趙子丹

(四川幼兒師范高等?？茖W校，四川 綿陽 621000)

古藺花燈流行于四川省瀘州市古藺縣一帶，古藺花燈歌舞具有“要逗要笑，要拽要鬧，要唱要跳”的表演風格特點，這一特點體現(xiàn)了古藺花燈歌舞幽默風趣的審美特征，也表現(xiàn)了古藺人民樂觀、豁達的生活態(tài)度。由于古藺地處川、滇、黔交界，除漢族外有12個少數(shù)民族聚居于此，因此古藺花燈舞蹈也融合了苗族、彝族等傳統(tǒng)舞蹈的動律特征。正是由于特殊的地理位置，以及少數(shù)民族風情的特征，古藺花燈在促進社會和諧、促進民族團結(jié)、促進文化交流與傳承方面也起到極其重要的作用，古藺縣也因此被稱為“花燈之鄉(xiāng)”。2014年古藺花燈被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但作為民族傳統(tǒng)文化的“古藺花燈”卻在經(jīng)濟和社會發(fā)展大潮中瀕臨消逝，所以如何有效地做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展工作是一項意義重大并且亟待給出切實可行工作方案的研究課題。

1 古藺花燈發(fā)展歷程

關(guān)于古藺花燈的發(fā)展起始，在古藺花燈的唱詞中有這樣的敘述：“花燈從唐朝時開始興起，由于皇母娘娘落下眼病，因此便許下了三十六盞燈，其中剩下的十二盞燈被留在了民間作為花燈。”這些流傳于民間的唱詞，雖然提到花燈始于唐朝，但史書并無記載，以此作為古藺花燈的起源是難以為依據(jù)的①?，F(xiàn)僅從光緒帝1908年《續(xù)修敘永、永寧廳縣合志》的記述中，找到一些依據(jù)，“正月……自初八日始，各街豎燈桿，或滿樹，或九皇，或三官，以繩引之，累如慣珠，下塔燈棚，簫鼓喧闐，游人如蟻，十二至十五夜，加以龍燈獅子花燈，所過處，爭放煙花紙炮，以多為勝，謂之鬧元宵……?！庇纱丝芍?，古藺花燈在清代時流傳于民間。每年正月初二，各路燈班就會走街串巷，挨家挨戶唱花燈賀新年。歷經(jīng)數(shù)代人的傳承，至今古藺花燈成為四川花燈歌舞藝術(shù)的代表作。

2 古藺花燈的表演形式

古藺花燈的演出組織是燈班，燈班由民間藝人和愛好花燈表演的人組成。二十世紀七十年代以前，古藺的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有幾個燈班，從正月初二開始，每天晚上走村串戶進行演出。直到十五元宵夜晚上，則進行通宵演出，演畢，到戶外小河或溝邊將花燈燒掉，稱作罷燈。花燈的演出流程通常為：一是備燈，年前開始備燈，組織隊伍、準備樂器、服裝道具等。二是起燈，燈班從農(nóng)歷正月初二開始走村串巷，鑼鼓嗩吶，邊奏、邊唱、邊舞，恭賀新年。三是耍燈，通常在農(nóng)家院壩進行。耍燈前，提燈師、燈首、樂師們按照隊形到位，先由報子上場說幾句吉利話，然后唐二和幺妹上場邊扭邊拽，邊唱邊跳。四是罷燈，花燈喜慶活動一直延續(xù)到正月十五以后，擇吉日舉行一場隆重、嚴肅的“罷燈”儀式，然后把花燈道具全部燒掉，一年一度的花燈才算告終。古藺花燈的表演者主要有“唐二”和“幺妹”(幺妹由男子扮演，民間稱為童子扮幺妹)，另外還有一詼諧丑角“打岔老者”，在節(jié)目中穿梭逗趣，調(diào)動氣氛。古藺花燈在表演過程中，一般會用到折扇、蒲扇、拂塵、牌燈、八面燈、荷花燈等道具，各種道具的運用和手法皆有不同。古藺花燈音樂曲調(diào)短小精悍，主要包括小唱和器樂。所唱內(nèi)容含生活、愛情、勞動、交往、生活，內(nèi)容活潑、妙趣橫生?；舾枨m然短小，但襯腔豐富多樣，被稱為“九轉(zhuǎn)十三腔”。

3 古藺花燈舞蹈特點

古藺花燈舞蹈基本以雙人對舞的形式為主，其豐富的舞步和各種造型具有極高的舞蹈技巧性。其表演風格具有“要逗要笑、要拽要鬧、要唱要跳”的特征。由于原始的花燈演出都是在堂屋或院壩進行，由于場地的限制，古藺花燈的舞蹈動作幅度都比較小，所以花燈演員的動作主要是以原地邊唱邊扭的表演形式為主，沒有大的翻騰或者是跳躍的動作。古藺花燈舞蹈動作造型通常以象形的方式命名，如“黃鷹展翅”“飛蛾展翅”“膝上栽花”“金盆打水”“蛤蟆曬肚”“日月相印”等，舞蹈基本步伐以“十字步”“花幫步”“矮子步”為主，并按“繞盤架”“三穿花”的隊形流動。眾所周知云南花燈的特點是“無崴不成燈”，古藺花燈則是“無擰不成燈”。古藺花燈舞蹈以“蹭擰”和“拽扭”為主要動律風格特征，它的動律特征來源于生產(chǎn)勞作中人們多以肩挑為主，勞動者挑起重任行走在田間爬坡上坎時，為了平衡身體利用扭動胯部以穩(wěn)定身體重心，這是古藺勞動人民在崎嶇路上行走的步態(tài)藝術(shù)升華。

4 古藺花燈的發(fā)展現(xiàn)狀及生存環(huán)境

中華人民共和國成立后，古藺花燈從堂屋院壩走上了舞臺，改革開放三十多年來，古藺花燈在不斷地創(chuàng)新和飛躍。但是光陰荏苒、歲月流轉(zhuǎn)，傳承了數(shù)百年歷史的古藺花燈正面臨著歷史文化發(fā)展和現(xiàn)代文明所帶來的必然的沖擊和嚴峻的挑戰(zhàn)。幺妹這一男扮女裝表演者首先受到了現(xiàn)代社會的沖擊，同時由于民工潮與農(nóng)耕文化的影響，農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)型，春節(jié)期間更廣泛的文化娛樂方式使古藺花燈的表演受到了極大限制和影響，傳承人面臨現(xiàn)代社會的壓力，年輕一代對新藝術(shù)形式的向往和對傳統(tǒng)文化的認識不夠使得古藺花燈文化的傳承面臨著嚴重的斷層，正處于瀕危狀態(tài)的古藺花燈藝術(shù)急需保護和搶救。

在古藺縣政府的重視下，以及古藺宣傳部、古藺文化館、古藺廣電局等單位多方面的共同努力下。開展了一系列搶救、保護和傳承古藺花燈的措施，并且取得了明顯的成效，古藺花燈的保護工作也取得了優(yōu)異的成績。2014年11月古藺花燈申遺成功，正式成為國家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2005年古藺縣文體廣播局組織花燈藝術(shù)工作者編寫并且發(fā)行了《古藺花燈》一書。2010年2月在古藺文化館舉辦了首屆古藺花燈培訓班。2012年少兒花燈舞蹈劇目《鬧花燈》參加了央視網(wǎng)絡少兒春晚，并獲得好評。2017年古藺縣文體廣電局編寫并在各個學校發(fā)行了《古藺花燈進課堂》的教材。2011年10月古藺縣文體廣電局制作并且發(fā)行了《古藺花燈》舞蹈教學光碟。2013年花燈舞蹈《逗幺妹》參加了中央電視臺綜藝頻道的《舞蹈世界》，并且獲得了各舞蹈藝術(shù)家較好的評價。在縣委政府的領(lǐng)導下通過文體廣局、文化館和花燈工作者的努力，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的花燈歌曲、花燈舞蹈和花燈戲劇的優(yōu)秀作品，豐富了人民群眾的文化生活，走出縣、市、省，走上了全國的舞臺，展示了古藺花燈的風采。但是我們應該看到古藺花燈目前仍存在一些急需解決的問題，我們應該有危機感。應該對以下幾個重要方面進行改進，才能使古藺花燈更好地傳承與發(fā)展，為古藺花燈創(chuàng)造出一片更加燦爛的天地。

4.1 加強古藺花燈農(nóng)村隊伍的建設

要將國家和政府的經(jīng)費切實用于各個花燈班子的恢復與組建，爭取做到每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有花燈班子，有了這幾十只隊伍，古藺花燈就有傳承創(chuàng)新的主力軍。

4.2 抓好古藺花燈理論研究和創(chuàng)作隊伍

目前除了一批作品以外，我們已經(jīng)研究出了古藺花燈的起源歷史，選編出了古藺花燈歌曲四百首，選編出了古藺花燈舞蹈教材，這為古藺花燈的創(chuàng)作與發(fā)展奠定了堅實的基礎，要進一步重視關(guān)心花燈理論研究和創(chuàng)作人員，使他們潛心研究和潛心創(chuàng)作出更高質(zhì)量的花燈作品，進一步推廣到全國。

4.3 抓好花燈進課堂工作

重視花燈進課堂工作，從小學、中學到大學，培養(yǎng)出花燈事業(yè)的接班人，使花燈藝術(shù)傳承發(fā)展、發(fā)揚光大。

4.4 組織培養(yǎng)一支較高水平的花燈演出隊伍

從花燈歌曲、舞蹈、小戲等各方面組織和培養(yǎng)一批水平較高的花燈演員，保證優(yōu)秀的花燈作品通過演出走出古藺，走向全國。

結(jié)語

古藺花燈，是四川文化藝術(shù)中的瑰寶。但它也面臨著很大的危機，歷史賦予我們搶救、傳承和發(fā)展古藺花燈的責任。我們面臨歷史的挑戰(zhàn)，深感責任重大，但我們?nèi)詽M懷信心，堅信在各級政府部門的領(lǐng)導下，在我們花燈藝術(shù)工作者的共同努力下，定能為搶救、傳承和發(fā)展古藺花燈的工作做出更大的成績，讓烏蒙山區(qū)這朵山花更加鮮艷奪目，讓全國人民都目睹它的艷麗風采，一聞它的醉人芳香。

注釋:

① 古藺縣文化體育廣播電視局.古藺花燈[M].瀘州：瀘州市利川印務社，2005，9.