現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用

鄧馳，曹治

（南昌航空大學(xué)，江西 南昌 330063）

當(dāng)前城市建設(shè)雖然得到了快速發(fā)展，但是城市環(huán)境景觀建設(shè)的同質(zhì)化問題也越發(fā)嚴(yán)重，很多城市在城市形象打造中，并未結(jié)合本地的文化特色，而是一味追求視覺上的現(xiàn)代感，這導(dǎo)致大量城市景觀缺乏特色。而將剪紙藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，則可以幫助城市建設(shè)打造良好的景觀環(huán)境氛圍。同時(shí)，剪紙也是中華文化的智慧結(jié)晶，有著獨(dú)特的審美理念與美學(xué)特征，故而將其應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，也可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

1 剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵

剪紙是我國(guó)的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，也稱刻紙，是用剪刀、刻刀等工具，在紙張或是金箔等材料上展開藝術(shù)創(chuàng)作的鏤空藝術(shù)，剪、撕、刻是常用的技術(shù)手法，能夠使最終的剪紙作品具有虛實(shí)相映、層次豐富的特點(diǎn)。陰剪法、陽(yáng)剪法、陰陽(yáng)混合剪法是剪刻的主要方法，剪紙創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)所要?jiǎng)?chuàng)作的圖案內(nèi)容，選擇適合的表現(xiàn)手法。在經(jīng)過歷史與時(shí)間的洗禮后，如今的剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)民間廣為流傳的一種藝術(shù)形式，其既飽含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，也蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力[1]。

2 剪紙藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的相同點(diǎn)

2.1 都是根植于自然地理環(huán)境

不同地區(qū)的自然環(huán)境會(huì)存在較大的差異，具體表現(xiàn)為氣候、水文、陽(yáng)光與土壤的不同。所以景觀設(shè)計(jì)也要根植于當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，要對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀痪吧枰哉蔑@。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作靈感和元素也多來源于自然環(huán)境中，很多剪紙作品都包含著對(duì)風(fēng)雨雷電、日月星辰等自然現(xiàn)象的信仰，且有著對(duì)大自然以及祖國(guó)山川大地的熱愛。

2.2 都是對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化體系的反應(yīng)

景觀設(shè)計(jì)作為一種人文景觀，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文化體系緊密相關(guān)。因?yàn)椴煌貐^(qū)的風(fēng)土文化和審美意識(shí)不同，對(duì)城市景觀設(shè)計(jì)的要求也存在著較大差異。而剪紙藝術(shù)也同樣是基于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化背景發(fā)展起來的，是對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化體系的一種反映。不同地區(qū)、不同文化，會(huì)使剪紙藝術(shù)帶有不同的藝術(shù)特色和表現(xiàn)風(fēng)格。郭沫若先生在給《剪紙選勝》一書的題詞中寫道：“曾見北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚。今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之趣奪神功，美在民間永不朽”，清楚地概括了南方與北方剪紙的風(fēng)格差異[2]。

2.3 都是對(duì)人與自然和諧共存的追求

景觀設(shè)計(jì)應(yīng)秉承自然與發(fā)展相結(jié)合的理念，以實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)靥卣?、空間條件和時(shí)空效果的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)重視風(fēng)水，講求“天人合一”，也就是景觀設(shè)計(jì)之中要尊重自然，追求人與自然和諧統(tǒng)一的理念。而對(duì)于民間剪紙藝術(shù)，人與自然和諧共生的理念首先體現(xiàn)在剪紙作品選取自然物象作為題材進(jìn)行創(chuàng)作上，例如自然界中的花鳥蟲魚。其次表現(xiàn)在自然材料的運(yùn)用上，創(chuàng)作載體可以為樹皮、樹葉等材料[3]。

3 剪紙藝術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與兼職藝術(shù)加以融合，不僅可以為城市文化氛圍的打造提供支持，而且還可以讓人們對(duì)剪紙這一傳統(tǒng)民俗藝術(shù)加強(qiáng)重視，進(jìn)而吸引更多的人前來了解、學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展[4]。為此，在將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)對(duì)剪紙的文化價(jià)值予以深入挖掘，對(duì)剪紙藝術(shù)中所包含的造型、紋樣、花紋等加以提煉，并且還要融入合適的文化元素，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)剪紙的外表形態(tài)，以此更好地打造現(xiàn)代城市的景觀設(shè)計(jì)效果，為人們提供良好的城市生活環(huán)境。

3.1 深入挖掘剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值

若想將景觀設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)予以有效的融合，則需要深入挖掘剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值。鑒于此，要求景觀設(shè)計(jì)人員對(duì)剪紙藝術(shù)的文化精髓展開更加深入的了解。設(shè)計(jì)人員先要掌握剪紙藝術(shù)的裝飾語言，因?yàn)檠b飾語言是不同風(fēng)格剪紙藝術(shù)的主要區(qū)別，并且裝飾語言也是剪紙藝術(shù)的靈魂。所以設(shè)計(jì)人員需要對(duì)此予以深入挖掘，透過剪紙藝術(shù)的表面表達(dá)形式來探尋其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，了解其所蘊(yùn)含的精神本質(zhì)，之后加以提取并運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，最終達(dá)成優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)效果的目的[5]。

3.2 充分概括、提煉剪紙的藝術(shù)元素

剪紙藝術(shù)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活生產(chǎn)中累積下來的智慧精華，是對(duì)大自然思考后的一種藝術(shù)提煉。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙藝術(shù)，其實(shí)就是對(duì)剪紙藝術(shù)元素進(jìn)行再次選擇、簡(jiǎn)化的過程。

首先，設(shè)計(jì)人員需對(duì)剪紙加以概括，這有助于加強(qiáng)環(huán)境信息闡釋的精確性和直觀的裝飾性，而所謂概括，也就是將復(fù)雜化為簡(jiǎn)單的過程。具體應(yīng)用中，景觀設(shè)計(jì)人員需先對(duì)剪紙作品的內(nèi)涵、形狀加以概括，之后再對(duì)其全局性予以簡(jiǎn)化。換言之，就是要明確剪紙藝術(shù)內(nèi)容表達(dá)的主次關(guān)系，去掉細(xì)枝末節(jié)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)化的方式來凸顯所要表達(dá)的主題，讓人們能夠?qū)坝^設(shè)計(jì)所要表達(dá)的思想有一目了然的感受。

其次，設(shè)計(jì)人員需對(duì)剪紙?jiān)丶右蕴釤?。提煉的過程，其實(shí)也就是對(duì)剪紙?jiān)剡M(jìn)行重新篩選的過程，去粗取精，去糟粕留精華。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，要求人員以剪紙作品為依托，針對(duì)其典型性的造型、紋樣加以提取，使最終設(shè)計(jì)出的景觀既合乎常理，又具有創(chuàng)新性與創(chuàng)造性內(nèi)涵。

從設(shè)計(jì)的全局角度來看，對(duì)剪紙?jiān)氐奶釤捑褪菍?duì)剪紙藝術(shù)圖案的核心特征以及全局性展開精準(zhǔn)的總結(jié)。提煉的目的是概括，而概括又是提煉的基石，二者具有非常緊密的聯(lián)系。對(duì)于剪紙藝術(shù)而言，造型、紋樣、圖案是最核心的藝術(shù)元素，飽含著創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想、情感和藝術(shù)追求，是人與自然和諧并存的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。故此若想切實(shí)突出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的地域性及獨(dú)特的人文性，就需要將剪紙藝術(shù)包含的藝術(shù)元素加以升華，并將其運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)的地面鋪裝、建筑的表面裝飾和觀賞空間的記號(hào)。如此一來，一方面可以使景觀設(shè)計(jì)更具傳統(tǒng)文化韻味，另一方面可以與周圍環(huán)境形成和諧的配合，使最終的景觀設(shè)計(jì)作品更具藝術(shù)性和審美性特質(zhì)[6]。

3.3 加入高適配性的文化元素

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入剪紙藝術(shù)還要保證二者的適配性，不可使加入的元素與整體設(shè)計(jì)產(chǎn)生沖突。景觀設(shè)計(jì)的目的是要美化城市環(huán)境，為人們的日常休憩、游玩、娛樂提供場(chǎng)所。與此同時(shí)，也要起到豐富城市文化內(nèi)涵、彰顯城市藝術(shù)美感的作用。所以選擇的文化元素應(yīng)與景觀設(shè)計(jì)擁有較高的適配性。在剪紙藝術(shù)中，文化元素主要是指文化內(nèi)涵、風(fēng)格特點(diǎn)、表現(xiàn)手法以及構(gòu)圖形式等。鑒于此，景觀設(shè)計(jì)人員需要根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兊钠?，完成剪紙文化元素的提取，選擇的文化元素應(yīng)與當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘熬哂休^強(qiáng)的相關(guān)性，不可將一些無關(guān)元素簡(jiǎn)單堆砌在一起。只有在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用最具本地特色和最合適的裝飾語言，才能真正打造符合城市氣質(zhì)與神韻的景觀場(chǎng)所。鑒于此，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)不能單純以融合文化元素為目的，而要以提升景觀設(shè)計(jì)的整體品味為目標(biāo)。

3.4 善用剪紙的鏤空表達(dá)形式

在剪紙藝術(shù)中，空間內(nèi)外關(guān)系的表達(dá)都是采用透視造型的方式來加以呈現(xiàn)。而對(duì)于前后關(guān)系，則是采用視點(diǎn)環(huán)繞的方式將物象的各個(gè)側(cè)面加以展現(xiàn)。將其應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以改變此前的近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，高度融合剪紙的造型方式，以此帶給人們更為新穎的視覺效果。

剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于造型的選擇是天馬行空式的，其創(chuàng)作思維并不受時(shí)空的限制，此種創(chuàng)作方式可以創(chuàng)造出全新的視覺效果，且極富藝術(shù)想象力與張力。所以也可以將其運(yùn)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員通過將不同的元素加以重構(gòu)、組合、排列，來讓最終的景觀效果更具新意，更能吸引人們的注意力。剪紙的意象造型強(qiáng)調(diào)主觀精神的表現(xiàn)，弱化外形的形似，而注重內(nèi)在的神似，有以意取材、以意構(gòu)圖的創(chuàng)作形式和審美特點(diǎn)。為此，設(shè)計(jì)人員可以將剪紙藝術(shù)聯(lián)想式的意象造型直接運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)形與意的聯(lián)想與互通[7]。

此外，還可以采用置換的方式來開展景觀設(shè)計(jì)。即用一種元素替換另外一種元素，也就是用剪紙藝術(shù)元素替換原有景觀設(shè)計(jì)中的元素，從而使最終的景觀設(shè)計(jì)更具創(chuàng)新性，產(chǎn)生新的表象。最后，剪紙藝術(shù)對(duì)于自然中的元素、動(dòng)物、人物的表達(dá)，還會(huì)以比喻和夸張的形式加以呈現(xiàn)。所以在景觀空間設(shè)計(jì)中也可以采用此種審美特點(diǎn)及創(chuàng)作形式，通過對(duì)物象外觀的變形變化，使最終設(shè)計(jì)出的景觀效果美化周圍的生活環(huán)境，并為人們打造更好的審美情趣。

4 結(jié)語

總而言之，剪紙藝術(shù)承載著我國(guó)的歷史文化記憶，該類型藝術(shù)來源于生活，又對(duì)生活進(jìn)行了升華，是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分?，F(xiàn)如今，為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，就需要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素予以融合。而在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中融入剪紙藝術(shù)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化個(gè)性與差異性的尊重，又能夠?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)提供新的思路與啟發(fā)，使最終設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代景觀作品具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，為城市文化氛圍的營(yíng)造提供支持，讓現(xiàn)代人更多地了解我國(guó)剪紙藝術(shù)。