展覽簡介

佛教藝術(shù)宏大深邃，造像優(yōu)美神秘，唐卡藝術(shù)一直遵循著嚴(yán)格的儀軌，以合乎法度的形式呈現(xiàn)著藏傳佛教的莊嚴(yán)妙相。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館收藏有一批十七至二十世紀(jì)的唐卡精品，其中反映本尊題材的大威德金剛充滿圖像志含義的吉祥天母、黑唐技法的財寶天王，以及沈從文先生舊捐的降龍文殊最為精彩。本展力圖從造像度量經(jīng)典的角度詮釋展品，希望觀者借助本展了解唐卡繪制的流程、儀軌，體味唐卡和造像的藝術(shù)之美。

前言

公元七世紀(jì)中葉，佛教從印度和唐朝漢地傳入西藏，與本土的苯教及文化相融合，形成了藏傳佛教。唐卡系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的卷軸畫。唐卡是藏族文化中獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式。

據(jù)《大昭寺目錄》記載“法王（吐蕃贊普松贊干布）用自己的鼻血描繪了一幅班丹拉姆女神像?！贝颂瓶m已失傳，但說明唐卡藝術(shù)歷史悠久。佛教藝術(shù)宏大深邃，造像優(yōu)美神秘，唐卡藝術(shù)一直遵循著嚴(yán)格的儀軌，以合乎法度的形式呈現(xiàn)著藏傳佛教的莊嚴(yán)妙相。唐卡用料考究、色彩天然、繪制復(fù)雜、法度森嚴(yán)、裝裱華美、題材廣泛，可稱為西藏宗教和世俗生活的“百科全書”。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館收藏有一批十七至二十世紀(jì)的唐卡精品，包括反映本尊題材的大威德金剛、充滿圖像志含義的吉祥天母、黑唐技法的財寶天王，以及沈從文先生所捐的降龍文殊等。

首都博物館為北京地區(qū)大型綜合性博物館，收藏有近兩萬件古代金銅造像，此批精美的造像既體現(xiàn)出北京地區(qū)佛教發(fā)展的特色，又展示了我國漢藏兩系佛教藝術(shù)演變的全貌，深受廣大佛教藝術(shù)研究者及愛好者的推崇。此次展覽有幸將首都博物館收藏造像與清華大學(xué)藝術(shù)博物館收藏唐卡并置展出，以期觀眾借助本展了解唐卡繪制的流程、儀軌，體味唐卡與造像藝術(shù)之美。

祖師唐卡與造像

班禪喇嘛源流——阿跋迦羅

清代

布面設(shè)色

縱67厘米，橫42厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

主尊是印度大成者之一的阿跋迦羅，頭戴紅色僧帽，身披袈裟，右手結(jié)說法印，為眾人說法，其身有巨蟒纏繞。上界左邊為那若空行母，右邊為印度大成就者;主尊下方為大黑天化身的寶帳怙主，畫面左下角繪制墜入地獄而受罰的罪者等。此畫之粉本與1770年六世班禪所進(jìn)貢宮廷的一套班禪源流唐卡之阿跋迦羅風(fēng)格與構(gòu)圖幾乎一致，可見唐卡的粉本在后世較長的一段時間仍然沿用。

達(dá)賴?yán)镌戳鳌频ぜ未?/p>

清代

布面設(shè)色

縱70厘米，橫44厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

主尊為四世達(dá)賴云丹嘉措（1589-1616年。其名字出現(xiàn)在座下金字藏文題記rgyal ba yon brtan rgyal mtsho la na mo中），他是在歷代的達(dá)賴?yán)镏形ㄒ坏囊晃幻晒抛迳蠋?，被萬歷皇帝賜予“普持金剛佛”的封號，由于西藏各領(lǐng)主之間的權(quán)利斗爭，當(dāng)時年僅二十八歲云丹嘉措在其修行的哲蚌寺突然去世。畫面主尊頭戴黃色僧帽，左手托摩尼寶珠，右手結(jié)觸地法印，座前有僧人供養(yǎng)。畫面左上角現(xiàn)四世班禪（1567-1662），右上方位為修行的本尊獨(dú)雄大威德金剛雙身像，主尊下方為事業(yè)法王（一稱外修閻摩）護(hù)法。

班禪喇嘛源流——薩迦班智達(dá)

清代

布面設(shè)色

縱65厘米，橫41厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

薩迦班智達(dá)（1182-1251）是薩迦派的第四代祖師，全名薩班·貢嘎堅贊，西藏著名學(xué)者，精通大五明學(xué)，曾經(jīng)說服衛(wèi)藏歸順了蒙古汗國，結(jié)束了政權(quán)分裂的政治格局。圖中的薩迦班智達(dá)為年輕相，頭戴紅色法帽，身著杏黃袈裟，雙臂做辯經(jīng)狀。畫面上方有其修行的本尊文殊菩薩和上師扎巴堅贊，薩迦班智達(dá)身后的背景中有僧眾朝拜供養(yǎng)彌勒佛的場景。左下方有與薩迦派修法關(guān)系非常密切的四面大黑天，右下方裸身跪坐在獸皮之上的人是被其降服的外道在聽法。

秘密佛與般若佛

大威德金剛

清代

布面設(shè)色

縱51厘米，橫37厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

主尊大威德金剛藍(lán)色雙身九面三十四臂十六足，主面為牛頭，頭頂有兩面，最上一面為文殊菩薩寂靜相，左右各三面不同顏色的面，均為怒目獠牙呈猙獰之相。兩前主臂抱著明妃羅浪雜娃，左手托嘎巴拉血碗，右手持金剛鉞刀，其余諸臂手中持各種法器，最上兩手持象皮，頭戴骷髏冠，項掛人首鬘，十六足所踏八獸與八禽及梵天、帝釋等諸天神祇神態(tài)各異。上方中尊為密集金剛，左右分別為紅、黑閻摩敵;下方中尊為二臂大黑天，左右分別為青黑身色的外修閻摩法王和紅身色的秘修閻摩法王。

畫面采用15世紀(jì)始流行的三段式繪畫風(fēng)格，即描繪天界、主尊和下界，此種構(gòu)圖方法深受漢地卷軸畫的影響。

無量壽佛

清代

布面設(shè)色

縱62厘米，橫38厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

主尊為無量壽佛，通身紅色，著菩薩裝，雙手結(jié)禪定印托長壽寶瓶，雙腳結(jié)跏趺坐，其身有裝飾華美的黃金葉冠、耳珰、瓔珞、臂釧、手鐲等。五色背光周邊有壽桃等裝飾。主尊下方有釋迦牟尼說法圖，左下角相對坐而論道者是兩位贊普，畫面右下方皆為弟子，面向釋迦牟尼佛結(jié)不同手印聽法。

菩 薩

千手觀世音菩薩

清代

布面設(shè)色

縱52厘米，橫37厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

千手觀世音菩薩，又稱十一面觀音、千手千眼觀音、千臂觀世音菩薩。以千眼觀照世間，千手護(hù)持眾生，從而體現(xiàn)大慈大悲之心。主尊從上至下共有十一面，最前一面呈慈悲相，雙手合掌抱一摩尼寶珠呈禮敬印。頭戴嵌寶五葉金佛冠，身披黃金瓔珞，佩項圈、耳飾、臂釧、手鐲等均以貼金工藝?yán)L制，千手中有幾只持不同的法器，立于蓮臺之上。上界中尊為宗喀巴大師，左右分別為大威德金剛和凈眼觀音像。下界左右分繪尊勝佛母和六臂大黑天。

降龍文殊

清代

布面設(shè)色

縱44厘米，橫31厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

主尊為降龍文殊，也稱納噶日?。ㄨ螅?，有鎮(zhèn)懾龍（蛇）族與地祇諸害的職能。降龍文殊身藏藍(lán)色，一面十八臂，左邊九臂持蛇，右邊九臂持金剛鉞刀，腰部以下為蛇身，蛇尾伸向海底。三目圓睜怒視，闊口獠牙，呈忿怒狀。主尊頭戴五葉嵌寶金冠，耳飾、項圈、瓔珞、臂釧、手環(huán)等刻畫精美均為唐卡貼金工藝。蓬發(fā)上揚(yáng)，中有九蛇。上界正中有金剛持佛，下界的海水中橫浮一位蛇身龍女 ，左手施拔濟(jì)眾生印，右手握摩尼寶珠，水中有象征五知五覺的供品。

女 尊

白度母

清代

布面設(shè)色

縱157厘米，橫115厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

白度母亦稱白救度佛母，因面有三眼同時雙手雙腳各有一眼，故又稱七眼佛母。白度母頭戴寶冠，身著天衣，左手拈花并施與愿印，右手拈花于胸前。身色通體潔白，頸掛寶珠瓔珞，雙腳結(jié)跏趺坐。上界分別為宗喀巴上師、無量光佛和馬頭金剛雙身像。藏傳佛教中常將白度母、阿彌陀佛和尊勝度母合稱“長壽三尊”。

大白傘蓋佛母

清代

布面設(shè)色

縱66厘米，橫48厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

白傘蓋佛母屬于藏傳佛教中密宗的佛母，傳說可以降服妖魔?！洞蟀讉闵w經(jīng)》說，此佛母有大威力，放大光明，能以佛之凈德覆蓋一切，以白凈大慈悲遍覆法界。主尊千面千手，主面呈忿怒相，兩主臂，左持一大白傘蓋，右持法輪，千面分白、黃、綠、紅、藍(lán)五種顏色，千手各執(zhí)法器。頭戴嵌寶佛冠，周身佩各色嵌寶瓔珞，下身著華美的重裙，千足之下踏各種妖魔猛獸等災(zāi)害。上界有結(jié)不同法印的釋迦牟尼佛，周匝有二十二度母圍繞，下界有三位大黑天，稱為“具善三兄弟”。

護(hù) 法

戰(zhàn)神九兄弟

清代

布面設(shè)色

縱69厘米，橫50厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

畫面主尊為威勝天王，頭戴紅纓冠，身披鎧甲，騎在白馬之上。上界正中為無量壽佛，左右分別為白上樂及白度母，均為祈長壽之神。主尊周邊共有八位同樣身騎白馬的天王。據(jù)《威勝天王經(jīng)》載：世界建立之后，阿修羅與帝釋天驅(qū)兵交戰(zhàn)，帝釋不能取勝，求金剛手菩薩保護(hù)，菩薩即化現(xiàn)九位威勝天王保護(hù)天兵，遂得大勝。阿修羅王兵將都被降伏，帝釋復(fù)建立大寶幢，威光遠(yuǎn)震。自此之后，如遇兵犯疆土之事，就供奉威勝天王。

財寶天王

清代

布面設(shè)色

縱78厘米，橫53厘米

清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

主尊為財寶天王，身披菩薩裝，左手持吐寶鼠，其口中吐出各色摩尼寶珠聚于座前，右手結(jié)三寶印并握勝幢。左舒勢坐于雪獅之上。頭戴寶冠，佩嵌寶瓔珞，耳飾、臂釧、手環(huán)、腳環(huán)等。背光之外以繁花和茂葉作為裝飾。上界中為忿怒相金剛手，主尊周匝和下界分別為從神八馬主護(hù)法，主尊正下方為北方多聞天的另一種化身形象。整體線條流暢，人物造型生動，繪畫技法高超。