“執(zhí)子之手，與子共富”

林永芳

“共同富?！彼淖?，可謂百聽不厭，就像戀人口中的“我愛你”，引無數(shù)英雄赴湯蹈火在所不辭，更令無數(shù)草根心潮澎湃如醉如癡，甘愿為之竭盡所有。是何故？因?yàn)樗莱隽藷o數(shù)人求而不得的心聲，勾畫出人類渴盼了數(shù)千年的一張藍(lán)圖一個(gè)夢(mèng)。特別是曾經(jīng)品嘗過不公，經(jīng)受過貧困，或者富于濟(jì)世情懷的人，更是難以抵擋對(duì)它的向往——試想，誰(shuí)不想舒舒坦坦堂堂正正像個(gè)“人”樣地活著，誰(shuí)愿意自己或所愛的親友淪落到食物鏈或者“鄙視鏈”的最底端？用今天的話來說，那就是“人民對(duì)美好生活的向往”?。?/p>

唯因此，人的思維千差萬(wàn)別，可有一個(gè)愿景卻是從古至今無人不向往，那就是“天下大同”。而經(jīng)濟(jì)層面上的“大同”——共同富裕，自然是其中應(yīng)有之義。

根據(jù)“越缺越盼”的千古定律，越是處在社會(huì)底層，越是難以抵擋“均富”或“平等”夢(mèng)想的誘惑，比如貧苦農(nóng)民。于是，從陳勝吳廣到洪秀全，歷代農(nóng)民起義，只要亮出這面旗幟，定能一呼百應(yīng)，掀起驚天巨浪。比如，宋代揭竿而起的鐘相就提出：“法分貴賤、貧富，非善法也。我行法，當(dāng)?shù)荣F賤、均貧富?！保ā度泵藭?huì)編》卷一三七）

天下苦不均（不公）久矣！孔子早就一語(yǔ)道破：“不患寡而患不均?！薄暗荣F賤，均貧富”六個(gè)字，響亮地道出了“人民對(duì)美好生活的期盼”，可謂言簡(jiǎn)意賅，直擊人心，因此具有不可估量的巨大號(hào)召力。今天我們已經(jīng)明白了，該口號(hào)有個(gè)致命缺點(diǎn)——只要“均”就好，并未區(qū)分“共同富裕”還是“共同貧窮”。而絕大多數(shù)人群，分不清“不均”與“不公”之間的區(qū)別，更弄不清“不公”的真正根源何在。于是一次次犯下“絕對(duì)平均主義”錯(cuò)誤。譬如張三勤懇能干，一天能制衣10件，賣得100元;李四笨拙懶散，只能制衣1件，賣得10元。若以“均貧富”的名義對(duì)二人所得110元實(shí)行平均分配，每人每天各得55元，李四就占用了張三45%的勞動(dòng)成果，這就與“公平”“合理”背道而馳了。于是，張三一天也只制衣1件就停手，二人每天所得總額從110元下降到20元，平均分配，每人所得就從55元降到10元。長(zhǎng)此以往，就實(shí)現(xiàn)了“共同貧窮”。

事實(shí)也證明，欲速則不達(dá)，簡(jiǎn)單粗暴“均貧富”或“劫富濟(jì)貧”的最終結(jié)果是，消滅富人之后，窮人并未得到想要的富足，而是所有人一起走向“共同貧窮”。

然而，鐘相的這個(gè)口號(hào)也不是沒有優(yōu)點(diǎn)。瞧，比起陳勝吳廣的“王侯將相寧有種乎”這種要求輪流坐莊的簡(jiǎn)單鼓動(dòng)，它就更具條理性和建設(shè)性，更像是一個(gè)施政綱領(lǐng)而非造反綱領(lǐng);它不僅僅提出經(jīng)濟(jì)層面的“均貧富”理想，而且意識(shí)到了貧窮（或貧富懸殊）的根源在于階層身份的鴻溝，要取消財(cái)富占有上的等級(jí)差、達(dá)到“共同富裕”，就必須先取消身份地位上的等級(jí)差，不能有特權(quán)，否則“均貧富”就必然成為空話和謊言。

可問題是，“等貴賤”能實(shí)現(xiàn)嗎？試看提出該口號(hào)的鐘相自己，起事不久就自封楚王，立妻尹氏為皇后，子鐘昂為太子，做起了新的權(quán)貴。此前此后，一撥又一撥“欲成大事者”乘“?！倍?，將“均”或“平等”之旗高高舉起，引四海賢才紛紛來附，結(jié)成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，順便為舉旗者鋪平了通往寶座之路。驀然回首，真信者的犧牲，只不過是替人火中取栗。趕走了老權(quán)貴，迎來了新權(quán)貴，扛轎的依然在扛轎，步行的依然在肩挑手提艱難步行，只不過坐轎的換成了另一撥人，而“貧富不均”“貴賤不等”的情況卻沒有任何實(shí)質(zhì)性改變。

俱往矣！如今人民當(dāng)家作主，法律上擁有了話語(yǔ)權(quán)，不求“起點(diǎn)平等”，只求“規(guī)則公平”“機(jī)會(huì)均等”。人類“一夢(mèng)萬(wàn)年”而一直未能實(shí)現(xiàn)的“共同富?！敝畨?mèng)，終于有了實(shí)現(xiàn)的可能。雖然只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步，好歹提上了議事日程。那就拭目以待吧。

童玲/圖