孝義皮影在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

韓艷博

(貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽 550000）

1 孝義皮影概述

1.1 孝義皮影的文化淵源

皮影又稱“影子戲”“燈影戲”，是中國古老的戲種，是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂[1]。它是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種以平面偶人表演來達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式。

據(jù)專家考證，孝義皮影起源于戰(zhàn)國時(shí)期。孝義皮影藝術(shù)在明清民間備受人們的歡迎，在當(dāng)時(shí)隨處可見這種繁榮的景象[2]。當(dāng)時(shí)的孝義境內(nèi)許多民間藝人充滿對(duì)皮影的熱愛，并且去各地表演，而開展的皮影藝術(shù)班社多達(dá)60 多家。民國年間，盡管戰(zhàn)亂頻繁，孝義皮影活動(dòng)從未停息。隨后，經(jīng)過很長一段時(shí)間的不斷研究發(fā)展，在1995 年時(shí)，孝義皮影藝術(shù)中的武將形象已經(jīng)作為中國郵票上的圖案被全國人民廣泛認(rèn)識(shí)。其中，在孝義市獨(dú)具特色的是皮影木偶，它精巧別致，非常罕見，在當(dāng)時(shí)吸引了許多人的關(guān)注。皮影木偶的設(shè)計(jì)制作過程獨(dú)具特色，各種材料的選擇及運(yùn)用更是別具一格，將人物的各種表情形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。在如今，孝義劇團(tuán)走進(jìn)了國內(nèi)藝術(shù)文化市場，他們在國內(nèi)的各個(gè)旅游旺季點(diǎn)，在全國各大旅游景區(qū)巡回演出大放異彩，獲得了許多觀眾的贊賞，他們使這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化充分彰顯了自身的文化價(jià)值，并且得到了很好的傳承。

孝義的皮影劇目豐富，現(xiàn)收藏有200 余本，這些劇本題材廣泛，內(nèi)容豐富。孝義皮影有紙窗皮腔影戲和紗窗碗碗腔影戲兩種[3]。紙窗皮腔影戲，除了在孝義本地之外還流傳在呂梁汾陽、文水、交城、交口、中陽，晉中的平遙、介休、祁縣、太古等各地，在當(dāng)?shù)睾苁軞g迎。影戲藝人過去曾敬奉黃龍，傳說他是影戲之祖。還有影戲班供奉孔子，認(rèn)為可能是文人秀才創(chuàng)辦了影戲班。紙窗皮腔傳統(tǒng)劇目多演《封神演義》和道教故事。如《火燒西岐》《炮烙柱》《青龍關(guān)》《摘星樓》《文王逃關(guān)》《社稷圖》《朱仙陣》《黃河陣》《真武出家》《馬當(dāng)山》等。周文王、周武王、姜子牙、黃飛虎、申公豹、紂王、妲己等，是在皮腔劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象。

紗窗碗碗腔影戲劇由于有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的音樂唱腔，演唱?jiǎng)尤说拿耖g故事，影戲表演逐漸得到了人們很高的評(píng)價(jià)，表演水平也逐漸提高。于此之外，玲瓏剔透的人物造型和別具一格的大型景物給影戲表演起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使影戲表演聲譽(yù)增倍，故而很快在山西流傳開來。尤其在乾隆年間紗窗碗碗腔影戲劇更受歡迎。碗碗腔的傳統(tǒng)劇目題材較廣，前自春秋，后至元明，既有宮廷正史，也有民間傳說，內(nèi)容廣涉中國歷代社會(huì)的各個(gè)側(cè)面[3]。代表性的傳統(tǒng)劇目有《鬧朝歌》《白洋河》《逼塵珠》《九聯(lián)珠》《抱紗亭》《三首案》《大西漢》《困淮南》《桃仙洞》《五女興唐》等。這些劇目情節(jié)復(fù)雜，故事很長，最能吸引那些愛聽故事的觀眾。

1.2 皮影的功能性特征

巫術(shù)功能：皮影戲的儀式具有神秘感，帶有強(qiáng)烈的宗教氛圍，而這些濃烈的宗教氛圍能調(diào)解人們的精神生活，有益于緩解人們內(nèi)心的疲憊，給民眾帶來巨大的心理安慰。祈福功能：皮影戲的演出儀式也是一種祈福、祈禱的形式，它能夠起到激發(fā)人的理想、追求、希望的作用。教化功能：皮影戲在演繹大量的歷史劇過程中，中國古代歷史文化知識(shí)深深地印在廣大民眾的心中，同時(shí)在皮影的劇目選編中，也滲透著濃烈的教化意識(shí)。娛樂功能：在古代皮影戲是十分受歡迎的民間娛樂活動(dòng)之一，為生活增添樂趣，成為人們消遣、休閑的形式。審美功能：皮影造型質(zhì)樸典雅，具有濃厚的民族氣息，不僅具有藝術(shù)欣賞性而且具有較高的收藏價(jià)值，在國際交往中，皮影也成為代表中國文化贈(zèng)與外國友人的佳禮。

2 孝義皮影藝術(shù)的風(fēng)格分析

2.1 孝義皮影獨(dú)特的造型和圖案紋樣

2.1.1 圖案紋樣

中華文化源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，光彩奪目，散發(fā)著獨(dú)特的民族個(gè)性。例如：青銅器上的圖案、畫像磚、畫像石、陶瓷、金銀錯(cuò)等圖案紋樣都彰顯了中國古代傳統(tǒng)文化的博大精深，紋樣線條清晰流暢、富有動(dòng)感，色彩清晰華麗，這種具有時(shí)代意義的圖案紋樣也始終代表著中華民族悠遠(yuǎn)的歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步[4]。在今天，中國古代許多的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到了一些包裝、產(chǎn)品、家居、服裝等設(shè)計(jì)中，始終保持著強(qiáng)大的生命力。

孝義皮影同樣擁有自己圖案紋樣的記載方式，無論是頭盔臉譜還是人物服飾、場景道具都離不開各種圖案的裝飾點(diǎn)綴，如：二龍戲珠、如意長流、金雞獨(dú)立、龍鳳朝陽、蝴蝶戀花、萬字不到頭等，其中也有各種花卉的圖案，如：梅花、桃花、牡丹花、荷花、菊花等，一些常見的花鳥動(dòng)物、飛禽走獸也是常用的圖案形式，而這些圖案形式也代表著不同的涵義。

2.1.2 造型特征

孝義皮影有著獨(dú)特的造型手法，其外輪廓簡潔，整體效果強(qiáng)，內(nèi)部精雕細(xì)鏤，內(nèi)涵豐富，特別是牛皮晶瑩透明，著色后投影效果極佳。在山西孝義皮影中，紙窗影人和紗窗影人具有特殊的表現(xiàn)手法。紙窗影人頭飾臉譜造型屬具象，是以人物具體職別、個(gè)性刻畫人物形象的。影人造型大膽、夸張，眼神表現(xiàn)極其到位。人物通常大額頭，頭飾向后傾斜，采用陰雕、陽雕、陰陽雕刻技法，影人雕刻簡潔別致，疏密有致，展現(xiàn)著民族審美心理形成獨(dú)特的造型風(fēng)格[5]。

紗窗影人頭飾臉譜加強(qiáng)了裝飾性，造型簡樸細(xì)膩別致。在刻畫人物形象的時(shí)候?qū)⒕€條運(yùn)用得得體舒展，無論是強(qiáng)悍的勇士還是柔軟的女子，都運(yùn)用了線條的刻畫，使人物展現(xiàn)唯妙唯俏、寫意傳神，展現(xiàn)出獨(dú)特的涵義。

孝義皮影藝術(shù)將獨(dú)特的造型藝術(shù)和圖案紋樣展現(xiàn)在大眾面前，這些造型和圖案紋樣蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族風(fēng)格。促進(jìn)了孝義皮影藝術(shù)的研究和推廣應(yīng)用，促使更多的中國人走進(jìn)皮影藝術(shù)的世界之中，也將促進(jìn)各民族皮影文化的溝通、交流與相互融合，從而展現(xiàn)出中華民族文化的博大精深，將孝義皮影藝術(shù)展現(xiàn)在大眾面前也能間接地促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，呼吁更多的人去關(guān)注我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 孝義皮影的色彩語言

色彩語言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著很重要的作用，它與圖案紋樣、造型結(jié)構(gòu)一起，共同構(gòu)建著藝術(shù)作品的靈活性與藝術(shù)性。色彩語言是人們通過視覺感知來理解整個(gè)藝術(shù)世界的媒介，有助于人們對(duì)其藝術(shù)作品有深入的理解和閱讀[6]。

色彩語言是孝義皮影獨(dú)具視覺表現(xiàn)力的特征之一，它的性質(zhì)直接影響著人們情感因素的表達(dá)。皮影藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣擁有自己獨(dú)特的色彩語言，皮影的色彩運(yùn)用與彩色剪紙類同，用色一般簡單樸素，用紅、黑、綠、橘黃等幾種色純度、透明度較高的品色渲染（見圖1），給人帶來一種溫暖、熱烈、豪放的感受。皮影色彩語言與牛皮本身半透明的土黃色調(diào)融合，顯得溫柔、質(zhì)樸、明快，煎蛋、純潔、素雅平淡而不爭鮮斗艷，樸素大方而不火爆。皮影的色彩語言很豐富，其使用價(jià)值較高，將皮影本身所具有的色彩語言運(yùn)用融合到各種現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)當(dāng)中，會(huì)受到許多年輕人的喜愛。

圖1 孝義皮影圖片

3 孝義皮影藝術(shù)在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

3.1 孝義皮影藝術(shù)在服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的今天，服裝設(shè)計(jì)多元化快速發(fā)展，使服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性、綜合性、藝術(shù)性、實(shí)用性越發(fā)充分地顯示出來[7]。要揭示服裝設(shè)計(jì)背后隱藏的文化本質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵，必須從與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的各種因素和多種藝術(shù)視角去分析研究。在現(xiàn)如今，人們穿著各種服裝，除了遮體、保暖、舒適等實(shí)際生活用途之外，另一個(gè)重要特征是彰顯自己的氣質(zhì)，看上去美觀，從而滿足人們視覺和心理上的求美之需。

服裝設(shè)計(jì)中圖案藝術(shù)起到一定的裝飾作用，使服裝不單調(diào)，從而體現(xiàn)一種時(shí)尚感。而圖案設(shè)計(jì)作為整個(gè)圖案藝術(shù)的一部分，它具有美觀、裝飾性和其它諸多功能，以豐富的圖案和色彩、獨(dú)特的整體構(gòu)造來達(dá)到強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，最終借助服裝這個(gè)載體充分表現(xiàn)出來。孝義皮影人物以鏤空的形式展現(xiàn)出來，常見的鏤空形式多用短線鏤空，有月牙紋、月牙點(diǎn)、多花、云紋、水紋等，這些紋樣是歷代藝人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、掌握了特殊工具、材料的規(guī)律，結(jié)合物象的質(zhì)感特征，因材施藝而形成的藝術(shù)語言。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)可以將皮影藝術(shù)的鏤空形式充分地應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中（見圖2），進(jìn)行服裝的鏤空裝飾設(shè)計(jì)，這是一種符合現(xiàn)代潮流時(shí)尚的一種視覺表現(xiàn)方式，所呈現(xiàn)出來的是一種若影若現(xiàn)的迷幻藝術(shù)境界，是一種通透、個(gè)性的代名詞，同時(shí)鏤空設(shè)計(jì)在精致之處彰顯出一絲的高雅，受到了現(xiàn)代時(shí)尚潮流人士的一致喜愛。選用鏤空的裝飾元素在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用，這樣可以打破服裝整體造型的沉悶感，使服裝不再單調(diào)，極具空間層次感，能更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)理念。

圖2 將剪紙與皮影鏤空元素用到服裝設(shè)計(jì)中

將皮影藝術(shù)的色彩語言、造型語言、圖案形式進(jìn)行元素的提取運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，既是民俗的也是時(shí)尚的。運(yùn)用面料再造的手法，通過對(duì)服裝面料的疊加、拼貼、縫合強(qiáng)化服裝面料本身的自然肌理、質(zhì)感或色彩的變化，來掌握服裝的調(diào)控能力，提升服裝的造型效果。使服裝面料再造的藝術(shù)表現(xiàn)手法，擁有了新的藝術(shù)面貌和更高的藝術(shù)美學(xué)欣賞價(jià)值，重新詮釋了時(shí)尚，開創(chuàng)了個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)之路。

在中華文化藝術(shù)瑰寶中，皮影藝術(shù)以其自身獨(dú)特的價(jià)值展現(xiàn)在大眾面前，將皮影藝術(shù)運(yùn)用于服裝當(dāng)中使它打破了原來傳統(tǒng)的局限性，圖案與服裝的風(fēng)格和面料相呼應(yīng)來發(fā)揮它的裝飾性，使服飾圖案能體現(xiàn)民族特色與時(shí)代文化特征，在服飾圖案藝術(shù)的時(shí)代變遷中，充分體現(xiàn)服飾圖案所具有的時(shí)代氣息。

3.2 孝義皮影藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)指設(shè)計(jì)師進(jìn)行選擇和使用合適的材料，對(duì)包裝商品進(jìn)行結(jié)構(gòu)造型、美化和裝飾設(shè)計(jì)，再加以一定的工藝設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝設(shè)計(jì)在商業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，同時(shí)，在我國企業(yè)界、設(shè)計(jì)界得到了極大的關(guān)注。包裝與商品已融為一體，一款具有文化底蘊(yùn)的包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)能直接吸引消費(fèi)者的眼球。包裝成為了使消費(fèi)者與產(chǎn)品理念之間進(jìn)行溝通的有力手段，在生產(chǎn)、商品流通、銷售和社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用[8]。

隨著社會(huì)市場的不斷繁榮，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)同樣離不開色彩語言、圖案設(shè)計(jì)、包裝產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值所在。巧妙地將色彩語言運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中能展現(xiàn)出視覺藝術(shù)的特色，不僅能夠傳達(dá)商品獨(dú)有的特色還能夠產(chǎn)生良好的視覺效果，還能表現(xiàn)出產(chǎn)品的特點(diǎn)。

文化的表現(xiàn)力在包裝設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。皮影元素包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值之所以具有強(qiáng)大吸引力,是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵既體現(xiàn)了民族性,又符合當(dāng)今時(shí)代需求，外包裝設(shè)計(jì)也受到了消費(fèi)者的喜愛。例如：我們在設(shè)計(jì)有關(guān)皮影文化的包裝時(shí)，設(shè)計(jì)師需要秉持一定的設(shè)計(jì)理念對(duì)皮影文化有很深入的了解，同時(shí)還應(yīng)具備良好的審美素養(yǎng)與軟件操作等能力,才能形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維,創(chuàng)造出相應(yīng)的視覺風(fēng)格[8]。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法從孝義皮影中提取圖案元素，進(jìn)行打散、重組、簡化和再設(shè)計(jì)，使其造型簡潔、清晰，符合當(dāng)代人的審美趣味。目前的市場調(diào)查研究表明，人們越來越多地關(guān)注和熱愛具有傳統(tǒng)民族風(fēng)情的設(shè)計(jì)產(chǎn)品以及包裝風(fēng)格。

孝義皮影色彩對(duì)比強(qiáng)烈、絢麗多彩，圖案紋樣精致細(xì)膩，將其獨(dú)特的色彩、圖案紋樣運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，不但會(huì)增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、寓意，還可以更好地凸顯出民間民俗文化的藝術(shù)價(jià)值，也給傳統(tǒng)孝義皮影藝術(shù)文化的傳承與繁榮發(fā)展帶來一定的影響。

3.3 孝義皮影藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

在大部分平面設(shè)計(jì)作品中都會(huì)將皮影的整體造型直接運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中。孝義皮影藝術(shù)具有平面化的藝術(shù)特點(diǎn)，造型精致巧妙，色彩明艷，在設(shè)計(jì)過程中無需改變其原有的形狀，按照設(shè)計(jì)的需要改變素材的大小、方向、顏色，調(diào)整素材的位置，再結(jié)合其它的設(shè)計(jì)元素，將其運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中就有很好的裝飾效果。還可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要，截取或抽取出皮影形象的某種元素加以設(shè)計(jì)，并添加其它設(shè)計(jì)元素，突出皮影的時(shí)代性。例如：上海美術(shù)館的皮影書簽，直接采用皮影的部分造型展開設(shè)計(jì)，結(jié)合字體設(shè)計(jì)等元素展現(xiàn)在大眾面前。在日常生活中，可以將孝義皮影元素用到杯子、雨傘、布袋設(shè)計(jì)等中，使皮影這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重展魅力與風(fēng)采。

3.4 孝義皮影藝術(shù)在動(dòng)畫領(lǐng)域中的創(chuàng)新運(yùn)用

動(dòng)畫是極具生機(jī)和活力的新興文化產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)對(duì)于傳播先進(jìn)文化、豐富群眾生活等都有重要的意義。在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，在面臨西方發(fā)達(dá)國家的文化霸權(quán)的沖擊下，我國動(dòng)畫領(lǐng)域中缺少具有中國民族特色的動(dòng)畫片[9]。因此，應(yīng)該從本民族文化中尋找自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)作出具有本民族文化特性的動(dòng)畫作品，從而促進(jìn)中國原創(chuàng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。將皮影戲藝術(shù)與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)動(dòng)畫相結(jié)合的表現(xiàn)形式，不僅給皮影藝術(shù)注入了新的活力，而且還利用現(xiàn)有的民間文化資源，創(chuàng)造出了具有中國元素的動(dòng)畫作品。《孫悟空三打白骨精》這部皮影動(dòng)畫形象造型上借鑒我國皮影人物造型，與動(dòng)畫元素很好地融合在一起，完美地呈現(xiàn)了故事內(nèi)容。在2020 年孝義皮影和北京合拍了中國首部皮影動(dòng)畫電影，其中采用的就是山西孝義皮影元素。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，只有不斷提高自身的自主創(chuàng)新能力和想象力，中國動(dòng)畫才能在國際市場上脫穎而出，再現(xiàn)輝煌。

4 結(jié)語

孝義皮影藝術(shù)以粗獷奔放、質(zhì)樸古拙、精巧秀麗極具個(gè)性特征的畫面展現(xiàn)出來，它反映著民情風(fēng)俗，飽含著民族感情、愿望和審美取向。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的時(shí)代，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們不僅只滿足于物質(zhì)層面，對(duì)精神層面的需求也得到了很大的提高，消費(fèi)者審美需求更加多樣化，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)品如服飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等有了一定的要求。將孝義皮影的圖案紋樣、造型結(jié)構(gòu)特征、色彩語言進(jìn)行探索、提取，融入運(yùn)用到新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)當(dāng)中并與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，這樣設(shè)計(jì)師才能創(chuàng)作出滿足新時(shí)代藝術(shù)需求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，從而也能更好地展現(xiàn)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步地弘揚(yáng)時(shí)代人文精神。