現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合思考

王偉

（隴南市西南建筑勘察設(shè)計(jì)有限公司，甘肅隴南746400）

1 引言

中華民族在歷史的發(fā)展中留下了眾多文化瑰寶，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。在建筑領(lǐng)域中，通過(guò)將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，能夠在保證建筑實(shí)用性的同時(shí)融入古風(fēng)古韻，從而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的升華。因此，有必要對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合進(jìn)行研究。

2 現(xiàn)代建筑與古建筑設(shè)計(jì)綜述

在科技高速發(fā)展的今天，實(shí)用、便捷成為時(shí)代發(fā)展的主旋律，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，自動(dòng)火災(zāi)系統(tǒng)、智能防盜、電梯等技術(shù)使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，這些功能也使建筑形式受到了限制。所有建筑形式的調(diào)整與改變都必須優(yōu)先服從功能性，促使設(shè)計(jì)者的思維受到了限制，創(chuàng)意的難度也因此得到了大幅提升。建筑理念非常玄妙，所有人都有自己的一套建筑理念，無(wú)論理念是否成熟，在建筑設(shè)計(jì)受到限制時(shí)，必須加深對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，使設(shè)計(jì)方案兼顧人們的生活習(xí)俗、氣候條件等因素[1]。

仿古建筑就是對(duì)古代建筑形式進(jìn)行模仿建造。在設(shè)計(jì)前，需要針對(duì)古建筑的部分特征要素進(jìn)行提取，以此體現(xiàn)出古建筑元素，這種建筑并不是單純的古建筑仿制，而是通過(guò)現(xiàn)代建筑技術(shù)體現(xiàn)古代建筑風(fēng)貌。仿古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)歷過(guò)非常大的轉(zhuǎn)變。目前，我國(guó)在開(kāi)展商業(yè)街改造時(shí)，通常會(huì)整體拆除老舊建筑，然后根據(jù)商業(yè)街的定位確定仿古建筑的年代與風(fēng)格，設(shè)計(jì)人員還要結(jié)合不同年代的風(fēng)格元素，重新對(duì)整條街道進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，盡可能地保留人們對(duì)老舊街道原有的記憶，使人們重新感受街道的年代氣息。所以，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合是思想層面的進(jìn)化，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)完善古建筑的整體構(gòu)思，但在完善期間同樣需要兼顧現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)。

3 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融合古建筑設(shè)計(jì)的思路

時(shí)代的發(fā)展帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代建筑在發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是建筑形式還是建筑材料都發(fā)生了改變，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有了更多可能性。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不應(yīng)在形式方面增加對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的約束。而傳統(tǒng)建筑之所以經(jīng)典，在于其設(shè)計(jì)理念的完整性。對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，其與古建筑設(shè)計(jì)理念的融合并不是利用現(xiàn)代建筑技藝恢復(fù)以往的建筑形式，而是通過(guò)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與原色優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)，在保證傳承建筑理念的基礎(chǔ)上豐富現(xiàn)代建筑的空間感受，同時(shí)兼顧傳統(tǒng)立意與現(xiàn)代手法，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承[2]。

4 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合

4.1 建筑形式融合

古建筑的形式美主要取決于其細(xì)節(jié)，無(wú)論是中國(guó)古建筑還是西方古建筑，其主要材質(zhì)基本都是木材與石材，因?yàn)椴牧?、技術(shù)的限制，建筑結(jié)構(gòu)在發(fā)展期間并未出現(xiàn)過(guò)較大的改變，只能通過(guò)建筑尺寸與細(xì)節(jié)的優(yōu)化來(lái)表現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)，所以，繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式成為提高建筑附加值的一種方式，并且越是重要的古建筑，其裝飾細(xì)節(jié)越復(fù)雜[3]。而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，由于人們對(duì)建筑功能的要求越來(lái)越高，所以，設(shè)計(jì)中的制約因素更多。例如，在建筑單體設(shè)計(jì)中，古建筑的屋頂、屋身、臺(tái)基分別具有不同的功能，三者組合后會(huì)呈現(xiàn)出多種不同的形態(tài)，但是每一種形態(tài)都會(huì)在三者各自體系中受到局限。而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，逐漸模糊了三者相互之間的體系界限，建筑形體的變化更加靈活。

另外，在古代建筑中，榫卯結(jié)構(gòu)是一種重要結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)立柱、橫梁等構(gòu)件相連，能夠形成性能優(yōu)異的框架結(jié)構(gòu)，而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以將榫卯中的木質(zhì)材料替換為其他各種建筑材料，在保留榫卯結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)提高建筑質(zhì)量。比如，上海世博會(huì)中國(guó)館便將榫卯作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入了建筑設(shè)計(jì)中，然后結(jié)合古建筑中的雕花工藝，使橫梁更富有裝飾性，大大提高了現(xiàn)代建筑的觀(guān)賞價(jià)值。

4.2 建筑符號(hào)的融合

傳統(tǒng)的建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以劃分為新舊對(duì)比、抽象簡(jiǎn)化、材質(zhì)還原3種形式。

新舊對(duì)比是在同一建筑中同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代建筑與古建筑的設(shè)計(jì)元素，新建筑以依附的形式與古建筑形成整體。歐洲國(guó)家對(duì)于古建筑的重視程度非常高，而且建筑物的新舊更迭非常緩慢，所以，往往會(huì)通過(guò)優(yōu)化舊建筑的方式使其具有更多的現(xiàn)代化功能，若舊建筑無(wú)法適應(yīng)改造，則會(huì)選擇在建筑旁進(jìn)行新建筑的建設(shè)，以此來(lái)體現(xiàn)時(shí)代特征。新老建筑的更替不僅能彰顯時(shí)代特征，還能讓整個(gè)街區(qū)呈現(xiàn)出一種發(fā)展帶來(lái)的歷史延續(xù)感。在我國(guó)，新舊建筑的交替通常是選擇將舊建筑推倒重建，在重新構(gòu)思建筑設(shè)計(jì)時(shí)，思考傳統(tǒng)的延續(xù)方式，但是這種方法過(guò)于粗暴，無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的延續(xù)，所以，可以在優(yōu)化建筑形式的過(guò)程中融入傳統(tǒng)建筑的特征符號(hào)，以此完成建筑歷史的緩慢更迭。

抽象簡(jiǎn)化方式則是通過(guò)解構(gòu)、重構(gòu)等方式提取古建筑意象，并將意象融入現(xiàn)代建筑中。通常情況下，傳統(tǒng)建筑的美學(xué)解構(gòu)往往與其復(fù)雜程度有直接關(guān)系，而現(xiàn)代建筑多追求簡(jiǎn)單的幾何美學(xué)，所以，為了傳遞古建筑中的傳統(tǒng)意象，可以通過(guò)符號(hào)簡(jiǎn)化的形式體現(xiàn)古建筑特征，例如，成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園中的蘭溪亭，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化后的蘭溪亭通過(guò)自然、走獸等裝飾的襯托，兼具現(xiàn)代幾何美學(xué)與傳統(tǒng)風(fēng)韻。對(duì)古建筑進(jìn)行特征抽象簡(jiǎn)化時(shí)，必須同時(shí)關(guān)注意象的傳達(dá)與簡(jiǎn)化程度，如果刻意追求形式，變成細(xì)微精簡(jiǎn)，會(huì)失去簡(jiǎn)化的意義。而若過(guò)度簡(jiǎn)化，則無(wú)法完整地表達(dá)出建筑的傳統(tǒng)意象[4]。

材質(zhì)還原屬于隱晦的符號(hào)表達(dá)方式，對(duì)于現(xiàn)代建筑并沒(méi)有過(guò)多的形式限制。在這種符號(hào)表現(xiàn)中，由于其不屬于視覺(jué)符號(hào)，而是從建筑材料出發(fā)融入古建筑設(shè)計(jì)理念，所以，這種方式往往更加接近于古建筑本身。在建筑材料中，木材因?yàn)橘|(zhì)感、加工便捷性的特點(diǎn)，在建筑中廣泛應(yīng)用。然而在眾多新型材料的沖擊下，木材因?yàn)樾阅苋毕葜饾u被替代，在如今的建筑行業(yè)中，木材已成為非常難得的一種建筑材料。在木材的使用過(guò)程中，可以利用榫卯結(jié)構(gòu)、斗拱等方式還原傳統(tǒng)意象。例如，在局部墻面可以利用木材與其他材質(zhì)進(jìn)行對(duì)比，以此凸顯木材質(zhì)感的柔和特性，而且木材自身的傳統(tǒng)文化屬性也會(huì)在建筑中有所體現(xiàn)。

4.3 建筑設(shè)計(jì)空間理念的融合

建筑空間的意象表達(dá)是人與環(huán)境相互融合后的產(chǎn)物。所以，建筑空間形式的本質(zhì)是為了滿(mǎn)足人們心理需求而改造出的一種空間環(huán)境，建筑空間是具有主觀(guān)性的事物，是將主觀(guān)意象轉(zhuǎn)化為客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行融合時(shí)，需要通過(guò)現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)古建筑空間設(shè)計(jì)理念。建筑的功能特點(diǎn)與人們的生活習(xí)慣緊密相關(guān)，所以，影響建筑空間設(shè)計(jì)的主要因素便是人們的日常行為習(xí)慣，以及心理層面的感受，雖然不同人的習(xí)慣存在差異，但從大方向出發(fā)卻存在共性。例如，中國(guó)人的心理習(xí)慣便普遍傾向于居中為尊和空間方正[5]。

在古建筑設(shè)計(jì)中，庭院空間最為顯著的特征便是具有封閉性與內(nèi)向性?？臻g屬于半私密空間，能夠有效滿(mǎn)足人員的特定日常活動(dòng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑往往會(huì)將不同的功能性建筑進(jìn)行組合，形成庭院。而現(xiàn)代建筑則因?yàn)閺?fù)雜性，土地資源的緊缺以及房屋的高度密集性，弱化了庭院空間的必要性，使庭院逐漸減少，此時(shí)則產(chǎn)生了圍合空間的設(shè)計(jì)模式。圍合空間是通過(guò)單體、墻體圍合形成的室外空間，這種圍合方式非常靈活，不用局限于空間形狀?，F(xiàn)代建筑對(duì)于軸線(xiàn)以及序列的要求更低，空間靈動(dòng)性也因此成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。所以，在空間設(shè)計(jì)中需要體現(xiàn)空間設(shè)計(jì)的多變性。

中庭空間屬于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的一種空間模式，在公共建筑中較多出現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)代建筑具有復(fù)雜性與集中性，并不會(huì)如同古建筑一般實(shí)現(xiàn)平面無(wú)限延伸，而且在土地限制下，現(xiàn)代建筑還呈現(xiàn)出了向上發(fā)展的趨勢(shì)，建筑中的不同層級(jí)就如同利用多個(gè)房間圍合出的庭院，經(jīng)過(guò)細(xì)分同樣能體現(xiàn)出古建筑的色彩。

半圍合空間屬于現(xiàn)代建筑中傳統(tǒng)庭院空間理念的延伸，通過(guò)將圍合元素拓展到景觀(guān)等設(shè)計(jì)中，同樣能體現(xiàn)出圍合的空間感。而且這種半圍合的空間設(shè)計(jì)方式還能令整個(gè)空間變得更加具有層次感，更加方便設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中融入古建筑元素。對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，需要通過(guò)空間設(shè)計(jì)的方式兼顧功能性與傳統(tǒng)意象，這樣才能實(shí)現(xiàn)建筑風(fēng)格的融合。

5 結(jié)語(yǔ)

在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，古建筑設(shè)計(jì)是歷史的傳承，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)則是時(shí)代的見(jiàn)證，二者之間的融合正是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，能夠促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的長(zhǎng)期發(fā)展。相信隨著更多人了解建筑設(shè)計(jì)的重要性，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)之間的融合一定會(huì)更加深入。