：從廣義的社會實(shí)踐來說，設(shè)計(jì)學(xué)科的社會屬性要求學(xué)生需要自主、持續(xù)的認(rèn)識和了解社會。在時(shí)裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐層面，應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)清實(shí)踐的目的，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中思考如何通過設(shè)計(jì)解決社會問題，而不是一味地生產(chǎn)和增加問題。此外，加強(qiáng)實(shí)踐的另一個方式，可以給學(xué)生更多的思考空間和空白的領(lǐng)地，讓他/她們充分地發(fā)揮自己的主觀能動性，進(jìn)而在實(shí)踐的過程中加深對時(shí)裝設(shè)計(jì)的理解。在教學(xué)的過程中，學(xué)院與社會應(yīng)該互動開放和包容，老師通過自主設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)和課程合作方式，建立時(shí)裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐基地，與企業(yè)、公司開展實(shí)踐課程，從時(shí)裝的視角設(shè)立社會研究性課題，營造出更為緊密的教學(xué)-社會雙聯(lián)合環(huán)境。當(dāng)然，這也要求老師在專業(yè)課程安排上，更貼近未來社會需求的轉(zhuǎn)變，也需要學(xué)生在自主選擇課程方向中，更加勇于嘗試且堅(jiān)持專注。

《設(shè)計(jì)》：根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，畢業(yè)生的就業(yè)去向和職業(yè)發(fā)展路徑是怎樣的？

謝夢荻：作為老師，學(xué)生的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展路徑是我一直持續(xù)關(guān)注的問題。由于畢業(yè)生在個人能力、藝術(shù)感受上都存在著差異，有時(shí)也因社會的變化與個人運(yùn)氣的因素，導(dǎo)致最終的結(jié)果與預(yù)想之間存在差距。所以，過往學(xué)生們的職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，很難有系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這樣經(jīng)驗(yàn)似乎就不具有參考價(jià)值。

在今天智能革命后，任何簡單的腦力工作都可能面臨替換。我們一直鼓勵學(xué)生專注于自己所學(xué)的專業(yè)，并將自身放置在時(shí)代的背景下，以此提高對社會變化的應(yīng)變能力。這樣不僅使他們最大限度的觀察世界，也可以迎接未來社會改變帶來的不確定性。同時(shí)，還要擁有大膽地冒險(xiǎn)精神，勇于嘗試和探索社會的新鮮事物，也要學(xué)會和他人甚至是計(jì)算機(jī)的合作共生。

《設(shè)計(jì)》：請您介紹下中央美術(shù)學(xué)院新版學(xué)位禮服。

謝夢荻：中央美術(shù)學(xué)院2020版學(xué)位服是由設(shè)計(jì)學(xué)院佘一萌老師設(shè)計(jì)的。新版的學(xué)位禮服也是作為疫情時(shí)期學(xué)校送給畢業(yè)生的特殊禮物。

傳統(tǒng)西式學(xué)位服源于中世紀(jì)的歐洲，原型來自天主教修士服。由四方帽、流蘇、學(xué)位袍及垂布組成。此次新版的學(xué)位服則是遵循了中國傳統(tǒng)的服飾形制，選取了中國歷史中與西式學(xué)位服形制、用途相對應(yīng)的品類，并依據(jù)現(xiàn)代的需求進(jìn)行改良和優(yōu)化。

制式以袍服為主，版型源自深衣制，采用中式平面剪裁，輔以百褶。取同袍之意，象征同袍之誼。披肩以云肩為原型，加之立領(lǐng)。從本科到博士，形態(tài)由簡至繁，扣數(shù)由少至多。學(xué)士選以清雅的淺橘色，碩士選以沉穩(wěn)的灰藍(lán)色，博士選以厚重的棕紅色;冠改良于明代儒生所服四方平定巾，是一片布法人四方帽，后系帶可調(diào)節(jié)頭圍尺寸。穗則保留撥穗禮。

材質(zhì)上以絲綢為主，增加長袍垂墜感，提升披肩光澤度。同時(shí)在遵循傳統(tǒng)學(xué)位服的組成部分與分級原則的基礎(chǔ)上，調(diào)整并簡化了學(xué)位服連接結(jié)構(gòu)，提升穿著便捷度，規(guī)范統(tǒng)一儀表，強(qiáng)化儀式感，使學(xué)位服能始終保持端莊狀態(tài)。

“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。新版學(xué)位服的設(shè)計(jì)植根于中國傳統(tǒng)文化，意在展現(xiàn)中式之禮儀、之美感，傳承中式之文化、之精神。

《設(shè)計(jì)》：受到疫情影響，教學(xué)做了哪些調(diào)整？

謝夢荻：如同羅伯特·席勒所描述的那樣，將疫情視為一個故事、一種敘事，“如果一個故事主導(dǎo)輿論場好幾年，就會像一場流行病一樣改變許多東西”。雖然疫情對具體的教學(xué)工作有著比較大的影響，以具體的教學(xué)形式受到的沖擊最為直觀。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)施應(yīng)用，讓過去面列面的線下教學(xué)模式被打破，并提供了新的教學(xué)場景。在具體的課程教學(xué)中，互聯(lián)網(wǎng)提供了教師與學(xué)生新的交流模式，這讓整個教學(xué)氛圍變得新鮮有趣，學(xué)生也因互動場景的改變，觀察并思考著疫情給社會帶來的改變，進(jìn)而理解設(shè)計(jì)所承擔(dān)的社會責(zé)任。在更具溫度的感知層面，雖然彼此的身體距離拉遠(yuǎn)，但共同學(xué)習(xí)的師生前所未有的聯(lián)結(jié)在一起，在教與學(xué)的過程中擁有了使命般的溫情，就像阿蘭·圖靈所說，“我們只能前瞻不遠(yuǎn)，卻有很多事要做”。