郭 靜

（合肥學(xué)院 語(yǔ)言文化與傳媒學(xué)院，安徽 合肥230601）

“七七”紀(jì)念日又稱“抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日”，是全面抗戰(zhàn)時(shí)期為紀(jì)念全民族統(tǒng)一抗戰(zhàn)而舉行的紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)抗戰(zhàn)輿論動(dòng)員和凝聚民族力量具有重大推動(dòng)作用。報(bào)刊作為一種傳播力極強(qiáng)、具有強(qiáng)大宣傳和輿論引導(dǎo)作用的傳播媒介，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)“七七”紀(jì)念文章的傳播有助于進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)輿論動(dòng)員，構(gòu)筑民族共同體，同時(shí)也是宣傳不同黨派政治主張，彰顯政治話語(yǔ)的重要途徑。目前學(xué)界關(guān)于全面抗戰(zhàn)時(shí)期“七七”紀(jì)念活動(dòng)相關(guān)研究主要集中在國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨及淪陷區(qū)等不同輿論場(chǎng)域之中。關(guān)于國(guó)民黨和國(guó)民政府“七七”紀(jì)念活動(dòng)方面，有學(xué)者對(duì)民國(guó)時(shí)期國(guó)家紀(jì)念日增設(shè)的原因、過(guò)程、效果等進(jìn)行研究[1]，同時(shí)從國(guó)家儀式的角度對(duì)“七七”紀(jì)念儀式的制度設(shè)計(jì)、活動(dòng)操演、儀式過(guò)程、話語(yǔ)表達(dá)等方面展開(kāi)論述[2]，并對(duì)國(guó)家紀(jì)念日如何進(jìn)行國(guó)家觀念建構(gòu)與傳播[3]進(jìn)行詳細(xì)客觀論述。也有研究者從國(guó)民政府“七七”紀(jì)念活動(dòng)的形成發(fā)展、紀(jì)念方式、特點(diǎn)功能等方面進(jìn)行研究，比較完整地呈現(xiàn)“七七”紀(jì)念活動(dòng)的歷史圖景及功能意義。全面抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨同樣重視“七七”紀(jì)念相關(guān)活動(dòng)，每年舉行紀(jì)念儀式，發(fā)表大量紀(jì)念文章。有研究者對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨刊行的《新中華報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》的新聞報(bào)道與評(píng)論進(jìn)行分析，呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨“七七”紀(jì)念報(bào)道的歷史脈絡(luò)和話語(yǔ)特征[4]。也有研究者從陜甘寧邊區(qū)對(duì)“七七”事變紀(jì)念的方式、特點(diǎn)、社會(huì)功能進(jìn)行分析[5]，對(duì)延安“七七抗戰(zhàn)五周年紀(jì)念”活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)介紹等。[6]此外，還有少量對(duì)國(guó)共抗戰(zhàn)話語(yǔ)紀(jì)念、抗戰(zhàn)問(wèn)題表述等方面進(jìn)行比較研究的相關(guān)內(nèi)容。以上研究成果大多從基本認(rèn)知層面進(jìn)行簡(jiǎn)單客觀描述，或是從政治話語(yǔ)角度分析紀(jì)念儀式的功能特點(diǎn)，理論闡釋相對(duì)較少，更缺乏從報(bào)刊媒介層面對(duì)“七七”紀(jì)念活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深度學(xué)理分析。本文立足于前人優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)之上，對(duì)全面抗戰(zhàn)期間《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道進(jìn)行數(shù)據(jù)分析及報(bào)道議題呈現(xiàn)，并試圖從媒介儀式的視角對(duì)《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念相關(guān)報(bào)道如何通過(guò)媒介符號(hào)資源凸顯權(quán)威地位、凝聚社會(huì)力量，繼而建構(gòu)國(guó)民黨和國(guó)民政府的政治話語(yǔ)權(quán)力進(jìn)行闡釋，揭示媒介儀式與政治統(tǒng)治之間牢不可破的聯(lián)系。

一、全面抗戰(zhàn)時(shí)期《中央日?qǐng)?bào)》關(guān)于“七七”紀(jì)念的報(bào)道框架

1938 年6 月底，在全面抗戰(zhàn)一周年之際，國(guó)民黨中央宣傳部向國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)提出確定“七七”紀(jì)念的申請(qǐng)，“為去年七月七日盧溝橋事變，我國(guó)開(kāi)始抗戰(zhàn)建國(guó)，擬請(qǐng)中央常委會(huì)確定每年七月七日為抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日，送國(guó)民政府命令公布，定為國(guó)定紀(jì)念日，并轉(zhuǎn)知教育部列入歷書。本年紀(jì)念辦法，已會(huì)同政治部擬定，呈奉總裁批準(zhǔn)照辦，合并送請(qǐng)轉(zhuǎn)陳?！盵7]不久，國(guó)民黨第五屆中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第八十三次會(huì)議決議，“定七月七日為抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日，至本年紀(jì)念辦法，由宣傳部再行斟酌修改?！盵8]7 月4 日，國(guó)民政府正式發(fā)布“渝字第三五四號(hào)”訓(xùn)令，“定七月七日為抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日”[9]。至此，七月七日為國(guó)家法定的“抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日”基本上確定下來(lái)，此后國(guó)民政府在全面抗戰(zhàn)期間每年七月七日前后開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)。

作為國(guó)民黨黨報(bào)，《中央日?qǐng)?bào)》對(duì)國(guó)民政府及民間開(kāi)展的“七七”紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行了全面的記錄和宣傳，是對(duì)內(nèi)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)輿論動(dòng)員、對(duì)外爭(zhēng)取國(guó)際支持的重要輿論窗口。全面抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府的“七七”紀(jì)念活動(dòng)始于1938 年，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，1938 年9 月15 日之前的《中央日?qǐng)?bào)》缺失，故本文涉及的“七七”紀(jì)念的報(bào)道主要集中在1939 年至1945 年之間。全面抗戰(zhàn)時(shí)期《中央日?qǐng)?bào)》關(guān)于“七七”紀(jì)念周年報(bào)道的文章數(shù)量繁多而集中，通過(guò)對(duì)這一階段報(bào)道數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，能夠呈現(xiàn)國(guó)民政府“七七”紀(jì)念活動(dòng)的大致圖景，同時(shí)透過(guò)國(guó)民黨紀(jì)念話語(yǔ)的嬗變軌跡窺見(jiàn)紀(jì)念話語(yǔ)與政治話語(yǔ)之間的關(guān)系。

表1 抗戰(zhàn)時(shí)期《中央日?qǐng)?bào)》關(guān)于“七七”紀(jì)念活動(dòng)的報(bào)道統(tǒng)計(jì)

全面抗戰(zhàn)期間《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念相關(guān)的報(bào)道文章總數(shù)為264 篇，每年平均37.7 篇。其中1939—1942年報(bào)道數(shù)量較多，且報(bào)道時(shí)間較長(zhǎng)，集中在每年的7 月6 日至7 月12 日之間。這一時(shí)期的報(bào)道主題強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)的神圣性與艱巨性，勸勉全國(guó)軍民獨(dú)立自主、自力更生地進(jìn)行抗戰(zhàn)。大量的紀(jì)念文章對(duì)激發(fā)民眾抗戰(zhàn)熱情、凝聚抗戰(zhàn)力量、恢復(fù)民族自信起著相當(dāng)重要的作用。1943—1945年報(bào)道數(shù)量逐漸減少，且報(bào)道的時(shí)間主要集中在7月6 日至8 日間，主要因?yàn)榭箲?zhàn)進(jìn)入反攻階段，也是將要迎來(lái)抗戰(zhàn)勝利的時(shí)期，因此人們關(guān)注點(diǎn)開(kāi)始逐漸由抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)向建國(guó)。全面抗戰(zhàn)期間《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念文章數(shù)量雖多，但每年發(fā)表文章篇數(shù)各異，其中1939 年和1942 年發(fā)表篇數(shù)最多，且持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，這與當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)有密切關(guān)系。1939 年之所以有數(shù)量較多的紀(jì)念文章，是因?yàn)閲?guó)民政府在這一時(shí)期已經(jīng)放棄寄希望于國(guó)聯(lián)和中間國(guó)家的調(diào)停，認(rèn)識(shí)到必須依靠自己進(jìn)行艱苦抗戰(zhàn)。國(guó)民政府希望通過(guò)“七七”紀(jì)念活動(dòng)的開(kāi)展，渲染抗戰(zhàn)輿論氛圍，鼓舞民眾繼續(xù)抗戰(zhàn)。正如1939 年“七七”紀(jì)念評(píng)論文章中所稱“不能心存僥幸，我們要多方極力減低代價(jià)，這是對(duì)的。但若在抗戰(zhàn)上欲以一半的耕耘，獲得全部的收獲，那就是僥幸，就是不徹底，結(jié)果必將有‘功虧一簣’之憾。這僥幸和不徹底心理的害處，比敵人種種無(wú)恥的造謠和不顧人道的爛炸，還要危險(xiǎn)得多，所以在維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整的‘目的未達(dá)到以前，我們的抗戰(zhàn)就一天不停止，雖至寸土個(gè)人，亦必奮斗到底！’”[10]此外，陳布雷在其回憶錄也曾記載，“蔣公以（1938 年12 月）八日抵渝，九日在黃山約孔、汪、王（外長(zhǎng)）、葉、張等談今后抗戰(zhàn)要計(jì)，孔等屢以國(guó)際形勢(shì)為言，蔣公止之曰：‘勿問(wèn)國(guó)際形勢(shì)如何，我國(guó)必須作自立更生，獨(dú)立奮斗之準(zhǔn)備?！盵11]可見(jiàn)，獨(dú)立自主、自力更生地進(jìn)行抗戰(zhàn)是這一階段“七七”紀(jì)念宣傳的首要目的，《中央日?qǐng)?bào)》在此時(shí)發(fā)揮重要的緊急輿論動(dòng)員作用。1942年成為抗戰(zhàn)紀(jì)念文章發(fā)表的另一個(gè)高峰，與當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)有密切關(guān)系。日本偷襲珍珠港后，迫使美國(guó)等中立國(guó)家對(duì)日宣戰(zhàn)，加之反法西斯戰(zhàn)線的形成，戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)開(kāi)始向中國(guó)有利的方向轉(zhuǎn)變。胡適曾在1941 年7 月19 日的日記中寫道，在與范旭東先生談抗戰(zhàn)前途時(shí)，他提出目前需要“苦撐待變”，“‘苦撐’是盡其在我，‘待變’是等候世界局勢(shì)變到于我有利之時(shí)！”[12]可見(jiàn)苦戰(zhàn)數(shù)年的中國(guó)急需世界局勢(shì)的變化來(lái)扭轉(zhuǎn)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。反法西斯同盟的締結(jié)和美國(guó)的參戰(zhàn)大大增加了中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的信心，在1942年7月7日當(dāng)天發(fā)表的題為《抗戰(zhàn)五周年與新認(rèn)識(shí)》的評(píng)論文章中稱“我們相信太平洋戰(zhàn)局的重要性，與日俱增，而盟邦對(duì)于太平洋戰(zhàn)局的看法，也與前不同……故從最近未來(lái)的戰(zhàn)略說(shuō)，我國(guó)所有的任務(wù)，比過(guò)去五年間任何時(shí)候都重大。因?yàn)樵趤喼薮箨懮蠐魯∪湛艿呢?zé)任，十之八九落在我國(guó)肩上。我們?cè)诩o(jì)念五周年時(shí)，如無(wú)這樣新認(rèn)識(shí)新覺(jué)悟，我們便無(wú)從盡其在我。我們相信盟邦為使我們能順利盡其在我起見(jiàn)，當(dāng)然給予最大的援助?！盵13]明確指出國(guó)際局勢(shì)變化對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的影響，而中國(guó)也應(yīng)隨著戰(zhàn)局的變化調(diào)整對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，明確自己的戰(zhàn)略任務(wù)，并希望盟邦給予最大援助。與此同時(shí)，盟國(guó)對(duì)我國(guó)“七七”紀(jì)念活動(dòng)紛紛表示祝賀，盛贊我國(guó)取得的成就，以及在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，《中央日?qǐng)?bào)》完整地呈現(xiàn)了盟邦國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行廣泛支援與幫助的歷史記憶。有學(xué)者對(duì)當(dāng)天社論中的“盟邦”一詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)有8 次之多，[14]可見(jiàn)1942 年紀(jì)念文章的增多與國(guó)際盟邦的加入有密切關(guān)系。

新聞報(bào)道的版次和消息來(lái)源對(duì)報(bào)刊的議程設(shè)置發(fā)揮重要的作用。新聞的頭版頭條及社論在報(bào)紙中占重要的地位，其次是非頭條及副刊性文字等。通過(guò)對(duì)全面抗戰(zhàn)時(shí)期《中央日?qǐng)?bào)》關(guān)于“七七”紀(jì)念報(bào)道的消息來(lái)源分析發(fā)現(xiàn)，在七年264篇紀(jì)念文章中，評(píng)論共13 篇，頭條24 篇，非頭條消息212篇，副刊15 篇，分別占比約為4.9%、9.1%、80.3%、5.6%。其中絕大部分的消息、評(píng)論來(lái)源是中央社及其駐各國(guó)的分社。七年間每年的評(píng)論文章平均約為1.9 篇，頭條文章平均約為3.4 篇，非頭條文章平均約為30 篇，基本上每年的“七七”紀(jì)念都有一至兩篇的評(píng)論出現(xiàn)，三至四篇的頭條出現(xiàn)，可見(jiàn)《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念文章連續(xù)占據(jù)報(bào)紙的重要位置，且版面也相對(duì)較多。報(bào)紙的版面編排和題材設(shè)置等均反映出國(guó)民黨和國(guó)民政府對(duì)“七七”紀(jì)念尤為重視。

二、全面抗戰(zhàn)時(shí)期《中央日?qǐng)?bào)》關(guān)于“七七”紀(jì)念的報(bào)道議題

《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念文章從國(guó)家與社會(huì)，國(guó)內(nèi)與國(guó)外不同維度設(shè)置報(bào)道議題，進(jìn)行輿論引導(dǎo)。其議題既涉及國(guó)家與政府層面的官方話語(yǔ)在“七七”紀(jì)念報(bào)道中的凸顯，也對(duì)社會(huì)層面普通民眾多種形式的紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行集中呈現(xiàn)。與此同時(shí)，盟國(guó)及友人盛贊與支援中國(guó)抗戰(zhàn)的報(bào)道也占相當(dāng)篇幅。由《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道議題的設(shè)置可以窺見(jiàn)新聞背后國(guó)民政府政治、軍事、外交等社會(huì)形態(tài)的脈絡(luò)和邏輯。

（一）官方權(quán)力話語(yǔ)在紀(jì)念報(bào)道的凸顯

國(guó)民政府要人出席紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表講話映現(xiàn)出官方對(duì)“七七”紀(jì)念活動(dòng)的重視程度。1939年至抗戰(zhàn)勝利，《中央日?qǐng)?bào)》以消息版頭條的位置大版面刊載蔣介石在“七七”紀(jì)念當(dāng)天發(fā)表的紀(jì)念講話，內(nèi)容主要包括總結(jié)全面抗戰(zhàn)以來(lái)取得的成就，檢討敵我形勢(shì)，分析國(guó)際局勢(shì)，宣告中國(guó)抗戰(zhàn)的公理性和正義性，呼吁民眾堅(jiān)持抗戰(zhàn)等。1939 年7月7日第二版頭條《抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念日蔣委員長(zhǎng)勖勉軍民》一文中稱，“一年來(lái)抗戰(zhàn)愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，精神意志更統(tǒng)一，戰(zhàn)果較前期增加，敵后活動(dòng)更勇銳……要提高戰(zhàn)斗精神加強(qiáng)戰(zhàn)斗力量，人人竭能盡責(zé)以爭(zhēng)民族的生存?！盵15]主要是向民眾告知戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展，鼓舞民眾繼續(xù)抗戰(zhàn)。第二天《中央日?qǐng)?bào)》二版頭條繼續(xù)刊發(fā)《蔣委員長(zhǎng)廣播講演訓(xùn)示激勵(lì)戰(zhàn)地同胞》一文中指出其時(shí)的任務(wù)主要集中于“在戰(zhàn)地開(kāi)展反‘掃蕩’的戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞敵人的一切經(jīng)濟(jì)‘建設(shè)’，實(shí)行精神總動(dòng)員等”[16]，指出這一時(shí)期的復(fù)雜局勢(shì)以及針對(duì)敵寇的艱巨任務(wù)，同時(shí)提出未來(lái)奮斗的方針。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)及國(guó)際形勢(shì)的變化，國(guó)民政府逐漸重視爭(zhēng)取國(guó)際合作。1940年7月7日《抗戰(zhàn)三周年紀(jì)念日蔣委員長(zhǎng)策勉軍民》中，首先為向各友邦爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)合作、共同打擊敵人，稱“今后之努力，必須一改昔日保境自衛(wèi)之孤立心理，以集合愛(ài)好國(guó)際和平之國(guó)家，建設(shè)強(qiáng)有力的國(guó)際組織，樹(shù)立有效的集體安全制度”[17]。1941 年，《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表蔣介石紀(jì)念講話《世界劃然二大分野 歐亞戰(zhàn)事相互連接》一文，稱“世界戰(zhàn)爭(zhēng)之?dāng)U大日本實(shí)禍?zhǔn)鬃锟?，此害不除人類永無(wú)寧日；太平洋之重要性絕不下于大西洋，應(yīng)先撲滅世界戰(zhàn)爭(zhēng)禍?zhǔn)?；反侵略?guó)之實(shí)力遠(yuǎn)在侵略國(guó)以上，友邦必須彼此徹底合作”[18]，注重分析國(guó)際局勢(shì)，同樣意在爭(zhēng)取友邦徹底合作。1942 年英美蘇等國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，中國(guó)的抗戰(zhàn)進(jìn)入轉(zhuǎn)折點(diǎn)。同年蔣介石的“七七”紀(jì)念講話《公理強(qiáng)權(quán)成敗劃然 勝利在握盡其在我》不僅在國(guó)內(nèi)電臺(tái)播送，同時(shí)向海外電臺(tái)播送以擴(kuò)大影響。文章首先提出“五年的艱苦抗戰(zhàn)樹(shù)立了民族權(quán)威。這不但是抗戰(zhàn)勝利的保障，而且是建國(guó)復(fù)興的要素”[19]，明確提出抗戰(zhàn)的同時(shí)建國(guó)復(fù)興的重要性。此外，文章還闡釋了中國(guó)在反法西斯中的主力作用，同時(shí)提出必須及時(shí)自救爭(zhēng)取勝利，在爭(zhēng)取國(guó)際合作的同時(shí)，鼓勵(lì)軍民繼續(xù)艱苦抗戰(zhàn)。1943 年和1944年的蔣介石“七七”紀(jì)念講話內(nèi)容主要勖勉民眾要加倍犧牲，爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)最終勝利。總的來(lái)說(shuō)，以蔣介石講話為主導(dǎo)的官方權(quán)力話語(yǔ)成為全面抗戰(zhàn)時(shí)期“七七”紀(jì)念報(bào)道的宣傳重點(diǎn)。蔣介石通過(guò)《中央日?qǐng)?bào)》在“七七”紀(jì)念期間對(duì)全國(guó)民眾的講話，激發(fā)民眾意識(shí)到戰(zhàn)時(shí)國(guó)家面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和共同敵人，將多元分散的民眾聚集一起，形成對(duì)國(guó)家這一“共同體”的歸屬感。與此同時(shí)，《中央日?qǐng)?bào)》通過(guò)每年形式相似的重復(fù)的官方宣傳話語(yǔ)，使這種紀(jì)念模式不斷地得到確認(rèn)和強(qiáng)化，同時(shí)也使民眾在反復(fù)宣傳中形成相對(duì)穩(wěn)定的習(xí)慣性記憶，形成潛移默化的輿論引導(dǎo)效果，從而對(duì)民眾的心理認(rèn)知和行為實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響。

除了蔣介石每年的“七七”紀(jì)念講話之外，《中央日?qǐng)?bào)》每年刊發(fā)“七七”紀(jì)念特刊（增刊），大篇幅多版面集中刊載國(guó)民政府要人的相關(guān)文章，主要對(duì)國(guó)家社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域工作的總結(jié)和展望。紀(jì)念特刊是一種非常態(tài)的報(bào)紙編輯形式，是對(duì)報(bào)紙正刊信息資源的延續(xù)和拓展，在報(bào)道的深度方面比一般消息更為深入，其內(nèi)容涉及的往往是人們普遍關(guān)注的且具有深遠(yuǎn)影響和歷史意義的重大事件。特刊一般具有一個(gè)特定的主題，在特定的時(shí)間出版，呈現(xiàn)專題性特征。通過(guò)對(duì)特定主題或話題的“議程設(shè)置”，連續(xù)性、高強(qiáng)度的宣傳報(bào)道使人們的注意力投入到共同的社會(huì)議題中，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了凝聚受眾注意力的功能。全面抗戰(zhàn)時(shí)期的《中央日?qǐng)?bào)》每年專門出版七七紀(jì)念特刊（增刊），以凸顯“七七”紀(jì)念的莊嚴(yán)性和重要性，同時(shí)在內(nèi)容上和版面上也承接蔣介石的“七七”講話，再一次彰顯國(guó)民政府的官方話語(yǔ)。

紀(jì)念特刊（增刊）基本在7 月7 日當(dāng)天出版。全面抗戰(zhàn)期間《中央日?qǐng)?bào)》共刊載27 版紀(jì)念特刊，平均每年3.86版，共刊載71篇紀(jì)念文章，平均每年10.14 篇?！捌咂摺奔o(jì)念特刊信息量較大，文章結(jié)構(gòu)較長(zhǎng)，篇章布局也相對(duì)緊湊，每一版大概三到四篇。七年中的紀(jì)念特刊文章作者主要是國(guó)民政府各個(gè)部門的負(fù)責(zé)人，如孫科、居正、張道藩、王寵惠、馮玉祥等人，在內(nèi)容上有很多相近之處，多以公告、總結(jié)類文章居多，主要是對(duì)全面抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的總結(jié)回顧及對(duì)未來(lái)的展望。紀(jì)念文章中很少聽(tīng)見(jiàn)不同黨派、團(tuán)體及民間、民眾的聲音，消息來(lái)源具有較大的局限性?？梢?jiàn)，全面抗戰(zhàn)時(shí)期《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道尤其是吸引讀者眼光的主要版面和特刊部分，所凸顯的基本上是國(guó)民黨和國(guó)民政府的權(quán)力話語(yǔ)，民眾和不同政見(jiàn)者一度處于“失聲”狀態(tài)?！捌咂摺奔o(jì)念特刊通過(guò)向國(guó)民呈現(xiàn)國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域最新取得的進(jìn)展與成果，在一定程度上有助于喚醒民眾的國(guó)家意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)民的民族認(rèn)同思想。但由于每年“七七”特刊內(nèi)容比較單調(diào)且雷同，作者群也相似，使得民眾覺(jué)得乏善可陳。文化名人常任俠就在其1940年的回憶錄中稱，“今日為抗戰(zhàn)三周年紀(jì)念。買報(bào)數(shù)份。大率要人之流官樣文章也。”[20]民眾對(duì)《中央日?qǐng)?bào)》每年的“七七”紀(jì)念文章的態(tài)度可見(jiàn)一斑。

（二）多種形式紀(jì)念活動(dòng)的集體呈現(xiàn)

“七七”紀(jì)念活動(dòng)既是國(guó)家儀式的重要組成部分，也是民間紀(jì)念和支持抗戰(zhàn)的重要方式?！吨醒肴?qǐng)?bào)》在“七七”紀(jì)念活動(dòng)報(bào)道時(shí)，不僅注重國(guó)家層面的官方紀(jì)念活動(dòng)的呈現(xiàn)，同樣注重對(duì)民間普通民眾多種紀(jì)念形式的報(bào)道。在國(guó)家方面，每年都要舉行隆重的中樞紀(jì)念大會(huì)，為陣亡將士、死難同胞默哀，闡述抗戰(zhàn)必勝之明證。在民間的紀(jì)念活動(dòng)除了召開(kāi)紀(jì)念大會(huì)公祭陣亡將士、默哀致敬、貢獻(xiàn)錦旗、禁止娛樂(lè)等與官方基調(diào)相似的紀(jì)念方式外，其紀(jì)念形式更加多樣。舉辦展覽會(huì)是“七七”紀(jì)念的一項(xiàng)重要活動(dòng)，1939年“桂林行營(yíng)舉行大江以南戰(zhàn)利品展覽會(huì)，戰(zhàn)利品陳列者計(jì)有降落傘、中型戰(zhàn)車、牽引車、槍炮、機(jī)關(guān)槍、炮彈、炸彈等，觀眾約計(jì)萬(wàn)人?！盵21]1941 年重慶舉行七七抗戰(zhàn)展覽會(huì)，“分三個(gè)會(huì)場(chǎng)舉行，陳列軍需物品、戰(zhàn)利品及生產(chǎn)建設(shè)部門生產(chǎn)的產(chǎn)品?！盵22]敬獻(xiàn)錦旗，舉行火炬游行也是地方舉行紀(jì)念的一種形式。1939 年“七七兩周年紀(jì)念，晨六時(shí)各界在體育場(chǎng)舉行紀(jì)念大會(huì)，并恭獻(xiàn)錦旗……晚七時(shí)火炬游行，參加黨政軍民學(xué)生達(dá)十萬(wàn)人，情況熱烈?！盵23]1942 年“七七”紀(jì)念五周年之時(shí)，重慶“國(guó)民兵千余人手執(zhí)火把先在夫子池集合，七時(shí)半光景，即出發(fā)游行……直至晚九時(shí)半始游行完畢。”[24]抗戰(zhàn)期間每年舉行的祈禱大會(huì)也受到各界的關(guān)注，中華全國(guó)基督徒聯(lián)合會(huì)為國(guó)祈禱，追悼陣亡將士。[25]中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)舉行祈禱會(huì)，祈禱我國(guó)抗戰(zhàn)勝利早日來(lái)臨[26]。“七七”紀(jì)念日，淪陷區(qū)域內(nèi)民眾，雖不能作紀(jì)念儀式，“惟津市各住戶、各商號(hào)、學(xué)校均分別自動(dòng)舉行默念，租界各娛樂(lè)場(chǎng)所停止一日，在津秘密發(fā)行之各種報(bào)章，均出紀(jì)念特刊?！盵27]“滬市民眾雖為環(huán)境所迫，未能舉行任何儀式，但七日仍沉痛紀(jì)念抗戰(zhàn)二周年紀(jì)念，全市民眾茹食一日，各娛樂(lè)場(chǎng)所一律停止?fàn)I業(yè)?！盵28]此外還有素食聚餐，“七七”獻(xiàn)金、募捐，婦女自發(fā)組織慰勞隊(duì)慰勞將士家屬等活動(dòng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，資金的捐獻(xiàn)是支持戰(zhàn)爭(zhēng)較為直接有效的方式。在“七七”紀(jì)念的相關(guān)報(bào)道中，關(guān)于獻(xiàn)金的報(bào)道數(shù)量較多。筆者進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，全面抗戰(zhàn)期間以“獻(xiàn)金”為主題的文章共500余篇，在相關(guān)報(bào)道中可見(jiàn)，獻(xiàn)金方式多種多樣，如桂林舉行的競(jìng)賽獻(xiàn)金，“分團(tuán)體個(gè)人競(jìng)賽兩種，全市各機(jī)關(guān)團(tuán)體個(gè)人均參加競(jìng)賽”[29]，全國(guó)慰勞總會(huì)發(fā)起的“一餐飯”勞軍獻(xiàn)金[30]、“洞庭湖中之漁戶，大云山中之樵夫亦不落后，各以鮮魚(yú)干柴奉獻(xiàn)”[31]等。“七七”獻(xiàn)金不僅形式多樣，且涉及范圍廣，參與者眾多。陪都重慶為“七七”獻(xiàn)金的主要發(fā)起地，廣西、云南、貴州等國(guó)統(tǒng)區(qū)大后方為主要參與地，寧夏、西藏、新疆等邊遠(yuǎn)地區(qū)也積極參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)淪陷區(qū)天津、上海等地也積極開(kāi)展獻(xiàn)金活動(dòng)。獻(xiàn)金主體上，國(guó)民政府官員、普通民眾、公務(wù)員、學(xué)生、婦女、兒童、班禪行轅等都積極參與，乞丐、報(bào)童、學(xué)徒、老太婆等社會(huì)底層的民眾也紛紛慷慨獻(xiàn)金。除此之外，大量來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、蘇聯(lián)、印度、澳大利亞、新西蘭、馬來(lái)西亞等地的海外僑胞亦積極開(kāi)展“七七”獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)“七七”紀(jì)念受到國(guó)內(nèi)外的普遍關(guān)注，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)國(guó)家發(fā)展和軍隊(duì)建設(shè)，尤其是抗戰(zhàn)取得最終勝利具有重要意義。通過(guò)《中央日?qǐng)?bào)》對(duì)“七七”紀(jì)念各種形式的媒介報(bào)道與呈現(xiàn)，一方面有利于借助這一契機(jī)將民眾凝聚在一起，具有團(tuán)結(jié)社會(huì)的儀式功能。同時(shí)，通過(guò)民眾參與的各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，也在一定程度上激起民眾強(qiáng)烈的集體情緒，使“七七”紀(jì)念進(jìn)入時(shí)人的集體記憶中。

（三）盟國(guó)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)盛贊與支援的展現(xiàn)

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的一部分，因此中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)離不開(kāi)國(guó)際反法西斯同盟的肯定與支援。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)政府也積極開(kāi)展外交，尋求國(guó)際支援。蔣介石在1939 年七七紀(jì)念的要聞版發(fā)表《抗戰(zhàn)第二周年紀(jì)念日告友邦書》稱中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)于全世界未來(lái)之秩序全人類未來(lái)之福利，發(fā)生重大影響。[32]1941 年7 月7日，《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表《七七四周年蔣委員長(zhǎng)告友邦人士》，呼吁友邦彼此徹底合作。1943年英美等國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)之后，當(dāng)年的“七七”紀(jì)念特刊再次發(fā)表《蔣委員長(zhǎng)告盟邦民眾書》，呼吁各盟邦應(yīng)乘日寇實(shí)力未充及時(shí)擊潰，為戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利奠定合作基礎(chǔ)。

鑒于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和國(guó)民政府及其宣傳體系的對(duì)外傳播作用，盟國(guó)對(duì)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)多抱有同情和支持的態(tài)度，其中《中央日?qǐng)?bào)》對(duì)盟國(guó)友人支援中國(guó)抗戰(zhàn)的相關(guān)報(bào)道占據(jù)一定篇幅。全面抗戰(zhàn)時(shí)期的“七七”紀(jì)念期間，《中央日?qǐng)?bào)》關(guān)于世界盟國(guó)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)盛贊與支援的報(bào)道共29 篇，約占“七七”紀(jì)念報(bào)道總量的11%。從紀(jì)念文章中我們可以看到英國(guó)、美國(guó)、蘇聯(lián)、澳大利亞、新西蘭、法國(guó)、印度、土耳其等世界各國(guó)政府、民眾、民間團(tuán)體、國(guó)際組織等對(duì)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)抱有同情與支持的態(tài)度，并分別在物質(zhì)上進(jìn)行援助，在輿論上進(jìn)行聲援。關(guān)于盟國(guó)的抗戰(zhàn)紀(jì)念報(bào)道議題主要分三個(gè)部分，首先是世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)紀(jì)念進(jìn)行祝賀，并積極參與紀(jì)念活動(dòng)的報(bào)道?！捌咂呒o(jì)念兩周年……本埠（紐約）僑胞暨同情我國(guó)抗戰(zhàn)之美國(guó)人士，定于是日舉行示威，揭露敵寇獸行?！盵33]“為紀(jì)念中國(guó)人民抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念，蘇聯(lián)各無(wú)線電廣播電臺(tái)均將廣播特別音樂(lè)節(jié)目”[34]，“英朝野各界名流，對(duì)我國(guó)抗戰(zhàn)五周年紀(jì)念，特表熱誠(chéng)關(guān)注，紛紛致電祝勉?！盵35]“自由法國(guó)領(lǐng)袖戴高樂(lè)及希臘總理卓德羅斯電賀我抗戰(zhàn)五周年紀(jì)念”[36]，“我抗戰(zhàn)五周年紀(jì)念，全球各地與聯(lián)合國(guó)各界領(lǐng)袖之賀電，有如雪片飛來(lái)，陪都人士極為欣慰”[37]等。其次，盟邦國(guó)家對(duì)我國(guó)抗戰(zhàn)進(jìn)行盛贊的報(bào)道。英國(guó)報(bào)刊高度評(píng)價(jià)中國(guó)抗戰(zhàn)的作用，稱“中國(guó)戰(zhàn)勝不僅中國(guó)蒙受其利，全部之文明世界，均亦將受其惠也?！盵38]蘇聯(lián)報(bào)刊也對(duì)我國(guó)抗戰(zhàn)周年紀(jì)念進(jìn)行大篇幅報(bào)道，《工業(yè)報(bào)》稱“中國(guó)人民所展開(kāi)之偉大戰(zhàn)斗，具有最大之國(guó)際意義，確實(shí)具有最大之世界意義”[39]。美國(guó)議員杜魯門等贊揚(yáng)中國(guó)抗戰(zhàn)，稱“美國(guó)對(duì)于中國(guó)盟邦無(wú)比之勇敢與猛烈抵抗，引以為傲，今日爭(zhēng)取自由之永恒愿望將繼續(xù)為各國(guó)人民共同之聯(lián)系”[40]。最后，盟國(guó)表示愿意支持中國(guó)，直至最終勝利的報(bào)道。美總統(tǒng)羅斯福保證作戰(zhàn)到底，“羅斯?？偨y(tǒng)將于中日戰(zhàn)爭(zhēng)五周年紀(jì)念日，特電蔣委員長(zhǎng)致賀，保證其他聯(lián)合國(guó)家將與中國(guó)繼續(xù)作戰(zhàn)至勝利之日而后已?！盵41]前美國(guó)亞洲艦隊(duì)司令顏露爾在“七七”抗戰(zhàn)六周年演說(shuō)中稱，“余數(shù)年以前已了解中國(guó)人民，欽佩中國(guó)人民，彼等可信任美國(guó)非至日本完全潰敗，中國(guó)逐退侵略者，美國(guó)絕不停戰(zhàn)”[42]。抗戰(zhàn)勝利前夕，英美領(lǐng)袖又共同致電蔣介石，稱“八年艱苦抗戰(zhàn)舉世同欽，愿全力打擊日寇奠定世界和平”[43]。中國(guó)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和盛贊，尤其是反法西斯同盟形成之后，盟邦國(guó)家與民眾積極支持和援助中國(guó)的對(duì)日作戰(zhàn)，在鞏固中國(guó)國(guó)際地位的同時(shí)，凝聚了民心民力，增強(qiáng)了中國(guó)軍民取得抗戰(zhàn)勝利的信心和勇氣。

三、《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道的媒介儀式特征和政治話語(yǔ)統(tǒng)制

儀式，往往是指在節(jié)日慶典、游行集會(huì)和重大典禮等社會(huì)集體實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展的一種社會(huì)行為方式，是一種非常態(tài)、大范圍的社會(huì)事件，它通常按照固定的程序和周期舉行，是一種高層次的人類活動(dòng)。儀式能夠把人們從日常生活轉(zhuǎn)換到另一種社會(huì)關(guān)系中，使每個(gè)參與者在儀式中成為平等的個(gè)體，且能夠因共同的價(jià)值觀念和精神信仰在情感上相互慰藉，從而獲得和強(qiáng)化人們對(duì)群體的認(rèn)同感和歸屬感，以達(dá)到凝聚力量的目的。科林斯認(rèn)為“儀式是一種相互專注的情感和關(guān)注機(jī)制，它形成一種瞬間共有的實(shí)在，因而會(huì)形成群體團(tuán)結(jié)和團(tuán)體成員身份的符號(hào)”[44]。因此，儀式不僅僅是一種行為方式，也是一種思想過(guò)程。儀式本身就是一種具有象征性的傳播形態(tài)，是話語(yǔ)的一種方式，是人們思想、意志力、價(jià)值觀念的一種行為表現(xiàn)。然而，在大眾傳播媒介的推動(dòng)下，儀式被賦予特殊的符號(hào)，具有多重的功能和意義。

（一）《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道中的媒介儀式特征

全面抗戰(zhàn)時(shí)期，“七七”紀(jì)念作為一種重要的國(guó)家層面的公共儀式，是宣揚(yáng)民族主義，建構(gòu)民族認(rèn)同的重要形式，是人們共享同一種價(jià)值觀念的集中表現(xiàn)，是應(yīng)對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)危機(jī)的重要方式。這一時(shí)期舉行國(guó)家重大紀(jì)念儀式的首要目的是為了喚醒民眾的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族精神意識(shí)，動(dòng)員民眾進(jìn)行抗日。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干認(rèn)為“儀式是一種手段，社會(huì)集團(tuán)可憑借這一手段來(lái)表達(dá)和加強(qiáng)集團(tuán)的情感和團(tuán)結(jié)，從而使其成員達(dá)到一種情感上的一致性。”[45]國(guó)民政府通過(guò)開(kāi)展“七七”紀(jì)念活動(dòng)，整合社會(huì)群體，讓社會(huì)中的每個(gè)人成為紀(jì)念活動(dòng)的參與主體，把社會(huì)各個(gè)階層的人們凝聚到中華民族這一共同體之中，從而使共同體中的成員因共同的信仰和信念團(tuán)結(jié)起來(lái)，進(jìn)而提高整個(gè)民族的凝聚力和向心力。與此同時(shí)，“七七”紀(jì)念活動(dòng)通過(guò)莊嚴(yán)、盛大的紀(jì)念儀式以及一定程度的國(guó)恥宣傳，向人們進(jìn)行心理暗示，使民眾自覺(jué)地增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，起到鼓舞抗戰(zhàn)士氣、振奮民族精神的作用。

戰(zhàn)爭(zhēng)特殊語(yǔ)境下，《中央日?qǐng)?bào)》在全面抗戰(zhàn)期間連續(xù)進(jìn)行“七七”紀(jì)念報(bào)道，通過(guò)大量的媒介符號(hào)表達(dá)其“話語(yǔ)”和“觀念”，繼而形成一種媒介儀式。依托于國(guó)民政府每年舉行的“七七”紀(jì)念儀式，《中央日?qǐng)?bào)》所形成的媒介儀式通過(guò)連續(xù)大篇幅、多頻次、專刊、特刊等報(bào)道方式成為全民注意力的焦點(diǎn)，這有利于喚醒民眾的歷史記憶，把當(dāng)下與過(guò)去有關(guān)的事件聯(lián)系起來(lái)，使社會(huì)中每一個(gè)成員的共同價(jià)值、共同信仰凸顯出來(lái)，繼而通過(guò)符號(hào)資源和媒介儀式活動(dòng)在民眾心中構(gòu)建起關(guān)于抗戰(zhàn)救亡的共同認(rèn)知。從某種程度上來(lái)說(shuō)，媒介儀式成為社會(huì)成員想象社會(huì)的重要紐帶，全面抗戰(zhàn)期間的民眾作為社會(huì)成員共享這個(gè)紐帶。

《中央日?qǐng)?bào)》作為國(guó)民黨黨報(bào)，在全面抗戰(zhàn)期間利用其黨報(bào)身份能夠及時(shí)便利獲取信息、人員、物資等戰(zhàn)時(shí)稀缺性資源，同時(shí)，這種稀缺性也給《中央日?qǐng)?bào)》賦予了壟斷性、排他性等特征，使《中央日?qǐng)?bào)》能夠?qū)崿F(xiàn)其所代表的國(guó)民黨思想、觀念的傳播與灌輸。全面抗戰(zhàn)時(shí)期《中央日?qǐng)?bào)》及其所依附的國(guó)民政府形成當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的一個(gè)“中心”。通過(guò)《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道的宣傳與渲染，這一社會(huì)“中心”逐漸成為大多數(shù)“我們”的中心，傳遞著“我們”的價(jià)值。而《中央日?qǐng)?bào)》作為一個(gè)高度集中化的符號(hào)生產(chǎn)系統(tǒng)，享有與那個(gè)“中心”的特殊關(guān)系，其“天然的”任務(wù)就是代表或框架那個(gè)中心。[46]由此可見(jiàn)，《中央日?qǐng)?bào)》通過(guò)具有壟斷性、排他性的“七七”紀(jì)念媒介儀式，構(gòu)建起以《中央日?qǐng)?bào)》及其所依附的國(guó)民政府為“中心”的媒介社會(huì)，并在此過(guò)程中成為一種權(quán)威的符號(hào)資源，以一個(gè)有限的傳播媒介發(fā)出號(hào)稱代表所有“我們”的聲音，人們也在接觸這一“中心”媒介的過(guò)程中不自覺(jué)地形成與之趨于一致的思想、態(tài)度和行為模式，這就使得符號(hào)權(quán)力高度集中在以《中央日?qǐng)?bào)》為代表的媒介機(jī)構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)《中央日?qǐng)?bào)》及國(guó)民政府對(duì)社會(huì)的總體控制和影響。

作為權(quán)威話語(yǔ)資源，《中央日?qǐng)?bào)》通過(guò)文本、圖像等符號(hào)在民眾心中建構(gòu)起一種共同認(rèn)知，并由此帶來(lái)“七七”獻(xiàn)金、積極參軍等實(shí)踐維度的變化。而在此過(guò)程中，關(guān)于“七七”紀(jì)念報(bào)道的媒介儀式把普通民眾的注意力引向國(guó)民政府所賦予的“民族”“國(guó)家”“抗戰(zhàn)”等對(duì)象物上，而民眾在接觸、參與這一媒介儀式過(guò)程中，可能并沒(méi)有意識(shí)到自己成為儀式的一個(gè)部分，并參與了表演，繼而成為國(guó)民政府進(jìn)行輿論動(dòng)員和強(qiáng)化統(tǒng)治的一個(gè)重要組成部分。《中央日?qǐng)?bào)》在無(wú)形中成為全面抗戰(zhàn)時(shí)期眾多民眾公共和私人領(lǐng)域的“必經(jīng)點(diǎn)”和社會(huì)日常組成部分，媒介儀式的運(yùn)作有利于特殊時(shí)期凝聚社會(huì)力量，穩(wěn)定社會(huì)秩序，另一方面也使得媒介儀式從單純的媒介文本、符號(hào)的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向更具有隱喻性的社會(huì)“治理術(shù)”，成為國(guó)家社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的有機(jī)內(nèi)容。

（二）《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道中的政治話語(yǔ)統(tǒng)制

儀式在凝聚社會(huì)力量的同時(shí)，也是建構(gòu)政權(quán)合法性、維護(hù)社會(huì)秩序的有效力量，是一種符號(hào)統(tǒng)治。近代以來(lái)，尤其是進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，中國(guó)處于劇烈的斷裂和動(dòng)蕩時(shí)期，各方政治力量你方唱罷我登場(chǎng)，然而每一支統(tǒng)治力量的登臺(tái)都面臨著政權(quán)合法性的問(wèn)題。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)陷入嚴(yán)重的民族危機(jī)，面對(duì)日本列強(qiáng)的入侵與凌辱，中國(guó)民眾的民族主義和愛(ài)國(guó)主義情緒空前高漲。在這一過(guò)程中，“七七”紀(jì)念作為國(guó)家層面的公共儀式一方面成為政府進(jìn)行民眾動(dòng)員、宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的重要傳播形式，另一方面成為統(tǒng)制者進(jìn)行政權(quán)合法性建構(gòu)、鞏固政治必不可少的手段?；舨妓辊U姆在《民族與民族主義》中指出：“國(guó)家和政權(quán)都該把握每一個(gè)機(jī)會(huì)，利用公民對(duì)‘想象的共同體’的情感與象征，來(lái)加強(qiáng)國(guó)家愛(ài)國(guó)主義?！盵47]“七七”紀(jì)念儀式是民國(guó)時(shí)期國(guó)家層面的重要紀(jì)念日，受到了國(guó)民黨和國(guó)民政府的高度重視，具有全國(guó)性意義?！捌咂摺奔o(jì)念日被法定為“抗戰(zhàn)建國(guó)日”，這與當(dāng)時(shí)國(guó)民黨制定的《中國(guó)國(guó)民黨抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》是相互呼應(yīng)的，均為使民族與國(guó)家觀念滲透到普通民眾的日常生活之中。

《中央日?qǐng)?bào)》的主要功能和目的是為宣揚(yáng)國(guó)民黨統(tǒng)治思想、維護(hù)國(guó)民黨統(tǒng)治秩序并為其統(tǒng)治合法性作解釋?！吨醒肴?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念文章中雖刊登一定數(shù)量與抗戰(zhàn)相關(guān)的消息報(bào)道，但其重要版面和位置，大多是國(guó)家層面領(lǐng)導(dǎo)人講話，甚至開(kāi)辟專刊、特刊、增刊等專門刊載各個(gè)重要部門要人發(fā)表的政績(jī)總結(jié)文章，部分評(píng)論內(nèi)容也成為對(duì)國(guó)民黨要人講話的深度闡釋。以上種種對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的宣傳，皆有意于以此提高民眾對(duì)政府和國(guó)民黨的認(rèn)可度和忠誠(chéng)度。無(wú)論民眾是親自到紀(jì)念活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，還是通過(guò)報(bào)刊、廣播等媒介來(lái)獲知紀(jì)念活動(dòng)的相關(guān)信息，實(shí)際在接觸到相關(guān)信息的同時(shí)，“七七”紀(jì)念活動(dòng)的符號(hào)和意義已經(jīng)對(duì)民眾個(gè)體情感、意識(shí)和行為實(shí)踐產(chǎn)生影響，直至被“收編”?！吨醒肴?qǐng)?bào)》在“七七”紀(jì)念過(guò)程中所運(yùn)作的媒介事件是一種大規(guī)模的、專注于媒介的社會(huì)過(guò)程，通過(guò)這一社會(huì)過(guò)程，確認(rèn)社會(huì)凝聚力。[48]而在《中央日?qǐng)?bào)》所營(yíng)造的這種特殊的紀(jì)念情境里，國(guó)民黨權(quán)力建構(gòu)和滲透的過(guò)程則通過(guò)“七七”紀(jì)念儀式變得隱秘化、合法化、自然化。

“七七”紀(jì)念活動(dòng)本是一場(chǎng)國(guó)家團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，是整個(gè)民族集體記憶被再次喚醒和確認(rèn)的儀式性時(shí)刻，是能夠引發(fā)和觸動(dòng)社會(huì)成員情感的公共事件。但在《中央日?qǐng)?bào)》“七七”紀(jì)念報(bào)道中，通過(guò)報(bào)刊言論向民眾傳遞國(guó)民政府及其重要領(lǐng)袖人物的政治權(quán)威，過(guò)度突出個(gè)人在國(guó)家儀式中的作用，使儀式出現(xiàn)了政治化、工具化、甚至個(gè)人化的傾向，忽略了對(duì)普通民眾應(yīng)有的關(guān)注，一味地注重國(guó)家權(quán)力彰顯和個(gè)人欲望的實(shí)現(xiàn)。由此我們可以看出“七七”紀(jì)念活動(dòng)背后政治話語(yǔ)和訴求的彰顯。因此“七七”紀(jì)念這一國(guó)家公共儀式在某種程度上被異化，并逐漸演變成為國(guó)民政府的“政治操演”，成為壟斷政治資源的手段。

全面抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨亦在《新中華報(bào)》和《解放日?qǐng)?bào)》持續(xù)進(jìn)行“七七”紀(jì)念報(bào)道。中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨在“七七”紀(jì)念報(bào)道過(guò)程中都注重揭露日本侵略罪行、主張團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取世界反法西斯同盟支持、堅(jiān)定必勝信念等內(nèi)容。但是，相較于國(guó)民黨借助《中央日?qǐng)?bào)》以強(qiáng)化其政治統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面能夠積極認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，科學(xué)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，踐行全面抗戰(zhàn)思想，堅(jiān)持抗戰(zhàn)獨(dú)立自主，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)普通民眾在抗戰(zhàn)中的作用，視普通民眾為“戰(zhàn)爭(zhēng)偉力的根源”，并堅(jiān)稱“無(wú)論工人、農(nóng)民、商人、青年、婦女，都產(chǎn)生過(guò)許多為民族解放而奮斗的光榮模范?！盵49]并清醒地認(rèn)識(shí)“抗戰(zhàn)所以能支持到五年之久者仍然是依靠群眾的力量”[50]。而《中央日?qǐng)?bào)》在“七七”紀(jì)念報(bào)道過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)政治話語(yǔ)，忽略普通民眾的訴求，雖然在特殊環(huán)境下能夠?qū)崿F(xiàn)振奮民族精神、實(shí)現(xiàn)民族動(dòng)員成效，但長(zhǎng)久來(lái)看，不利于國(guó)家制度和社會(huì)秩序的持久穩(wěn)定。

結(jié)語(yǔ)

“七七事變”的爆發(fā)是近代中國(guó)的特殊歷史節(jié)點(diǎn)和時(shí)間符號(hào)，是中華民族眾志成城、共赴國(guó)難，展開(kāi)全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始，凝聚著特定的文化特征、政治意涵和歷史意義。面對(duì)列強(qiáng)的強(qiáng)勢(shì)入侵，中華民族需要在廣泛的民族認(rèn)同之上成為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)一周年之際，國(guó)民政府從制度層面上將七月七日設(shè)定為“抗戰(zhàn)建國(guó)紀(jì)念日”，希望以期喚醒民族意識(shí)，凝聚抗戰(zhàn)力量，共同抗擊敵人。作為記錄重大歷史進(jìn)程、建構(gòu)歷史記憶的傳播媒介，《中央日?qǐng)?bào)》以歷史見(jiàn)證人的身份記錄國(guó)民黨和國(guó)民政府“七七”紀(jì)念的全過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“七七”紀(jì)念儀式進(jìn)行意義闡釋和歷史定位?！吨醒肴?qǐng)?bào)》在全面抗戰(zhàn)期間對(duì)“七七”紀(jì)念儀式的輿論聚焦不僅對(duì)“七七”紀(jì)念活動(dòng)、報(bào)道全面展現(xiàn)，同時(shí)匯聚官方、民間多種形式的紀(jì)念方式，盟國(guó)友人對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的盛贊，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的支援，中國(guó)抗戰(zhàn)對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的意義等種類繁多的報(bào)道內(nèi)容?！吨醒肴?qǐng)?bào)》作為“七七”紀(jì)念過(guò)程中的媒介維度，專注于宣傳特殊歷史時(shí)期的抗戰(zhàn)話語(yǔ)、國(guó)難話語(yǔ)，并給予國(guó)家的政治活動(dòng)以“呈現(xiàn)空間”，使這種價(jià)值觀合法化。[51]在此過(guò)程中《中央日?qǐng)?bào)》逐漸把國(guó)家的政治現(xiàn)實(shí)和民眾的日常生活連接起來(lái)，并滲透到公共空間和私人日常之中。這樣的紀(jì)念活動(dòng)恰恰成為國(guó)民黨及其政府實(shí)現(xiàn)特權(quán)合法化、自然化的隱秘路徑。