自古，青田石被文人大量用作“雕刻圖書印記”，所以在青田，人們統(tǒng)稱出產青田石的礦山習慣為“圖書山”，青田石為“圖書石”，青田石雕為“雕圖書”。凡此種種，意味著青田石和青田石雕的背后有著博大精深的地域文化和悠久的人文歷史，從而名譽千秋，圖書傳世。

青田石雕，以青田縣所產之青田石為主要原料，獨特的青田工精雕而成得名，是全國首個取得石頭類藝術品的“中國馳名商標”“中國首批國家非物質文化遺產名錄”。有史以來，師化自然，中得心源，青田石雕以立體鏤雕為主要技法，尤擅表現花卉、山水、人物和動物題材，其雕刻因材施藝、因色取俏，精湛細膩，層次豐富。其原材料珍稀的不可再生性、其工藝絕活的超凡脫俗性、其作品難度不可復制的唯一性、其藝術價值的保值增值性，使其“石冠中華”，堪稱一流，成為“浙江三雕”乃至中國石雕文化的典型代表。

一、崧澤文化：印證青田石之源

浙江在古代是文化較發(fā)達的地區(qū)，在新石器時代，青田早已有人類居住。關于早期青田石的起源，《林氏宗譜·谷口圖書石記》如是記載：“此石之出于何時，宜可以稽而討之，乃杳不可得，則以吾姓之徙此者猶后，而此石之出已先?；蛟蛩?，無人摩崖而刻載之，故不可知也。惟故老流傳云，此山之始曾有兩白鶴來棲，飛鳴旬日而后舍去，好事者陟而按之，遂得此石……”文中記載的這個“好事者”應該就是“青田石雕始祖”。

從考古學遺存及古代文獻、地方史的記載來看，青田縣所處的浙南地區(qū)曾廣泛發(fā)掘出新石器時代至漢代的古文化遺址。考古學家曾經在河姆渡文化豐富多彩的原始藝術品中，發(fā)現有陶器、骨雕、象牙雕，也有造型簡樸的石雕蝶形器和光潔的瑩石珠、瑩石管等玉石雕制品，這些佩飾品說明青田石早在史前時代就已被甌越先民加以利用，但從新石器時期直至宋代之前，在這段漫長的時間里關于青田石雕的記載幾近空白。

現收藏在青田石雕博物館的一件文物《青田石璜》，在奴隸社會主要用于裝飾、禮儀，以至成為統(tǒng)治者權威的象征。經浙江省文物鑒定中心專家仔細鑒定、斷定為：“2006年底，在湖州市千金鎮(zhèn)磚窯場用土時發(fā)現一批古代玉石，其中一塊石璜，該器屬青田葉蠟石類，質地較軟，色澤深黃，器成半環(huán)璜狀。通過對質地、色彩、器形、工藝諸方面的綜合分析，璜形為崧澤文化早期之器，距今6000年左右。”

這一發(fā)現將青田石雕歷史起源追溯至崧澤文化時期，屬新石器時期。它上承馬家浜文化，下接良渚文化，比出土于紹興六朝古墓的青田石雕“臥豬”還要早4000多年，印證了青田石之源。

二、六朝至宋時期：初具石藝雛形

六朝時期，北方時局動蕩，南方地區(qū)相對穩(wěn)定，石雕漸成浙江民間喜聞樂見的手藝形式。民間石雕工藝的流行，為青田石雕出現奠定了一定的基礎。如浙江省紹興市富盛山墓葬出土的六朝石雕《握豬》，豬作伏臥狀，形象十分可愛，即是當時浙江民間興起石雕工藝的見證。這種以豬為題材的石雕工藝美術品制作，在浙江有悠久的傳統(tǒng)，其源頭可以上溯至崧澤文化遺址和良渚文化遺址發(fā)現的陶豬，甚或更早。

兩漢及六朝時流行用玉豬、石豬作墓葬品。從出土文物可知當時浙江、福建等地都曾就地取材，制作過大批此類產品，以適應社會風尚的需要。這些雕刻小品，藝術要求不高，并不能充分反映當時的工藝水平，但卻為歷史上曾經開發(fā)利用過這些石料留下了可貴的史料。

吳越時期，提倡佛教，大興寺院，號稱“佛國”。朱彝尊的《曝書亭集》說：“寺塔之建，吳越武肅（錢鏐）倍于九國?！彼逄莆宕憬貐^(qū)佛教盛行，出現了不少佛像石雕，這些石雕佛像在杭州、寧波等地尤為多見。青田石雕在宋代以后的歷史就變得不再撲朔迷離。南宋建都臨安（今杭州），浙江因此成為政治、經濟和文化的中心區(qū)域。此時，與青田毗鄰的溫州經濟發(fā)達，是主要對外貿易的口岸之一，兩地因有甌江相連，水運十分便利，由此帶來手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，青田石雕也有了較快發(fā)展，各種文房雅具、香爐、小件玩物成為商品，流通于市。五十年代，從龍泉雙塔內發(fā)現的五代吳越國文物中就有一件很小的青田石雕佛像，白色帶微黃，質地較純凈。

可見，經過封建社會中期特別是唐代高度發(fā)達的文化藝術熏陶，青田石雕的技藝已達到一定的水平，從制作簡樸的實用品，發(fā)展到能雕刻寫實、生動、精細的圓雕宗教藝術品了。

三、元明時期：開創(chuàng)石章時代

元明時期應該是青田石雕發(fā)展的一個重要時期，其產品范圍不僅局限于圖書石等實用工藝品，其圓雕技藝已具有較高的水平，但尚處于實用品階段。

從元代趙孟頫“始取燈光石作印”到明代中葉中國篆刻藝術出現了新的突破，文彭、何震成為明清流派篆刻輝煌業(yè)績的開拓者，一掃淺陋怪誕的九疊文，力追秦漢，開辟了明清篆刻藝術昌盛局面。據明代郎瑛《七修類稿》載：“圖書古人皆以銅鑄，至元末會稽王冕以花乳石刻之，今天下盡崇處州燈明石，果溫潤可愛也?！鼻迦隧n錫胙在《滑疑集》中記載：“趙子昂始取吾鄉(xiāng)燈光石作印，至明代而石印盛行?！?/p>

文彭以青田燈光凍石治印。清代周亮工《印人傳》記載：“余聞國博在南監(jiān)時，過西虹橋，見一蹇衙馱兩筐石，老髯覆肩兩筐隨后，與市肆互詬，公詢之，曰：此家允我買石，石從江上來，蹇衙與負者須少力資，乃固不與，遂驚公。公睨視久之，曰：勿爭，我與爾值，且倍力資。公遂得四筐石，解之即今所謂燈光也，下者亦近所稱老坑。凍石之名始見于世，艷傳四方矣。”

明代流派印章藝術由此發(fā)端。文彭以青田凍石治印，不僅改變了文人“貴玉而輕珉”的觀念，還開創(chuàng)了篆刻藝術史上的“石章時代”。

《論印絕句》中亦有贊：“鷗波亭子一燈明，籀篆精祥著墨兵，直祖南唐徐氏法，傳衣閱世得文彭?！泵鞔鷧敲馈逗苍酚×帧沸蛟疲骸笆饲嗵?，質澤理疏，能以書法行乎其間，不受飾，不礙力，令人忘刀而見筆者，石之從志也，所以可貴也。故文壽承以書名家，創(chuàng)法用石，實為宗匠。”

在明代雕塑中最能代表這一歷史時期新成就的是各種小型觀賞性雕塑和工藝品裝飾雕刻。此時的青田石除大量制作石章外，已普遍應用于雕刻文房用具以及石碑、香爐、佛像等宗教物品。在山口村龍溪廟里，原有一只青田石雕香爐，體積大似谷籮，重約100公斤，上刻“明景泰壬申年（1452）春立”字樣。此爐三足齊腹鼎立，無耳無蓋，無花紋裝飾，爐體隱約可見刀鑿痕跡，爐口、爐腹的周圍和三足均分相當精確。1957年，山口村修筑公路時，發(fā)掘出明嘉靖二十二年（1543）的墓志銘一塊。此碑系用山口堯士山的紅色花石制成，高48厘米，寬24厘米，厚7厘米，碑文計270余字。在浙江省博物館藏有大明魚籃觀音一尊，高20厘米，用青田紫巖雕成，雕像姿勢生動，儀態(tài)端莊、線條流暢，充分顯示了當時高超的造型藝術水準。

此外，明初期還有人將青田石雕刻成首飾販賣?！肚嗵锸肌酚涊d說明：“蓋蜜蠟未出，金陵人類以凍石作花枝葉及小蟲蟢，為婦人飾，即買石者亦充此等用，不知為印章也?！眱鍪诿鞔训玫綇V泛的開采和應用。由此可以推斷，石材之美在元明時期已經得到大家的推崇，而青田作為生產這類石料的產地，自然也倍受關注。

四、清代時期：榮登國際舞臺

清入關后，為開辟財源，增加財政收入，實行了一些有利于手工業(yè)發(fā)展的政策。清代的工藝美術，是一個全面發(fā)展并且形成各地不同風格、系統(tǒng)的繁榮時期。青田石雕在這樣的時代背景下進入快速發(fā)展的階段。

這一時期，青田石雕的創(chuàng)作風格從豐富的實用工藝品開始轉向大批側重觀賞的陳設品。光緒《青田縣志》中有一首《方山采石歌》寫道：“方山石，石何奇，巧匠斫山手出之。大者仙佛多威儀，小者杯杓幾案施。精者篆刻蟠蛟螭，頑者虎豹熊羆獅?！睆闹凶阋姰敃r創(chuàng)作題材之廣泛而豐富。青田各處刻工雖不下千余人，而稱為削楮妙手者，唯有山口周芝山弟兄數人及林贊卿等而已。

這一時期，青田石收藏之風從民間、文人雅士開始，進入宮廷，為帝王享用。清代篆刻藝術，繼明代文、何之后，在理論與實踐上得到更大發(fā)展，風格各異，派支繁衍，成為專門之學。特別是清代碑學盛行，碑學書家無不兼擅篆刻，追捧青田石。在《西泠后四家印譜》中，收錄了陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松四家的印344方，除石經火的38方，共306方，其中青田石216方。

清代歷朝皇帝普遍喜愛青田石章，特別是乾隆皇帝收藏的青田石章就達190余方。其中有1790年，乾隆皇帝八旬萬壽節(jié)時由大臣金簡、和珅集乾隆御制詩文中有“?！薄皦邸弊謽拥木渥?，采用青田石鐫制的“寶典福書”“元音壽牒”兩套印章，每套各60枚，分上下兩層裝在紫檀木雕的寶匣內，作為乾隆皇帝的壽禮。這些印章現珍藏于北京故宮博物院。

清代小型玩賞性雕塑及工藝裝飾雕塑延續(xù)明代以來的繁榮發(fā)達勢頭，石雕造型更趨于精美，尤其是清乾嘉以后的青田石雕作品，取得了相當高的成就。殊為可惜的是，這些精美石雕作品都沒有留下作者的姓名，即物存而名佚。

這一時期，青田石雕銷售市場從國內轉向遠銷海外，而且走向國際大舞臺。近代以來，隨著古老中國大門逐漸被打開了，中國產品開始進入了資本主義國家壟斷的商品市場，這一社會背景也給青田石雕的向外輸出提供了契機，青田人“投石問路”，成為“一帶一路”的最早先行者和實踐者。

根據1925年英文版《中國年鑒》刊載：“前在17和18世紀，就有少數國人循陸路經西伯利亞前往歐洲從商（莫斯科最多），初期前往者以浙江青田籍人為多，販賣青田石制品。”對此，鄒韜奮在《在法國的青田人》一文中更有生動記述：“據熟悉青田人到歐洲‘掌故的朋友談起，最初在前清光緒末年，有青田人某甲因窮苦不堪，忽異想天開，帶著一擔青田所僅有的特產青田石，由溫州海口而飄流至上海，想賺到幾個錢以維持生活，結果很不得意，不知怎的竟得由上海漂流到歐洲來，便在初到的埠頭上的道路旁，把所帶的青田石雕成的形形式式的東西排列出來。歐洲人看見這樣從來未見過的東西，有的也被喚起了好奇心，問多少價錢，某甲對外國話當然是一竅不通，只舉出幾個指頭來示意，這就含混得厲害了！有時舉出兩個手指來，在他也許是要索價兩毛錢，外國人也許就給他兩塊錢。這樣一來，不久他便發(fā)了小財。這個消息漸漸地傳到了他的本鄉(xiāng)，說貧無立錐之地的某某，居然到海外發(fā)了洋財，于是陸陸續(xù)續(xù)冒險出洋的漸多，不到十年，竟布滿了全歐！最多的時候有三四萬人，現在還有兩萬人左右，在巴黎一地就有近兩千人?！?/p>

浙江在向外輸出青田石雕產品的同時，也將石雕作品選送參加國內外展覽或是國際性的工藝美術賽事。1853年青田石雕在南美路易斯賽會首次參加國際展出并獲獎。光緒二十五年（1899），法國舉辦“巴黎賽會”，青田旅法華僑與籌辦賽會使團交涉，獲準“青田之石貨許置會亭躉售”。 光緒三十年（1910），美國舉辦“圣路易博覽會”，有青田僑民在會場開設青田石店，陳列青田石雕。1904年以后，青田石雕又分別參加了比利時賽會、美國巴拿馬博覽會、意大利都朗賽會和我國的南洋勸業(yè)會等，均獲好評。宣統(tǒng)二年（1904），在南京舉辦的“南洋勸業(yè)會”上，青田石雕有四名藝人獲獎，分別為林仁春的《刻竹林七賢石屏》、陳石卿的《刻石壽星·龍鳳山筆架》、林晉卿的《刻石十錦杯屏風》、金針（緘）三的《青田石雕器》等。同年，在山口村創(chuàng)辦改進圖書石雕刻技藝局并聘請良工傳授雕刻技藝。

五、民國時期：造就大國名匠

青田石雕在國內外聲譽的增長和海外銷路的開拓，大大促進了石雕技藝和生產的迅速發(fā)展。這個時期，青田石雕處于實用觀賞品階段，以實用品為主，出現許多既有實用價值又有觀賞價值的實用藝術品和部分純觀賞藝術品，同時造就了一批大國名匠。

名藝人周芝山，于1913年率先在青田山口村舉辦“手工傳習社”，教授石雕技藝。他創(chuàng)作的花卉作品《梅鶴大屏》《瓜盒》《牡丹瓶》等12件作品和金針三的《青田石雕刻小屏風》，代表青田石雕首次在國際級的“萬國巴拿馬賽會”榮獲工藝美術最高獎——銀牌獎章。誠如陳琪在《青田石雕參加巴拿馬賽會說明書》記載有對青田石雕獲獎作品的具體評價：“每制一精品，切磋琢磨之工，非經年累月不成，能者又有隨機應變之巧。譬如刻一松樹，外層常石，里面忽見一白凍，即刻為白鶴或明月，見一紅凍，即刻為紅日，見一黑凍或蒼凍，即刻為烏鴉、山鼠之類。變化之妙，在于其人?！?/p>

話說1915年，美國因巴拿馬運河開掘成功，在舊金山舉辦“巴拿馬太平洋博覽會”（又稱“萬國巴拿馬賽會”）， 賽會從2月20日至12月4日，歷時280余天。與會者31國，商賈20余萬家，觀眾達1900多萬，堪為世界空前之盛會。該年恰好是青田阜山人陳琪被袁世凱政府任命被為中國監(jiān)督和籌備局局長，借此浙江巡按使公署批準青田石雕藝人周芝山等集資成立翕和美術公司，購辦青田石貨，運美國參加巴拿馬賽會。

此后，青田石雕生產迅速發(fā)展。據《青田縣志》記載，清代末年，青田各地石雕藝人約1000多人，其中有一批著名藝人各有專長，如尹阿巖的人物、金精一的山水、張仕寬的葡萄山、金南恩的淺刻、董瑞豐的梅花、金葉的牡丹等作品均頗負盛名。他們在藝術上更趨成熟，已十分重視對石料俏色的利用。

至民國初年，出現了一批專門營銷青田石雕的“花旗客”。該時期青田石雕外銷的地區(qū)主要為歐洲、美洲和亞洲各國，尤以英國和美國最多?！盎ㄆ炜汀眰儚那嗵锏綔刂莅儆嗬镉行∑赏?，溫州至上海，再從上海換船放洋，輾轉歐美、南洋和其他大商埠。據1931年《工商半月刊》統(tǒng)計，在青田山口村曾設有專門收購“花旗貨”的石雕商行，銷往國外的石雕以實用品為主，采用普通石料，雕刻粗放，價格低廉，產品有書夾、臺燈、花樽、煙灰盒、雪茄煙盒、筆架、中國著名風景等等，成批裝箱運至美國。年發(fā)石雕數量多達2500箱，每箱頭等貨值洋一百元，次者值洋四五十元。隨著青田華僑將大批的石雕輸往五湖四海，世人從此了解中國，繼而認識了這些精美絕倫的中國民間工藝美術品。

至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，海運受阻，外銷幾乎斷絕，國內銷路也受到嚴重影響。大多數藝人被迫改行轉業(yè)，乃至流落異鄉(xiāng)，石雕生產的藝人所剩無幾。1936年6月16日，藝人們在山口林氏宗祠成立青田縣圖書石業(yè)工會，9月，更名成立山口圖書石刻合作社，會員僅有262人。

六、新中國以來：精彩中國石都

新中國剛成立之際，百廢俱興，百業(yè)待興。中央政府對傳統(tǒng)工藝美術提出“保護、發(fā)展、提高”的政策方針，青田縣人民政府撥出部專款，扶持、恢復和發(fā)展石雕生產，積極組織青田石雕藝人歸隊就業(yè)。

上世紀五十年代到六十年代，大力恢復、成立專門生產青田石雕的企業(yè)。1955年6月至1956年9月，先后成立了山口、鶴城鎮(zhèn)、油竹、方山4個石刻小組和生產合作社，全縣石雕從業(yè)人員500人左右，年產值20多萬元。1958年12月，山口、鶴城、油竹、方山4個石刻生產合作社都轉為地方國營企業(yè)，建立青田縣石雕廠，下設4個分廠。1960年10月，4個石雕工廠重新轉為縣屬集體企業(yè)，共有職工368人。由此逐步形成山口擅長花鳥雕刻、鶴城鎮(zhèn)擅長山水雕刻、油竹擅長人物雕刻、方山擅長器皿雕刻的石雕種類生產分布格局。

集體企業(yè)還通過“請進來”“走出去”等各種方式和手段，重視培養(yǎng)技藝人才。1956年前后各廠招收了一批青年藝徒。之后，選送了10多名優(yōu)秀藝人和青年學徒到浙江美術學院民間工藝系、浙江省工藝美術研究、中央美術學院華東分院民間藝人訓練班深造;抽調20多名藝人到遼寧、云南、杭州等地，甚至到國外阿爾巴尼亞、日本等國，傳授雕刻技術，幫助外地發(fā)展玉石雕刻，傳播青田石雕技藝。1953年2春，浙江省文化局派賀鳴聲等人到青田油竹石雕廠，進行為期3個月的石雕技術輔導和幫助組織藝人等工作。

這一階段，青田石雕的技藝水平達到了一個新的高度，涌現出許多優(yōu)秀藝人和優(yōu)秀作品。1956年7月，藝人張仕寬、林如奎、朱正普被評為青田石雕名藝人，吳如乾評為青年石雕藝人，這是全省工藝美術行業(yè)中首次名藝人評選，對推動老藝人傳藝、青年人學藝產生重大影響。

著名藝人張仕寬擅長雕刻葡萄，他創(chuàng)作的作品《葡萄山》，布局新穎，取色奇巧俏麗，雕工精細，讓人為之嘆服，在國內外享有很高的聲譽，并對青田石雕的創(chuàng)新產生深刻的影響。林如奎以他純熟的鏤雕技法，雕刻了反映農業(yè)豐收的現實題材作品《高粱》以及以毛澤東詩詞為題材的《詠梅》，是繼《葡萄山》之后，運用傳統(tǒng)花卉技藝表現時代新意的佳作。1964年5月，郭沫若到青田參觀石雕工廠，揮毫寫詩，熱情贊揚青田石雕：“斧鑿奪神鬼，人巧勝天然！”

上世紀六十年末代到七十年代，強調“突出政治”，創(chuàng)作題材以“紅色題材”為主，產生了一批劃時代意義的“紅色經典”。1971年至1972年期間，周恩來總理和國務院其他領導人，提出要加速發(fā)展工藝美術品生產，擴大出口的重要指示，青田縣政府采取了一系列措施逐漸恢復青田石雕廠的生產、成立青田縣工藝美術公司，統(tǒng)一管理全縣的石雕供產銷工作，產銷出現前所未有的好勢頭。青田石雕廠出品的《更喜岷山千里雪》《詠梅》《高粱》等作品參加1972年“全國工藝美術展覽會”，受到好評?！都t旗》雜志發(fā)表了《更好地發(fā)展工藝美術生產》一文，文中評價了青田石雕《更喜岷山千里雪》《詠梅》?！度嗣袢請蟆吩谝浴巴脐惓鲂?，繁榮工藝美術創(chuàng)作”為題一文中，贊譽青田石雕《高粱》是花卉瓜果題材推陳出新的佳作。

由此，青田石雕進入了一個全新的發(fā)展時期，一批中青年藝人創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品。1978年春，在北京中國美術館舉辦的全國工藝美術展覽會上，有張梅同的《葡萄山》《松鼠葡萄》和林如奎的《高粱》被選入大型畫冊《中國工藝美術》。當鄧小平參觀工藝美術展覽，看到倪東方創(chuàng)作的《谷子》，禁不住贊揚：“青田石雕俏色用得好！”同年5月，我國領導人訪問朝鮮民主主義人民共和國時，將名藝人林耀光創(chuàng)作的《群馬》作為國禮，贈送給金日成主席。

20世紀80年代以來，實行“對外開放，對內搞活”的新形勢下，青田石雕的生產有了新的發(fā)展。青田石雕行業(yè)從過去依賴集體，改變?yōu)樽灾鳟a銷，出現了眾多的石雕專業(yè)戶。傳統(tǒng)的具有規(guī)定的造型、規(guī)格和統(tǒng)一價格的“普及品”不利于藝人因材施藝的發(fā)揮藝術創(chuàng)造精神，不利于充分利用石料，開始逐漸消失，代之以基本生產無固定規(guī)格的“精刻品”，一般不再考慮產品的實用功能，不再受一般工藝品“實用與觀賞相結合的原則”制約，而逐步完善“特種工藝品”的藝術個性。

這一時期，青田石雕藝術出現了前所未有的繁盛局面，一批石雕藝術家更趨成熟，創(chuàng)作作品無論是雕刻水平、風格塑造、情趣意境，都達到了美輪美奐的程度，在歷屆全國評比中贏得了極高聲譽：1982年5月，在江蘇連云港全國貝雕畫石雕產品質量評比大會上，青田石雕廠的批量產品榮獲全國第一名。同年8月，在全國第二屆工藝美術品百花獎評比大會上，青田石雕榮獲國家“銀杯獎”。林如奎的《高粱》、周百琦的《春》、倪東方的《秋》榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作設計二等獎。1984年4月，在第四屆中國工藝美術品百花獎評審中，林耀光的《千里雄風》榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作設計二等獎。1985年7月，在第五屆中國工藝美術品百花獎評審中，留秀山的《葡萄山》榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作設計一等獎。1986年9月，在第六屆中國工藝美術百花獎評審中，倪東方的《秋菊傲霜》榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作設計一等獎并被確定為珍品，由國家征集收藏。

進入90年代以來，青田石雕創(chuàng)作不僅延續(xù)了80年代的良好勢頭，行業(yè)體制也發(fā)生了許多重大的變化。青田石雕行業(yè)構建“山口鎮(zhèn)、油竹街道、甌南街道十公里石雕文化產業(yè)帶”產業(yè)發(fā)展鏈條，打造“中國石都、世界青田”，培育了一批民營石文化龍頭企業(yè)，積極引進國內外知名玉石來青田建立交易場所，形成了國內最具鮮明特色的產業(yè)結構，有力推動行業(yè)集群式發(fā)展。

在生產形式上，當地的四家石雕工廠進行了改制，青田石雕重新以家庭作坊形式進行生產。青田縣工藝美術公司也完成改制，由青田石雕行業(yè)辦公室履行管理職能，以加強青田石雕市場管理，引導和促進石雕行業(yè)的健康發(fā)展。2010年，石雕行業(yè)辦更名為青田石雕產業(yè)保護和發(fā)展局，全面負責青田石雕產業(yè)的保護和發(fā)展。

在技藝傳承方面，恢復了以師帶徒的傳統(tǒng)方式，雕刻隊伍迅速狀大。青田縣政府重視石雕人才的培養(yǎng)，創(chuàng)辦青田縣石雕藝術學校，重視從業(yè)人員在職培訓，注重與中國美術學院等高等院校的交流合作，積極培養(yǎng)技術精湛、富有藝術涵養(yǎng)的石雕人才。通過發(fā)現人才，培養(yǎng)人才，形成了一支以中國工藝美術大師為首，眾多浙江省工藝美術大師、高級工藝美術師和中級工藝美術師組成的創(chuàng)作隊伍，使青田石雕石雕行業(yè)邁入從業(yè)人員最多、產業(yè)規(guī)模最大、產銷量最高、精品最豐富的黃金時期。

2006年，青田石雕榮登“中國第一批非物質文化遺產保護名錄”，獲得“十大地理標志區(qū)域品牌”殊榮，被正式列入浙江省“四個一批”重點文化產業(yè)。2008年，被授予浙江省著名商標，被列入浙江省文化廳首批浙江省非物質文化傳承基地傳承保護項目。2009年開始，以“青田石雕博物館”為中心，結合“中國石雕城與青田石文化主題公園”等石文化產業(yè)基地，成功創(chuàng)建了國家4A級“青田石文化旅游區(qū)”。

在創(chuàng)作實踐與理論研究失衡的狀況下，青田石雕理論體系得到基本改變、形成，并指導著青田石雕的創(chuàng)作與生產。2002年，青田石雕研究中心成立，定期出版專業(yè)研究青田石雕刊物——《青田石雕》雜志;開通全國首家專業(yè)研究青田石文化的門戶網站——中國青田石網;建立了西泠印社青田印學研究基地，與專業(yè)印石團體建立長期合作機制，開展學術交流和理論研討，促進“印石之祖”文化的復興;搜集整理、編印出版《青田石雕志》《浙江非物質文化叢書——青田石雕》等60多部石雕理論專著。

由此，青田成為了名滿天下的“中國民間藝術之鄉(xiāng)”“中國石雕之鄉(xiāng)”“中國石文化之都”。

（本文選自2019年上海科技出版社出版的陳墨著作《天工與意境青田石雕藝術》）

（陳墨，中國作家協(xié)會會員、雅昌藝術網“雅昌觀點”專欄資深國石文化研究學者。公開出版有詩集3部、青田石雕理論研究專著10多部。曾獲國家新聞出版署圖書獎、《詩刊》“新世紀詩歌大獎賽”優(yōu)秀獎、《詩神》“校園詩人”稱號、第十屆“詩探索·中國紅高粱”詩歌入圍獎等獎項。個人小傳入選《中國詩人大辭典》?，F居浙江省青田縣。）