黃鈺

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530007）

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的壯族節(jié)慶主題插畫設計

在黨的十九大報告中，習近平總書記提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，其中包括鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五個方面的振興。民族鄉(xiāng)村文化是民族鄉(xiāng)村振興發(fā)展的主要動力之一，發(fā)揮當地人民的智慧、活用當地的文化資源最為關鍵。而民族傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的重要組成部分，歷史悠久，是民族文化薪火相傳、一脈相承的紐帶和根基。傳統(tǒng)節(jié)日的習俗禮儀、飲食活動，對帶動產業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、活化民族資源有著重要的意義。

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明發(fā)展的產物，它的形成是一個民族和國家的歷史文化長期的沉淀和凝聚，更是維系民族團結、國家統(tǒng)一以及百姓安居樂業(yè)、社會和諧的重要載體與形式。中國傳統(tǒng)節(jié)日起源于農耕時代，立足于對未知的原始崇拜，而它的產生和發(fā)展變化也正是中華文明逐漸形成、完善的過程。從古至今，由節(jié)慶所產生的各種傳統(tǒng)的拜神祭祖活動及祭祀的禮儀、宴飲活動，清晰地記錄了人們豐富多彩的社會生活，也積淀著博大精深的中國歷史文化內涵，反映了人們自然崇拜、天人合一、固本思源的人文精神，是中華民族的悠久的歷史文明的重要組成部分。

插畫作為一種重要的藝術表現形式，隨著信息化時代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的插畫藝術在時代的影響下呈現全新的藝術表現形式。在信息化時代的背景下，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角下，節(jié)慶活動作為壯族鄉(xiāng)村地區(qū)人民生活必不可少的組成部分，需要探索民族傳統(tǒng)元素和現代插畫的結合，使其符合現代審美，又具有傳統(tǒng)藝術的價值；同時通過現代插畫表達傳統(tǒng)節(jié)慶文化內涵，以活化民族資源為手段帶動鄉(xiāng)村經濟，提升大眾的民族認同感和民族文化自信心，提高地域的知名度和美譽度。

2 中國傳統(tǒng)節(jié)日傳承的現狀

在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，主要的節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、龍?zhí)ь^、社日節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、下元節(jié)等。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，受重視的程度大不一樣，其中春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)七大傳統(tǒng)節(jié)日已經申遺，而龍?zhí)ь^、社日節(jié)、寒食節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)等節(jié)日相對被淡化。同樣是中國傳統(tǒng)節(jié)日，卻面臨不同“命運”，其中原因值得深思和探究。部分傳統(tǒng)節(jié)日得以保留和傳承，很大因素是由于其符合自然和生活的邏輯，也是國家的政策驅動、人民的精神需要；逐漸消失的傳統(tǒng)節(jié)日，因其民俗活動的中心對象和現代生活相去甚遠，功能需要弱化，而逐步退出民間生活[1]。更重要的一點是，在全球化和經濟化的背景下，西方節(jié)日文化對中國的節(jié)日文化產生了潛移默化的影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日成為年輕人慶祝和狂歡的盛典，而中國傳統(tǒng)節(jié)日則出現被忽視、被疏離的困窘；在現代化和商業(yè)化的語境下，洋節(jié)相比于傳統(tǒng)節(jié)日更受大眾的追捧和慶賀，更具商業(yè)價值；在文化認同的視角下，較弱勢的傳統(tǒng)文化在強勢文化的侵蝕下，被動趨同于外來的“先進文化”，進而一步步喪失對本民族文化傳承的自信，缺乏對本土民族文化傳承的歷史認同和社會參與。

2006 年5 月20 日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。2009 年9 月，聯合國教科文組織正式批準端午節(jié)列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。2008 年1 月1 日，又增設了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日來增強傳統(tǒng)文化的影響力，增強中華民族的凝聚力。2017 年1 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵，形成新的節(jié)日習俗，進而豐富人民群眾的精神文化生活。這些舉措，都體現了在國家政策驅動下對中國傳統(tǒng)節(jié)日應當給予的重視和保護。

3 壯族傳統(tǒng)節(jié)日傳承的現狀

廣西壯族傳統(tǒng)節(jié)日，體現了廣西壯族地區(qū)和族群的宗教信仰、風俗習慣、交往方式、歷史傳統(tǒng)與文化心理，寄托著民族的集體記憶、共同情感與核心價值追求，是壯族人民共同的文化基因。壯族傳統(tǒng)節(jié)日種類繁多，除了一部分節(jié)日和漢族的節(jié)日相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，還有一部分是壯族特有的節(jié)日，比如春季的花婆節(jié)、三月三、螞拐節(jié)等，夏季的撒秧節(jié)、牛魂節(jié)、農具節(jié)、芒那節(jié)、乜汪節(jié)等，秋季的七月七、鬼節(jié)、吃蟲節(jié)、霜降節(jié)等，冬季的收廉節(jié)、壯年、灶王節(jié)等。

壯族傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展傳承與中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展傳承有著相似之處。第一，部分傳統(tǒng)節(jié)日在民間仍然勃勃生機，葆有很強的生命力和延續(xù)力，比如壯族三月三，是壯族地區(qū)非常重視，且影響范圍最廣、最具民族特征、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。第二，部分傳統(tǒng)節(jié)日隨著時代的進步、群族成員異地遷徙、各民族融合聚居、外來文化和本土文化的共生，漸漸地成為幾個民族的共同節(jié)日，比如融合了漢、壯民族文化特色的賓陽炮龍節(jié)，2008 年6 月經國務院批準被列入第二批國家非物質文化遺產名錄。第三，在進入工業(yè)化現代化，尤其是信息化時代后，年輕人選擇離開鄉(xiāng)村，走向經濟更為發(fā)達的地區(qū)，大量的勞務輸出動搖了農耕文化的基礎，使部分與農耕生產生活相適應的傳統(tǒng)節(jié)日缺少了傳承人的參與，陷入節(jié)慶文化活動傳承鏈斷裂的困境，因此有的壯族傳統(tǒng)節(jié)日鮮為人知，更不用說沿襲傳統(tǒng)的節(jié)慶活動和儀式。

4 壯族節(jié)慶文化主題插畫的創(chuàng)作和創(chuàng)新應用

4.1 主題插畫的創(chuàng)作路徑

4.1.1 素材收集

廣西壯族傳統(tǒng)節(jié)慶文化內容形式多樣、五彩繽紛，蘊含了民族的厚重歷史、人文情懷和精神核心，極具地域特色，其中主要包括了農耕文化、飲食文化、服飾文化、銅鼓文化、宗教文化、歌舞文化、山水文化等[2]，這些文化都能成為創(chuàng)作的選題角度。節(jié)慶衍生的大量富有內涵的、具有美感和藝術價值的神話傳說、圖形元素和習俗禮儀，涵蓋了以上的文化內容，不僅是壯族的珍貴文化遺產，也成了藝術創(chuàng)作的元素題材。藝術創(chuàng)作源于生活，更高于生活。主題插畫的創(chuàng)作，需深入民間，參與體驗節(jié)慶盛典，挖掘當地的精神文化和創(chuàng)作素材。

同時，作為少數民族地區(qū)，存在著許多與群眾節(jié)慶文化活動密切相關的文化表現形式，成為了非物質文化遺產資源，如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)技能以及有關的器具、實物、手工制品等，包括民族口耳相傳的詩歌、神話傳說、故事，傳統(tǒng)的音樂舞蹈、雜耍，民眾世代相傳的禮儀、節(jié)日活動、民間體育競技，以及有關生產、生活的其他習俗等。具體涉及了壯族螞拐節(jié)、壯族霜降節(jié)、壯族農峒節(jié)、壯族牛魂節(jié)等壯族傳統(tǒng)節(jié)日以及壯族織錦技藝、壯族銅鼓習俗、壯族嘹歌、布洛陀神話、百鳥衣神話等民俗、傳說和技藝。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角下，“這些少數民族非遺文化資源作為少數民族發(fā)展建設的‘精神土壤’，具備社會、藝術、經濟、文化、鄉(xiāng)村扶貧等多方面的價值?！盵3]

4.1.2 插畫設計的創(chuàng)新表現

節(jié)慶主題插畫設計的創(chuàng)作，需要對壯族節(jié)慶活動素材進行挖掘收集、解讀分析、歸納整理；其次需要去粗取精地提煉創(chuàng)作元素，解構和理解元素的精神內涵和審美特征；最后把壯族節(jié)慶文化元素合理運用，融合現代設計審美使其傳統(tǒng)與創(chuàng)新相統(tǒng)一。其中，可以從兩方面對主題插畫設計進行創(chuàng)新表現：

第一，注意壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化元素“形”“色”“意”的提煉和綜合表達?！靶巍钡脑乜稍趬炎骞?jié)慶文化內容的傳統(tǒng)元素外在形態(tài)中提煉，包括抽象的幾何圖形、文字圖形和具象的植物圖形、動物圖形、人物圖形、靜物圖形、場景形象、民間神話傳說形象等；“色”元素可以廣泛地從繡球、銅鼓、壯錦、蠟染、壯族服飾、花山壁畫等“形”的元素中提煉；“意”可以從實際的壯族傳統(tǒng)物質元素和民間故事傳說等方面中提煉。“形”“色”“意”三者互有聯系并共生共存。畫面中既要表現具有壯族節(jié)慶特點的造型元素，也要采用豐富的色彩，表達節(jié)慶和民族的內涵，取其“形”，用其“色”，延其“意”，讓形式與內涵相融，把民族元素的形式美和寓意美注入現代的插畫設計作品中。

第二，合理借鑒運用民族元素，嘗試運用多種插畫技法語言進行創(chuàng)作表現，大膽創(chuàng)新插畫風格，融合現代元素賦予作品民族性和時代性。在壯族節(jié)慶主題插畫設計創(chuàng)作上，一方面，忌簡單地挪用和生硬地復制，在保留典型的、具有代表性的民族節(jié)慶形象基礎上，對元素進行打散重組、整理簡化、添加裝飾、分割錯位、變異重構，舊元素新組合，融入現代的、時尚的元素和創(chuàng)作觀念，呈現耳目一新的視覺效果；另一方面，平衡好民族審美和現代審美，把握好創(chuàng)新的度，借助現代計算機技術軟件大膽嘗試新的技法風格。比如可以嘗試民族風格和扁平風格、涂鴉風格、嘻哈風格等結合，令插畫注入新的、時尚的生命力。

4.2 主題插畫的創(chuàng)新應用

如今的鄉(xiāng)村農業(yè)面貌發(fā)生了巨大的變化，道路的暢通、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員的增加、農業(yè)種植的增量增產、鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，為農村經濟發(fā)展提供了良好的機遇。其中鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，使民族節(jié)慶活動得到了迅速地壯大與發(fā)展。壯族節(jié)慶主題的插畫，除了自身葆有的藝術性之外，更需要有創(chuàng)新的傳播渠道和應用渠道以實現其商業(yè)性。因此在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的視角下，插畫設計的創(chuàng)新應用應多思考如何服務于鄉(xiāng)村經濟，以更好地拓展其應用性與商業(yè)價值。

4.2.1 主題插畫在農副產品包裝上的綜合應用

農副產品的對外輸出是鄉(xiāng)村振興的重要手段，是提升產品價值、提升鄉(xiāng)村知名度和美譽度的方式。將農副產品與節(jié)慶活動、民風民俗緊密結合，以最初的、原始的農副產品作為出發(fā)點，往外發(fā)展相應的加工農產品、禮品、衍生品，以此向外傳遞民族鄉(xiāng)村的文化品牌[4]。

插畫設計作為包裝視覺的一種重要表現手段，能有效地抓住消費者的眼球，引起消費者購買的欲望。通過對壯族節(jié)慶元素的收集分析和創(chuàng)作，以鄉(xiāng)村農副產品的包裝為載體，把插畫進行創(chuàng)新性的設計綜合應用到包裝上，對農產品賦予新的故事內涵，融入風土人情、生活風貌，傳遞地方文化習俗活動和地域特色，以滿足消費者的審美需求，并帶動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展和文化的振興。

4.2.2 主題插畫在文創(chuàng)旅游產品中的開發(fā)應用

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，廣大旅游消費者的需求出現了變化，越來越多的人希望深度參與特色文化風俗活動，希望通過深入的、沉浸式的旅游體驗加深對民族節(jié)慶文化、風土人情的了解。而文創(chuàng)旅游產品作為節(jié)慶活動的衍生品，它所包含的不僅是具體的游玩物質產品，更代表了壯族的民族特色內涵以及壯族人民世代相傳的精神寄托；它還滿足了旅游者帶回紀念品的購物需求，同時通過旅游者的口口相傳，達到進一步營銷的目的[5]。也因此，人們對文創(chuàng)旅游產品的期待值也越來越高。但就目前而言，旅游區(qū)常見的工藝品形式相對陳舊，大多為傳統(tǒng)擺件掛件、紡織布藝、銀飾擺件等，雖然部分工藝品具有傳統(tǒng)民族元素，但大多缺乏設計感、實用感和時尚感，并且最值得詬病的是，各地的旅游工藝品大部分都來自批發(fā)市場即工業(yè)化的大規(guī)模生產。沒有靈魂的工藝品，不但品質粗糙，在品種、造型、風格甚至內容上都大同小異，缺乏地域特色和本土文化氣質，更不用說設計內涵和創(chuàng)新理念了。

因此，壯族傳統(tǒng)節(jié)慶作為壯族傳統(tǒng)文化精神的載體，用節(jié)慶題材元素進行插畫創(chuàng)作，以旅游文化產業(yè)形式發(fā)展，并去改變目前旅游文創(chuàng)缺乏地域特色和文化精髓的現狀，同時將壯族文化以旅游文創(chuàng)形式進行傳承與發(fā)揚，這無疑是一種帶動鄉(xiāng)村旅游經濟和文化發(fā)展的新舉措和新思路。在創(chuàng)新的生產方式上，主題插畫結合文創(chuàng)旅游產品，做到品種多元、形式多樣，強化設計師對壯族元素的高度提煉，以插畫為主要表現形式對節(jié)慶內涵進行直觀表達，從優(yōu)化圖形圖案、和諧色彩搭配、改良產品造型、完善材料應用、精致產品品質等各方面入手對壯族文創(chuàng)旅游產品進行再設計，融入現代文化元素，貼近生活，集實用性、藝術性、紀念性于一體，拓寬廣西壯族節(jié)慶文化的傳播渠道。

4.2.3 主題插畫在交互媒介的推廣應用

5G 時代的到來、信息化的進步、電商的興起和智能設備的普及，無論是鄉(xiāng)村特色文化的傳播還是鄉(xiāng)村特色農副產品的銷售，都已經不再局限于傳統(tǒng)的媒介、平臺和渠道，老百姓獲取新信息的方式和購物的方式也悄然改變。移動終端的便攜性、快捷性、精準性和低成本給用戶帶來了全新的體驗。

插畫作為一種多元的視覺語言表達形式，它風格多樣且直觀個性。“讀圖時代”的到來、科學技術的發(fā)展和智能設備的普及為插畫設計提供了更大的平臺，有更多的呈現方式。它可以混合多種表現形式，兼容多種載體，廣泛應用于現代設計的多個領域，能使平淡的信息變得豐富多彩，也可以使受眾在享受和愉悅中自然地、快速地、有效地接收信息[6]。

在這樣的時代背景和新形勢下，以插畫的形式表現壯族節(jié)慶主題，宣傳推廣壯族傳統(tǒng)文化，并合理運用到移動終端和宣傳推廣平臺中，如H5 動畫、App、微信公眾號文章、淘寶和京東等商城，結合傳統(tǒng)文化宣傳、節(jié)慶旅游體驗活動、農副產品線上購物、實時直播帶貨等具體主流的項目，可以高效展開傳播，有效推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，促進農副產品的銷售，進而振興鄉(xiāng)村經濟文化產業(yè)。

5 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下壯族節(jié)慶文化主題插畫的創(chuàng)作意義和價值

“鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村建設的全面升級，從文化人類學的角度而言，鄉(xiāng)村振興的本質就是重建鄉(xiāng)村文化自信，即對鄉(xiāng)村從文化自覺到文化自信的提升。在民族鄉(xiāng)村地區(qū)，民族文化是維系該民族、該地區(qū)的內生靈魂，作為民族傳統(tǒng)文化的重要構成部分，節(jié)慶活動具有多元的歷時性和共時性價值，能夠恢復民族鄉(xiāng)村地區(qū)本身的文化功能與文化底色，重新樹立起民族鄉(xiāng)村社會的文化自信?！盵7]因此，對壯族傳統(tǒng)節(jié)慶文化進行開發(fā)和保護，才能推動文化傳承和增強民族自信心與認同感，才能進一步團結人民，共同思考壯族節(jié)慶文化品牌的構建，合力推動鄉(xiāng)村區(qū)域經濟發(fā)展；同時，以壯族節(jié)慶主題插畫這一角度服務于鄉(xiāng)村的農業(yè)和旅游業(yè)，服務地方經濟，是發(fā)揮創(chuàng)意優(yōu)勢以帶動鄉(xiāng)村文化和經濟的發(fā)展的新的嘗試和新的思路。