基于文化傳承背景下赫哲族服飾的創(chuàng)新淺析

（哈爾濱師范大學，黑龍江 哈爾濱 150000）

1 問題的提出

在中國這片廣袤的土地上，不僅人口眾多，并且民族眾多。北方的自然環(huán)境較為惡劣，在此環(huán)境下，也鍛煉出了少數民族勇敢、堅毅的性格。這部分人群，憑借著自身的智慧，探索著屬于自己的生活習慣，形成了獨有的民族文化特色。赫哲族祖先們主要以捕魚為生，在潛移默化的過程中就形成了赫哲族獨具特色的傳統(tǒng)服飾文化。赫哲族服飾主要出自大自然，在赫哲族服飾文化上，最為突出的表現就是服飾原材料主要還是以魚皮為主。赫哲族的魚皮服飾文化主要分為生活服飾和薩滿服飾兩大類型，不管是哪一個類型，都在很大的程度上將赫哲族人傳統(tǒng)的審美意識與對應的文化精神意識呈現到了大家的視野當中。但是，隨著科學技術的進一步延伸，不僅少數民族輔服飾的創(chuàng)新出現了退化的問題，并且傳統(tǒng)文化也出現了一定的建設困境。鑒于此，如何有效傳承赫哲族傳統(tǒng)服飾文化,文化傳承背景下赫哲族服飾的創(chuàng)新路徑如何？就成為了目前形勢下，需要探究的主要內容。

2 赫哲族傳統(tǒng)服飾

從目前的形式上看，赫哲族的歷史悠久，屬于我國少數民族之一。在剛剛開始的時候，赫哲族衣褲鞋帽、床單被褥都會運用不同的圖案進行美化。圖案最為豐富的就是婦女與兒童的服飾，在天氣炎熱的時候，主要是使用魚皮的方式制作成為長款的衣服，在天氣嚴寒的時候，主要是使用袍皮的材料制作成需要穿制的衣服。對于這個民族來說，大部分的人群使用的都是魚皮材料制作的衣服。對于婦女來說，在服飾建設的過程中，款式上與旗袍比較的相近，并且從整體的視角上看，腰身稍窄，身長過膝，并且從另外一個角度看，下身肥大，很難將女性的線條趨勢呈現到大家的視野當中。并且還可以看到，一些服飾呈現扇形的狀態(tài)，袖口的位置比較肥大。在沒有一般領口的時候，就會將領窩的位置取代。此時，對于男性的人群來說，大部分都是使用魚皮衣服的袖口，衣服的兩邊，進行兩道邊的制作，在視覺上給人一種大方的感覺。

從另外一個角度看，服裝主要使用的是紫色袖口的方式，在這部分人群中，紫色可以給人一種權威性和權利性象征。對于赫哲族來說，服飾中不一樣的顏色，那么所展示的內涵也是不一樣的。關于紅色的服飾，主要傳達的就是幸福和婚慶的象征。例如：新娘的蓋頭和衣服都是紅色的。其中，赫哲族當中的藍色，屬于大部分男性或者中老年的服飾，此種色彩對于赫哲族男性來說，會傳達一種端莊穩(wěn)重的感覺。在赫哲族中，還有一部分人群，主要使用的就是黑色的服飾，黑色給人一種莊重的感覺。喜歡黑色服飾的人群中大部分都是居住在黑龍江地區(qū)，他們認為這個顏色可以保護他們，在當地屬于他們的守護者，傳達了莊重的視覺感受。

在實踐的過程中，赫哲族在使用圖案紋樣的時候，都具有自身獨有的技巧性。在這里可以看到，服裝面料大部分使用的都是魚皮的方式進行制作的。之后，魚皮在經歷了加工和鞣制以后，就在很大的程度上成就了“剪紙藝術”。另外，也可以將魚皮作為紙張進行使用。之后，構建不一樣的紋樣，有的是云紋的方式，有的是水波紋的方式，還有的是幾何紋的方式、植物紋的方式。在這里可以看到，這些紋樣中，大部分都是裁剪出來的。使用的方式眾多，主要是以“補繡”“包繡”為主。在這些方式中，就可以看到在紋樣包和面料相互結合起來之后，就可以有效的固定在衣服上，給人以視覺沖擊的，增強了立體感。

3 基于文化傳承背景下赫哲族服飾的創(chuàng)新路徑

3.1 赫哲族服飾發(fā)展歷程

在現代化的基礎上，隨著文化知識結構的延伸，周圍的環(huán)境也出現了很大的變化。大家對服飾的需求也上升了一個重要的檔次，更加注重美觀性和舒適度。從目前的形勢上看，少數民族一般的情況下和外界的交流較少，對民族文化體現了很強的不自信。不少少數民族的青年在很多時候，都是選擇外出打工，對于傳統(tǒng)的民族服飾了解甚少。赫哲族主要坐落在中國和俄羅斯的交界處，對于服飾的建設上，主要使用的是魚皮、袍皮和鹿皮等方式制作而成的。此時，在中國赫哲族魚皮服飾的調查中，就看到魚皮面料的服飾和配飾的建設。不少發(fā)達的國家也開始看到這一點，開始在魚皮革的基礎上，實施合理的延伸，并且取得了較大的成績。在此基礎上，就可以看到魚皮在俄羅斯的市場中依然存在著較大的前景。對于魚皮革的制作來說，在我國的時間偏晚。并在不少制作的過程中，可以看到魚皮衣存在不一樣的表現技法。但是，不少技法一直都是發(fā)揮御寒的主要作用，很少會和文化相互結合起來進行實施有效的發(fā)展。

3.2 在傳承下發(fā)展民族服飾文化

在文化產業(yè)的背景下，不僅需要有效的創(chuàng)新，并且還需要合理的歸納。只有認識到服飾的審美性和功能性的價值，那么才可以在體驗中體會到深層的內涵。對于鮮魚皮的制作工藝來說，相對復雜性較高，并且需要親自手工進行制作。消耗的時間較長，成本較高，在使用魚皮銷售的過程中，不僅需要較長的時間，并且還存在較高的成本。此時，現代化建設的基礎中，就需要在耐水性和柔軟度上下功夫。

3.3 結合現代工藝進行創(chuàng)新

從現實的角度看，赫哲族民族服飾在開始的時候，主要使用的是平面式裁剪的方式，在長期的積累中，體現了不一樣的建設方式。此時，就需要在魚皮衣制作的歷程中，保持有效的延伸方向，建立復雜的手法。保持剪裁的拉伸性，保持柔韌的“筋線”。

3.4 改善服飾面料

在實踐的過程中，赫哲族傳統(tǒng)服飾大部分使用的都是袍皮和魚皮的方式，此種方式已經不能滿足現代化的需求。此時，就需要在魚類的基礎上，保持很好的縫制性，減少不必要的浪費。此時，就可以使用數碼的方式，將魚皮造型結構與現代服飾結構相互結合起來。在統(tǒng)一的觀念下，選擇現代化的染織方式，在這里主要是以扎染、蠟染等方法為主。

3.5 重組圖案紋樣

從傳統(tǒng)的視角上看，赫哲族圖案紋樣的類型較多，例如：云紋圖案紋樣類型，水波紋圖案紋樣類型，幾何紋圖案紋樣類型，植物紋圖案紋樣類型，動物紋圖案紋樣類型等。在這些單一的紋樣類型中，如果僅僅還是使用這些方式，就很難激發(fā)大家對紋樣的喜愛。此時，就需要相關的人員在大膽的創(chuàng)新中，使用夸張的方式，保持可持續(xù)的延伸路徑。在此種方式當中很多內容可以進一步的使用改革制度的方式，保持多樣化的延伸和發(fā)展。也可以使用重復的方式，加大基礎建設。從現代化的視角看，在實施圖案紋樣重組的過程中，增加現代化的建設標志，分析其中不一樣的紋樣元素，取其精華去其糟粕。并且對應顏色的不一樣，需要在合理的搭配下，加上不一樣的肌理效果將圖案元素和色彩的建設進行合理的搭配。

那么，赫哲族魚皮服飾文化的傳承和發(fā)展，需要在現代化建設的基礎上，培養(yǎng)傳承人，加強“藝”的傳播，固有的“家族”和“民族”傳承方式。抓緊搶救丟失的傳統(tǒng)技藝，在原有的手工藝基礎上進行創(chuàng)新，融入現代化的工藝和風格技術。健全并加強管理機制，加強魚皮文化的傳承，擴大人們對魚皮服飾的認知。在提高宣傳性的同時，進一步促進旅游事業(yè)的發(fā)展。讓赫哲族魚皮服飾成為旅游文化中的特色項目。

總結：隨著社會的進步，在現代化的基礎上，市場的審美需求已經不再是西方思潮的建設，需要在本土化的基礎上，保持合理的有效建設，將文化元素和現代化的設計理念相互結合起來，保持很好的審美標準與功能化的需求。鑒于此，只有在少數民族的文化傳承下，保持現代化服飾的建設性，那么才可以賦予赫哲族民族服飾更加強大的生命力。從不同的視角上，進行實施有效的文化整合，在文化自信的基礎上，分析其中存在的精神價值、情感價值、社會價值。引進來，走出去，有效的繼承赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾文化，向著世界的舞臺實施延伸和發(fā)展。