近代西方蕾絲發(fā)展研究

趙世強(qiáng)，李正

（蘇州大學(xué)，江蘇蘇州 215000）

1 近代時間線的界定

由于世界歷史發(fā)展的不平衡性，西方文化中對于近代的定義因地域的不同而存在差異，一般認(rèn)為于19 世紀(jì)是世界近代史的開端，但因西方文明起源于歐洲大陸，兩種界定范圍之間必然會有一個"時間差”，所以也將15 世紀(jì)作為歐洲近代史的開端，將而本文中研究的西方近代則是以地中海文明為基礎(chǔ)的17～19 世紀(jì)的歐洲近代史。

2 17-19 世紀(jì)西方蕾絲發(fā)展過程

蕾絲的出現(xiàn)最早可追溯到15 世紀(jì)的人物畫中，畫中人所著的服飾中就可以出現(xiàn)了以鏤空元素為基礎(chǔ)的“蕾絲”花邊。17 世紀(jì)以地中海為中心的各國西方資本主義已經(jīng)開始萌芽，并且范圍逐漸擴(kuò)大到西北歐一些地區(qū)，資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)必然帶動著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以英國為代表的資產(chǎn)階級在1688 年通過“光榮革命”率先確立了資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治地位，標(biāo)志西方世界近代史的開始，資本主義的發(fā)展帶動了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政治的穩(wěn)定帶動了文化藝術(shù)的發(fā)展。從16 世紀(jì)下半葉產(chǎn)生的一種具有墮落瓦解的藝術(shù)分割的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格，在17 世紀(jì)的西方到達(dá)了鼎盛，巴洛克時期是一個崇尚高度華麗的年代，那時的服裝大多采用優(yōu)質(zhì)的材料，絲綢帶、大扣子、珠寶、蕾絲也作為裝飾物大量出現(xiàn)在服裝上。

新興資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念。以法國為首的資產(chǎn)階級在1789 進(jìn)行了法國大革命，推翻了封建階級的統(tǒng)治，確立了資產(chǎn)階級，此后，又有許多歐洲國家相繼開始了政治革命，18 世紀(jì)的歐洲資本主義進(jìn)入到了大發(fā)展時期。英國因為提前完成了資產(chǎn)階級改革，憑借著雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，在18 世紀(jì)晚期，率先進(jìn)行了第一次工業(yè)大革命，機(jī)器的出現(xiàn)擴(kuò)大了蕾絲在服裝中的使用范圍，低廉的價格讓其在平民百姓中得以普及。在18 世紀(jì)的藝術(shù)史中，誕生了一種自法國、隨后遍及歐洲的“洛可可主義”藝術(shù)風(fēng)格，該藝術(shù)形式具有輕快、精致、細(xì)膩、繁復(fù)等特點，在洛可可藝術(shù)風(fēng)格中還極度推崇“暴露而優(yōu)雅”，而蕾絲正好契合了享樂主義背景下色情藝術(shù)的這一特點，成為當(dāng)時人們夢寐以求的東西和彰顯自身優(yōu)雅與性感的最佳選擇。

19 世紀(jì)歐洲各國通過多次階級革命，推翻了封建的統(tǒng)治，相繼確立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，資產(chǎn)階級國家為迅速振興經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第二次工業(yè)革命應(yīng)運(yùn)而生，第二次工業(yè)革命對人類社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、科技產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時也孕育出了新的新古典主義風(fēng)格，其追求注重古典藝術(shù)形式的完整、雕刻般的造型，追求典雅、莊重、和諧，同時堅持嚴(yán)格的素描和明朗的輪廓，極力減弱繪畫的色彩要素，新古典主義藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)也影響著服裝的風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變。19 世紀(jì)初的服裝面料多選用薄如蟬翼的面料，曾經(jīng)作為裝飾裙子花邊的蕾絲等裝飾物也大為減少，只作為服裝的邊緣裝飾。19 世紀(jì)中葉以來，歐洲各國的階級革命風(fēng)起云涌，民主運(yùn)動高漲，資產(chǎn)階級為生存發(fā)展就必須要推翻封建領(lǐng)主和基督教會的統(tǒng)治，解放人的思想。文化上，法國大革命推翻了歐洲新古典主義風(fēng)格，出現(xiàn)了新的浪漫主義風(fēng)格和新洛可可風(fēng)格，這兩個時期都崇尚人的主觀能動性，反對新古典主義藝術(shù)中的刻板僵化，將主觀、非理性、想象融為一體。歐洲社會藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變促使服裝由素雅轉(zhuǎn)變?yōu)槿A麗，這一變化也為蕾絲重歸歷史舞臺提供了發(fā)展契機(jī)，使其作為裝飾物重新出現(xiàn)在服裝中。

3 影響蕾絲發(fā)展因素分析

3.1 社會政治因素

政治因素是決定服裝發(fā)展的最為重要的因素之一，一個國家的統(tǒng)治者的政治決策以及變革往往會引起經(jīng)濟(jì)、文化的連鎖反應(yīng)。

在歐洲進(jìn)程史中，直到18 世紀(jì)資產(chǎn)階級登上歷史舞臺之前，貴族階級一直是封建統(tǒng)治的掌控者，而蕾絲的出現(xiàn)最初的目的也是服務(wù)于宮廷貴族，不管是在巴洛克的金碧輝煌中，還是在洛可可的甜膩芬芳里，蕾絲從不缺席，也從未暗淡。在18 世紀(jì)工業(yè)革命機(jī)器大生產(chǎn)到來之前，蕾絲的制作都是手工藝人們單獨耗時數(shù)月甚至更久的時間來完成，這使得區(qū)別于機(jī)器生產(chǎn)的手工蕾絲具有獨一無二的藝術(shù)特征，但費(fèi)時費(fèi)力的生產(chǎn)過程決定了手工蕾絲的高昂價格，也正是因為這一特點，蕾絲才深受貴族們的青睞。在西方文化里，蕾絲的高貴典雅一直都是尊貴的象征，而貴族們作為當(dāng)時封建社會的統(tǒng)治者，服裝中的蕾絲裝飾更是其身份、階級的象征，蕾絲在這一時期的存在也具有了一定的政治意義。

3.2 宗教信仰因素

宗教作為文化組成的一部分，不同的時代背景造就了不同的服飾文化。宗教在歐洲中世紀(jì)的影響力尤為突出，其不僅影響著文化發(fā)展，還成為控制人思想的枷鎖，甚至影響著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而社會主要因素的變化也體現(xiàn)在服裝中的變化，宗教對西方服裝文化的影響的典型代表就是中世紀(jì)的宗教文化。中世紀(jì)文明的顯著特征就是以基督教為代表的宗教統(tǒng)治，宗教在這一時期成為人生產(chǎn)生活的行為規(guī)范，甚至滲透到人的思想之中，影響著人的道德觀和審美觀。而這一時期的藝術(shù)風(fēng)格樣式也受到宗教的影響，體現(xiàn)在服裝文化中的變現(xiàn)就是以拜占庭時期以掩蓋人體、抑制人性不分性別的遮蓋全身的長袖長衫，體現(xiàn)著早期基督教“禁欲主義”的思想。在18 世紀(jì)出現(xiàn)的文藝復(fù)興對宗教中對人性的束縛提出了質(zhì)疑，禁錮的思想逐漸得以松綁，這也使的18 世紀(jì)的女性開始重視身體的線條美，“暴露而優(yōu)雅”的美學(xué)風(fēng)氣應(yīng)運(yùn)而生，而蕾絲的鏤空結(jié)構(gòu)所帶來的朦朧視覺感，正是女性們渴望借其表達(dá)人體曲線美的實用功能。宗教所帶來的影響，除了對服裝文化的變革，還對整個歐洲社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展起到了推動作用，雖然宗教的思想在某些時刻會一定程度的扼殺人性的表達(dá)，但縱觀整個歷史進(jìn)程，其還是推動了社會結(jié)構(gòu)的變革。

3.3 社會經(jīng)濟(jì)因素

蕭伯納說：“經(jīng)濟(jì)造就大半人生”。服裝的設(shè)計生產(chǎn)離不開背后經(jīng)濟(jì)實力的支持，從古至今，每一次經(jīng)濟(jì)變革必將帶來服裝生產(chǎn)方式、穿著方式的改變。

在18 世紀(jì)英國工業(yè)革命之前，蕾絲由于編織工藝過程的復(fù)雜，需要經(jīng)過手工藝人耗時數(shù)月之久編織，生產(chǎn)量少且價格高昂，這也就導(dǎo)致了蕾絲的發(fā)展普及受限。17 世紀(jì)以來，英國本土的資本主義思潮開始興起，通過不斷的海上殖民擴(kuò)張加速了英國與其他國家之間的經(jīng)濟(jì)往來，經(jīng)濟(jì)儲備迅速擴(kuò)張，以英國為首的資本主義國家相繼爆發(fā)了工業(yè)技術(shù)革命，以蒸汽機(jī)作為動力的紡織機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代效率低下的手工紡織工廠，機(jī)織蕾絲開始大規(guī)模生產(chǎn)，由于其相較于手工蕾絲具有價格低廉且大眾化的優(yōu)勢，蕾絲也從服裝的邊角裝飾一躍成為服裝的面料中的主角，出現(xiàn)在18 世紀(jì)女性的裙子、外套上面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動著社會生活中生產(chǎn)方式、生活觀念、審美價值的發(fā)展與變革，同時也改變著人們服裝歷史的發(fā)展與服裝審美的轉(zhuǎn)變。

3.4 戰(zhàn)爭因素

戰(zhàn)爭是伴隨著人類文明的開始而同時出現(xiàn)的，戰(zhàn)爭是每個地域文化發(fā)展過程中不可避免的存在，而戰(zhàn)爭也是一個國家社會進(jìn)步的催化劑，戰(zhàn)爭隸屬于政治的范疇，在某些時刻是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的政治手段。每次激烈戰(zhàn)爭的背后都是社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面飛躍。

西方歷史發(fā)展進(jìn)程與戰(zhàn)爭的發(fā)生可謂形影不離，這其中包含著階級之間的矛盾、宗教之間的矛盾以及國與國之間的矛盾等等，歐洲文明的發(fā)展可謂是在戰(zhàn)火中一路走來。中世紀(jì)，基督教神學(xué)在社會中的地位不斷凸顯，并逐步成為統(tǒng)治人們思想的宗教文化，基督教推行的禁欲主義道德觀，使當(dāng)時的西方人陷入了精神與身體、理性與感性、現(xiàn)實與理想之間多重矛盾的痛苦掙扎中，也使當(dāng)時的服裝外形逐漸向著遮衣蔽體的形態(tài)發(fā)展，5～10 世紀(jì)的歐洲陷入了文化的黑暗時期，封建國之間長期混戰(zhàn)不斷，導(dǎo)致政治沖突不斷、文化支離破碎、民不聊生，這一時期的宗教已滲透至社會的各個角落，控制著社會的統(tǒng)治者思想，這也嚴(yán)重影響了歐洲文明的前進(jìn)發(fā)展；在11～12 世紀(jì)歐洲的羅馬時期，由于社會生產(chǎn)已不能滿足封建統(tǒng)治的需求，爆發(fā)了由天主教會和西歐的封建領(lǐng)主主導(dǎo)的持續(xù)近200 年的宗教戰(zhàn)爭“十字軍東征”，這是一場披著宗教外衣，意在奪回基督教圣地耶路撒冷的殖民戰(zhàn)爭，雖然戰(zhàn)爭導(dǎo)致西亞和東羅馬的社會、經(jīng)濟(jì)、文化全面倒退，但同時也繁榮了東、西歐之間的經(jīng)濟(jì)往來，讓東方的絲織物、棉織物得以傳入西歐，也為蕾絲的出現(xiàn)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)；進(jìn)入15～18 世紀(jì)西方歷史進(jìn)程以來，由于長期受到基督教的思想壓制，人性難以得到釋放，西方社會因此爆發(fā)了多次階級運(yùn)動，在15 世紀(jì)初爆發(fā)了人類文明史上的一次重大變革——文藝復(fù)興，這是一場沒有硝煙的思想文化戰(zhàn)爭，其倡導(dǎo)的人性代替神性的思想。把人從宗教的思想枷鎖下解放出來，使人們從陰暗的宗教陰影下走出，社會藝術(shù)文化在這一時期也得到了發(fā)展，涌現(xiàn)出了倡導(dǎo)精致華麗的巴洛克風(fēng)格，暴露優(yōu)雅的洛可可風(fēng)格，服裝受這一時期藝術(shù)風(fēng)格的影響，也向著精致化、繁復(fù)化的方向發(fā)展，而蕾絲因精致秀美的裝飾功能在服裝中也迅速發(fā)展起來，迅速占領(lǐng)了男女服飾的領(lǐng)口與袖口，在洛可可時期還作為面料走上女性的裙子。19 世紀(jì)初，新興的資產(chǎn)階級不滿足于封建專制統(tǒng)治的壓迫，由此爆發(fā)了法國大革命，這場流血戰(zhàn)爭推翻了封建貴族統(tǒng)治，資產(chǎn)階級走上了歷史舞臺，這場戰(zhàn)爭帶來社會階級的劇烈變動，也必然映射到服裝文化發(fā)展之中，法國大革命所倡導(dǎo)的“自由、平等、博愛”思潮深刻的影響著社會藝術(shù)風(fēng)格的趨勢變化，新古典主義也應(yīng)運(yùn)而生，其主張摒棄18 世紀(jì)的服裝繁復(fù)化、裝飾化，意在追求服裝本來的面貌，素雅、簡單成為了這一時期的服裝風(fēng)格，而蕾絲等裝飾面料也失去了往日光輝，進(jìn)入到了發(fā)展的瓶頸期，直到19 世紀(jì)后期，浪漫主義和新洛可可風(fēng)格的興起，繁復(fù)的服裝、精致的裝飾開始回歸，也讓蕾絲重歸大眾的視線。戰(zhàn)爭猶如歷史文化的催化劑，讓歷史文化的發(fā)展走上快車道，使政治、經(jīng)濟(jì)并駕齊驅(qū)，并帶動著西方服裝的進(jìn)步。

4 小結(jié)

縱觀蕾絲在服裝中的發(fā)展過程，可謂跌宕起伏式的前進(jìn)，不同時期的藝術(shù)風(fēng)格都影響著蕾絲作為裝飾在西方服裝中的存在形式，但可以發(fā)現(xiàn)，不管服裝的形態(tài)如何變化，作為裝飾的蕾絲都有其特殊的表現(xiàn)方式，在西方服裝中起到了畫龍點睛的裝飾作用。