李俐

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)院有限公司 北京 100044

引言

突然間，你觸動(dòng)了我的心靈，使我感動(dòng)。我覺(jué)得很快樂(lè)，所以我說(shuō)：“真美！”這就是建筑，藝術(shù)出現(xiàn)了。

——勒·柯布西耶

拉斯姆森在《建筑體驗(yàn)》中寫道：體驗(yàn)對(duì)于建筑非常重要。他認(rèn)為，建筑的外部特征成為把感情及態(tài)度從一人傳遞給他人的手段。因?yàn)樗泻玫慕ㄖ哪康氖莿?chuàng)造一個(gè)完整的整體，所以只看建筑及其細(xì)部是不夠的，必須去體驗(yàn)城市建筑。

情感是人和世間萬(wàn)物交流的媒介，在滿足日常需求的基礎(chǔ)之上，人們也越來(lái)越追求在城市生活之中得到情感上的滿足。比如：有了居住的房子，人們就會(huì)開始按照自己的喜好來(lái)裝扮它；一座紀(jì)念性建筑，人們會(huì)希望置身其中時(shí)能喚起某些記憶和情感；一個(gè)街心公園，若缺少情趣則會(huì)無(wú)人問(wèn)津。體驗(yàn)對(duì)于我們而言是無(wú)法替代的，我們可以通過(guò)房間的窗戶和窗外的景色來(lái)體驗(yàn)場(chǎng)所的季節(jié)更替；可以循著林間小道和樹間光影來(lái)捕捉場(chǎng)所中的鳥語(yǔ)花香；也可以行走于家鄉(xiāng)的小巷中，在雜草叢生的磚石上尋找兒時(shí)的歡聲笑語(yǔ)……

1 體驗(yàn)的定義

“以身體之，以心驗(yàn)之”，即為體驗(yàn)。弗洛伊德認(rèn)為，體驗(yàn)是一種瞬間的幻想：是對(duì)過(guò)去的回憶——對(duì)過(guò)去曾經(jīng)視線的東西的追憶；也是對(duì)現(xiàn)在的感受——先前儲(chǔ)存下來(lái)的意象顯現(xiàn)；是對(duì)未來(lái)的期待——瞻望未來(lái)。創(chuàng)造美景，通過(guò)瞬間幻想來(lái)喚回過(guò)去的樂(lè)境，以便掩蓋現(xiàn)實(shí)的焦慮。體驗(yàn)的原型是應(yīng)該是源于感性的，屬于族類共同體的并且富于復(fù)現(xiàn)功能的原始模式，是一種集體無(wú)意識(shí)的具體表達(dá)。體驗(yàn)原型往往擁有在人類歷史長(zhǎng)河中不斷演化，復(fù)現(xiàn)的功能。

空間體驗(yàn)行為絕大多數(shù)既是主體內(nèi)部心理活動(dòng)的結(jié)果，也是外部空間環(huán)境刺激的反應(yīng)，二者不可截然分開。從空間意義的生成與審美價(jià)值取向來(lái)看，空間體驗(yàn)既是一種空間審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，也是一種空間意義與場(chǎng)所精神的審美升華，空間中的體驗(yàn)無(wú)可替代，視覺(jué)、氣味、記憶、聲音、行為都可以成為空間傳達(dá)情感的媒介，實(shí)現(xiàn)人與空間的“對(duì)話”。人在進(jìn)行空間體驗(yàn)時(shí)，也是感悟現(xiàn)實(shí)生活中場(chǎng)所與場(chǎng)所之間，建筑與建筑之間，建筑與環(huán)境之間，場(chǎng)所與生活之間所存在的相互滲透，相互共生，彼此交感的結(jié)構(gòu)秩序[1]。

2 場(chǎng)所體驗(yàn)在建筑中的運(yùn)用

而從建筑誕生的時(shí)候起，建筑就是物質(zhì)存在的固有形式。而空間作為建筑的主角，同時(shí)也承載著文化與形而上的精神體驗(yàn)，建筑空間的精華就是一種可以體驗(yàn)的場(chǎng)所，場(chǎng)所賦予的情感體驗(yàn)同時(shí)也是對(duì)建筑空間的再創(chuàng)造。

回溯過(guò)去，其實(shí)自人類建造開始之時(shí)，對(duì)于建筑中情感體驗(yàn)的追求便已經(jīng)開始。公元前3000年建成的埃及昭賽爾金字塔建筑群，入口在整個(gè)建筑群的東南角，從這里進(jìn)入一個(gè)狹長(zhǎng)的，黑暗的甬道，甬道里的兩排柱子使空間撲朔迷離。走出甬道，就是院子，明亮的天空和金字塔同時(shí)呈現(xiàn)在眼前。這樣的處理的用意在造成從現(xiàn)世走到了冥界的假象。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的文化環(huán)境里，依據(jù)人們相信的神話，死去的皇帝仍然在冥界統(tǒng)治者。光線的明暗和空間的開闔的強(qiáng)烈對(duì)比，同時(shí)震撼著人們的心，著力渲染皇帝的“神性”。當(dāng)然，在這一類紀(jì)念性建筑中，情感的表達(dá)與紀(jì)念性原本就是這一類建筑的重點(diǎn)。正如德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在闡述其現(xiàn)象學(xué)中認(rèn)為：場(chǎng)所精神是天，地，神，人的集中體現(xiàn)。無(wú)論是認(rèn)為的場(chǎng)所，還是自然的場(chǎng)所，一旦存在于世界，與人構(gòu)成某種關(guān)系，就必然存在這種場(chǎng)所。

意大利的佛羅倫薩，最令人難忘的是那里遍布的小型廣場(chǎng)。那里的廣場(chǎng)就像是城市的露天大客廳，周圍的餐館和咖啡廳總是擠滿了人，人們有時(shí)坐在咖啡廳里觀看廣場(chǎng)上藝人的演出，有時(shí)三五結(jié)伴地坐在周圍建筑的臺(tái)階上隨意聊天，人們感受廣場(chǎng)的氣氛，即是旁觀者，又是這些活動(dòng)的參與者。

如果昭賽爾金字塔建筑群的體驗(yàn)是一種個(gè)體式的冥想體驗(yàn)，那么佛羅倫薩的小型廣場(chǎng)的體驗(yàn)則是在場(chǎng)的群體的體驗(yàn)。前者通過(guò)空間的形式語(yǔ)言與光影交替來(lái)營(yíng)造場(chǎng)所氛圍，后者則以行為事件為主要媒介來(lái)使人們對(duì)場(chǎng)所留下深刻印象[2]。

3 情感體驗(yàn)的類型

從類型上說(shuō)，空間中的情感體驗(yàn)可以分為兩種：一種是線性的連續(xù)性體驗(yàn)，一種則是瞬間的片段式體驗(yàn)。

3.1 線性的連續(xù)性體驗(yàn)

線性的連續(xù)性體驗(yàn)多通過(guò)循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，然后到達(dá)情感體驗(yàn)的高潮，《清明上河圖》是線性展開故事情節(jié)的典范，從畫面的左邊開始，從左到右，從上到下，把跨越不同時(shí)間空間的不同片刻展現(xiàn)在一幅畫中。畫面運(yùn)用的是三點(diǎn)透視，透視法通常表現(xiàn)時(shí)間上的某一刻，而在這里，它運(yùn)用同一的線索展現(xiàn)發(fā)生在不同時(shí)刻的許多事件。在現(xiàn)代主義建筑中，我們也可以發(fā)現(xiàn)類似的作品，如：賴特在1948年設(shè)計(jì)的舊金山玻璃店。所有的展品圍繞著一條上升的螺旋線布置，這條弧線升起的坡道把一個(gè)個(gè)陳列器皿及其余的小空間逐一展現(xiàn)在每一位參觀者的面前，參觀者還可以不間斷地從新的角度去觀賞，就如同在觀看一部主題影片。這樣的餐館情節(jié)在紐約古根海姆博物館中表現(xiàn)得更為精彩。

3.2 瞬間的片段式體驗(yàn)

瞬間的片段性體驗(yàn)更側(cè)重于空間中某一場(chǎng)景所給予人的感受，如安藤忠雄的光之教堂。教堂由一個(gè)主要的禮拜空間組成，沒(méi)有過(guò)多的前奏性過(guò)渡空間，也沒(méi)有做作的形式暗示，進(jìn)入禮拜空間，首先就被正前方的場(chǎng)景所震撼：一個(gè)光之十字充斥滿視線，視線之內(nèi)，其余都是一片虛無(wú)與黑暗，圣潔之心境油然而生[3]。

4 營(yíng)造情感空間的方式及案例分析

無(wú)論是線性的連續(xù)性體驗(yàn)，或者是瞬間的片段式體驗(yàn)，都必須得談及營(yíng)造空間中情感體驗(yàn)的方式。從構(gòu)成要素上說(shuō)，主要構(gòu)成要素有：有意味的題材與概念——如越戰(zhàn)紀(jì)念碑；特定的主題道具——如屈米的拉維萊特公園；場(chǎng)景；出乎意料之外的順序變化；空間線索以及生動(dòng)的細(xì)部，加之視覺(jué)，氣味，記憶，聲音，行為等作為媒介。故事情節(jié)的展開，主要是依靠細(xì)節(jié)，場(chǎng)景等的連綴所形成的時(shí)空序列來(lái)完成，具有情節(jié)性的空間常常通過(guò)空間自身的特性及多個(gè)空間的穿插序列來(lái)刺激參觀者的感受，以達(dá)到讓參觀者在與人和建筑的互動(dòng)之中得到來(lái)自于空間的震撼。不同特征的空間會(huì)給人帶來(lái)不同的感受與體驗(yàn)，例如在一個(gè)狹長(zhǎng)的空間中由于感到速度或者局促，想到逃避或者跑動(dòng)；而在一個(gè)開闊而平坦的空間中，則可能會(huì)情不自禁地此處張望走動(dòng)。能激發(fā)參觀者情感共鳴的空間往往具有一定的空間情節(jié)。

從營(yíng)造空間中的情感體驗(yàn)的方式上來(lái)說(shuō)是多種多樣的，如何進(jìn)入建筑并通過(guò)空間序列來(lái)展示建筑空間張力，進(jìn)而給人以情感上的震撼體驗(yàn)，費(fèi)恩（Sverre Fehn）的海德馬克博物館在其小體量中展示了極大的能量。博物館位于挪威Hamar郊區(qū)的遺址公園內(nèi)，大片發(fā)掘出來(lái)的遺址直接保留在現(xiàn)場(chǎng)，為這個(gè)建筑中的空間體驗(yàn)提供了語(yǔ)境。通過(guò)入口的大片玻璃門進(jìn)入博物館室內(nèi)，仿佛進(jìn)入古老洞穴。費(fèi)恩運(yùn)用隱喻的手法在大片廢墟上架起一道極具張力的混凝土橋貫穿洞穴內(nèi)部。從寓意上看，浮橋兩側(cè)的數(shù)個(gè)凹龕內(nèi)擺放著遺址上發(fā)掘出來(lái)的生活物品，原始外墻上破損的缺口直接封上玻璃，光線通過(guò)厚重的墻體射入，經(jīng)過(guò)原始石材墻面抑或無(wú)任何修飾的素混凝土墻面反射到室內(nèi)，讓人不由想象前塵往事，頗具詩(shī)意與原始美感。建筑平面呈U字形，浮橋作為“現(xiàn)在”的隱喻貫穿始終與歷史對(duì)話，但是交接清晰，結(jié)構(gòu)利落，這一細(xì)節(jié)更是在提醒人們“消失的地平線”這一空間象征。走道有起有伏，忽明忽暗，走道盡頭穿過(guò)坍塌的石墻忽然到達(dá)室外庭院，坡道長(zhǎng)長(zhǎng)延伸出去，突然的開闊與明亮將觀者的視線拋向遠(yuǎn)方，坡道在庭院內(nèi)甩出一道美麗的弧線并最終落在土地上?；赝?，身后仍是一片坍塌散落的矮墻，令人恍惚間穿越了時(shí)空。這個(gè)建筑中值得稱道的是精心設(shè)計(jì)的參觀流線；一系列光影變化；材質(zhì)所形成的厚重歷史感帶給人的感受：素混凝土、玻璃、木材這三種主要材料與古老石墻形成鮮明對(duì)比，空間感受實(shí)際上能時(shí)時(shí)給人以沖突感——輕與重交織，新與舊對(duì)比，并最終迸發(fā)出原始生命力。

5 結(jié)束語(yǔ)

在人類建筑文化的過(guò)程中，人們?cè)诮ㄖ臻g中追求情感上的滿足，不是將生活情節(jié)融進(jìn)空間，就是將空間作為現(xiàn)實(shí)生活中的一部分，而不是將兩者分離，往往將兩者融在一起，表現(xiàn)了一種和諧有感觸的秩序，一種有情趣，感知到的，認(rèn)同了的場(chǎng)所感——但并不是寫實(shí)的，是存在于聚居空間中的場(chǎng)所意象。情節(jié)也就成了人類聚居場(chǎng)所意象空間記憶的一種表達(dá)方式，一個(gè)載體，用以生成一段令人難忘的空間體驗(yàn)。