王璐嫻，葉如海

(1.南京工程學(xué)院，江蘇 南京 211167；2.南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211816)

0 引言

人工智能作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，在改變?cè)煳锓绞胶退囆g(shù)創(chuàng)作方面被許多人寄予厚望。國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者都在研究用人工智能創(chuàng)作交響樂(lè)、山水畫(huà)等。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作領(lǐng)域，3D 打印陶瓷成為最新科技的代表，被人們追捧。而實(shí)際上，3D打印陶瓷并不是人工智能的全部，只是人工智能的一種表現(xiàn)形式。電腦和3D 陶瓷打印機(jī)只是設(shè)計(jì)師和陶藝家創(chuàng)作的工具，是科技較先進(jìn)的創(chuàng)作方式之一。隨著人工智能的興起與藝術(shù)創(chuàng)作方面的介入，它可以給現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作帶來(lái)新的動(dòng)力，但也存在一定的局限。所以，需要辯證地看待人工智能帶來(lái)的影響。

1 人工智能基本概況

1.1 人工智能現(xiàn)狀

人工智能是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新興科學(xué)，是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)重要分支。2016年3 月，人工智能機(jī)器人阿爾法狗4∶1 戰(zhàn)勝了圍棋職業(yè)九段棋手李世石，取得了圍棋人機(jī)大戰(zhàn)的勝利，使人類(lèi)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人工智能的發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)。隨著人工智能與大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)、機(jī)器人、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及物聯(lián)網(wǎng)等深度融合，人工智能技術(shù)與產(chǎn)業(yè)開(kāi)始扮演著基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性和前沿性的核心角色[1]。

人工智能由三個(gè)基本的要素組成：數(shù)據(jù)、算力和算法[2]。計(jì)算機(jī)采用一定的算法，基于高性能的計(jì)算能力，通過(guò)海量的數(shù)據(jù)計(jì)算與學(xué)習(xí)，歸納總結(jié)事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)判斷事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，取得了很多人類(lèi)難以企及的成就。目前，人工智能較為廣泛地運(yùn)用在圖像識(shí)別、語(yǔ)音識(shí)別、文本處理、游戲博弈等方面。

1.2 當(dāng)前人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的作用

在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，人工智能也取得了令人矚目的成績(jī)。通過(guò)對(duì)藝術(shù)大師作品的深度學(xué)習(xí)，人工智能可以將作品內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格分開(kāi)，歸納總結(jié)出該藝術(shù)大師的藝術(shù)風(fēng)格，并套用這樣的藝術(shù)風(fēng)格，植入新的內(nèi)容，形成具有該藝術(shù)大師明顯風(fēng)格特色的新藝術(shù)作品。這意味著人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以精確量化原本許多人文科學(xué)中模糊含混的概念。例如：特定領(lǐng)域中的“藝術(shù)風(fēng)格”，使這些只可意會(huì)、無(wú)法言傳的技巧風(fēng)格變得樸實(shí)無(wú)華，容易復(fù)制和推廣。隨著計(jì)算機(jī)算力的提升與算法的改進(jìn)，部分人工智能創(chuàng)作的藝術(shù)作品已經(jīng)可以達(dá)到以假亂真的程度。

同時(shí)，人工智能領(lǐng)域的圖像識(shí)別技術(shù)同樣能為3D 打印帶來(lái)全新的發(fā)展思路[3]。2016 年，哥本哈根IT 大學(xué)和懷俄明大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)家們采用新的算法，開(kāi)發(fā)出一種能夠創(chuàng)作3D 打印藝術(shù)品的軟件。使用機(jī)器深度學(xué)習(xí)來(lái)創(chuàng)建3D 對(duì)象，并基于3D 打印技術(shù)創(chuàng)造出全新的實(shí)物對(duì)象。

2 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作及瓶頸

2.1 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本要求

現(xiàn)代陶藝尤其是中國(guó)的現(xiàn)代陶藝大多情況下指的是“觀念陶藝”。白明老師認(rèn)為：“現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。這種審美價(jià)值重視挖掘現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺(jué)化?！盵4]可見(jiàn)，現(xiàn)代陶藝已經(jīng)脫離傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的實(shí)用性，關(guān)注的是藝術(shù)家個(gè)人表達(dá)。它不再關(guān)注陶瓷作為器物的實(shí)用功能，更關(guān)注的是陶瓷作品的題材與風(fēng)格等問(wèn)題。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的基本要求可歸納為三點(diǎn)：首先，現(xiàn)代陶藝是以陶土或者瓷土為基本材料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。其次，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作大量的依賴(lài)傳統(tǒng)工藝，尤其是燒制工藝。有不少陶藝家摒棄缺乏變化的現(xiàn)代電窯，常常采用熏燒、柴燒等保留火焰痕跡的燒成工藝。第三，現(xiàn)代陶藝更加關(guān)注藝術(shù)家個(gè)人想法理念的表達(dá)。

2.2 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的瓶頸

當(dāng)陶藝家進(jìn)行現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作時(shí)，需要考慮用什么手法表現(xiàn)設(shè)計(jì)理念。在確定設(shè)計(jì)理念的手法后，還要選擇合適的工藝進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)，陶藝家還需要考慮在保證作品表現(xiàn)力、創(chuàng)造力的同時(shí)，如何才能延續(xù)作品中個(gè)人風(fēng)格的一致性。

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，往往存在許多創(chuàng)作的瓶頸。

（1）個(gè)人視野的局限性與陶藝創(chuàng)作無(wú)窮性的矛盾?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的可能性是無(wú)窮的，但陶藝創(chuàng)作屬于陶藝家的個(gè)人創(chuàng)作行為。該行為往往是感性的、自發(fā)的，甚至是盲目的。他的創(chuàng)作受制于個(gè)人的視野，存在一定的局限性。

（2）傳統(tǒng)技術(shù)手段下的陶瓷器型與陶藝家求新求變的矛盾。陶藝家在創(chuàng)作過(guò)程中希望創(chuàng)造出更多的陶瓷器型來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的想法，但受制于陶瓷材料與技術(shù)手段，相關(guān)的想法理念往往難以實(shí)現(xiàn)。

（3）現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的曲高和寡與普通市民積極參與之間的矛盾。陶藝家的創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，造成陶藝創(chuàng)作的范圍很小，不利于現(xiàn)代陶藝的推廣。而陶瓷與普通市民休戚相關(guān)，普通市民想要參與其中，相關(guān)途徑極為狹小，較為普遍的形式就是“陶吧”。該形式很難體現(xiàn)現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)魅力。

3 人工智能對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的積極作用

3.1 有利于藝術(shù)家掌握宏觀創(chuàng)作態(tài)勢(shì)

陶藝家的創(chuàng)作行為往往是個(gè)體主觀意志的體現(xiàn)，缺乏對(duì)宏觀態(tài)勢(shì)的準(zhǔn)確把握。雖然陶藝作品看似與市場(chǎng)無(wú)關(guān)，甚至很多陶藝家極力撇清與市場(chǎng)的關(guān)系?？墒?，如果作品只能被自己欣賞和理解，創(chuàng)作無(wú)疑成了一種“自?shī)首詷?lè)”。當(dāng)前市場(chǎng)對(duì)哪些類(lèi)型的陶瓷藝術(shù)品較為關(guān)注？不同的分類(lèi)市場(chǎng)有什么樣的不同需求？未來(lái)可能轉(zhuǎn)為哪些方向？等等。人工智能恰恰在這方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。人工智能需要有海量的數(shù)據(jù)支撐，同樣海量的數(shù)據(jù)可以使人工智能較為準(zhǔn)確地評(píng)判市場(chǎng)需求與發(fā)展趨勢(shì)，從而使無(wú)意識(shí)的個(gè)體創(chuàng)作行為變成有意識(shí)的結(jié)合宏觀態(tài)勢(shì)的創(chuàng)作。創(chuàng)作并不是沒(méi)有靈魂，而是讓陶藝家們關(guān)注表現(xiàn)個(gè)人觀念的同時(shí)，適當(dāng)考慮市場(chǎng)，創(chuàng)作出既有個(gè)人觀念，又能為大眾和市場(chǎng)所接受的作品。

同時(shí)，人工智能可以通過(guò)對(duì)整個(gè)陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的分析與智能化管理，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、物流、銷(xiāo)售的集約高效。陶藝家也可全程了解整個(gè)藝術(shù)品的流動(dòng)去向。

3.2 有利于陶藝家創(chuàng)作形成獨(dú)特體系

雖然現(xiàn)階段人工智能無(wú)法直接取代現(xiàn)有的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方法，但對(duì)于陶藝家實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有一定的輔助支撐作用。例如：在制作大型作品時(shí)，常常因缺少支撐等原因使作品開(kāi)裂、坍塌。通過(guò)計(jì)算機(jī)的強(qiáng)大運(yùn)算能力改進(jìn)材料、結(jié)構(gòu)、燒制溫度等，可以很容易地解決這些問(wèn)題。人工智能也可以通過(guò)分析不同工藝手法為陶藝家推薦更合適的工藝。

同時(shí)，現(xiàn)階段人工智能已經(jīng)可以對(duì)某一位藝術(shù)家的所有作品進(jìn)行解讀分析，剝離具體的作品內(nèi)容，歸納總結(jié)該藝術(shù)家作品的藝術(shù)風(fēng)格。這種藝術(shù)風(fēng)格有可能是藝術(shù)家的有意而為，也可能是一種無(wú)意之下的必然特征。人工智能的加入，可以輔助藝術(shù)家創(chuàng)作新的作品，使得這種無(wú)意而為變成有意而為，強(qiáng)化了藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格，形成具有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)體系。隨著人工智能的不斷完善，相信在不久的將來(lái)，分析陶藝作品并指導(dǎo)陶藝家強(qiáng)化創(chuàng)作風(fēng)格也將成為可能。

3.3 有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)方式無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)

人工智能通過(guò)深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)新引擎來(lái)創(chuàng)建3D 陶藝模型，并通過(guò)陶瓷3D 打印技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)相關(guān)目標(biāo)。人工智能的介入為傳統(tǒng)制瓷手工藝注入新的活力。它能通過(guò)自身學(xué)習(xí)創(chuàng)作出一些傳統(tǒng)制瓷手工藝無(wú)法想象的器型，也可以通過(guò)3D 打印技術(shù)制作極其復(fù)雜或者精確的陶瓷作品，拓展了陶藝家的創(chuàng)作思路。正如2016 年阿爾法狗與李世石第二局圍棋比賽中第37 手的肩沖，大大拓展了人類(lèi)在圍棋中的大局觀，以及行棋的基本思路。

縱觀陶瓷器的制造史，科技的進(jìn)步往往帶來(lái)陶瓷器型的創(chuàng)新。陶瓷3D 打印技術(shù)作為最新的陶瓷器型制作工藝，為陶瓷器的制作帶來(lái)了更加廣闊的空間。新的制造陶瓷3D 打印技術(shù)可以制作出諸如簡(jiǎn)單精確幾何形狀、復(fù)雜鏤空結(jié)構(gòu)、大弧度旋轉(zhuǎn)角度造型等，這些器型大大突破了傳統(tǒng)手塑成型、泥條盤(pán)筑成型、拉坯成型等工藝的限制，實(shí)現(xiàn)了更大的創(chuàng)作自由，并能精確實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者意圖。

陶瓷3D 打印技術(shù)也適應(yīng)了小批量的個(gè)性化定制的需求，豐富了陶瓷造型品種，為現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作帶來(lái)更多的表現(xiàn)方式[5]。同時(shí)，在面對(duì)市場(chǎng)方面，并能對(duì)市場(chǎng)需求做出快速反應(yīng)。

3.4 有利于更多普通人參與創(chuàng)作過(guò)程

現(xiàn)代陶瓷制作中3D 打印技術(shù)具有造型自由、技能要求低、簡(jiǎn)化工序和快速成型的優(yōu)勢(shì)[6-7]。同時(shí)，人工智能使得陶瓷制作與設(shè)計(jì)門(mén)檻大幅降低。陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者能夠在手機(jī)或電腦客戶(hù)終端通過(guò)選擇拼貼等方式，在人工智能輔助下設(shè)計(jì)屬于自己的3D 陶藝數(shù)字模型，并通過(guò)3D 打印工廠加工制作后成為一件合格的陶藝作品。

人工智能的發(fā)展使得每一位普通人也能參與到陶藝創(chuàng)作過(guò)程中，而不僅僅局限于“陶吧”中低層次的陶瓷制作，對(duì)于陶瓷藝術(shù)的推廣應(yīng)用有不可估量的積極意義。

4 人工智能在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的局限性

4.1 當(dāng)下的人工智能過(guò)于強(qiáng)調(diào)連續(xù)性

當(dāng)下的人工智能主要通過(guò)機(jī)器深度學(xué)習(xí)來(lái)獲得“智能”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，機(jī)器學(xué)習(xí)就是通過(guò)算法，使得機(jī)器能從大量歷史數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)規(guī)律，從而對(duì)新的樣本作智能識(shí)別或未來(lái)預(yù)測(cè)[8]。因此，人工智能基于已有數(shù)據(jù)來(lái)判斷未來(lái)，對(duì)一位藝術(shù)家作品的未來(lái)預(yù)測(cè)是在現(xiàn)有藝術(shù)風(fēng)格框架下的創(chuàng)作，突出事物的連貫性。

但藝術(shù)家的創(chuàng)作，有可能是連續(xù)性的或是跳躍性的。尤其是一些名家，其藝術(shù)創(chuàng)作不斷推陳出新、超越自己，前期、中期和后期作品風(fēng)格迥異。有些藝術(shù)家在時(shí)代變革的背景下，帶來(lái)了觀念的變化，造成了形式的變革。如陶藝大師彼得·沃克斯，作為美國(guó)“奧蒂斯”陶泥革命的核心人物，美國(guó)現(xiàn)代陶藝的領(lǐng)軍人物，對(duì)比他早期和后期創(chuàng)作的作品風(fēng)格具有明顯差別。這一變化源自陶藝家自身對(duì)陶藝觀念的改變。而他這一變革也直接影響了美國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，進(jìn)而更加深遠(yuǎn)地影響了其他地區(qū)[9]。

因此，人工智能的過(guò)度介入不利于藝術(shù)家不斷革故鼎新，突破自身創(chuàng)作，進(jìn)而追求更高的藝術(shù)成就。

4.2 人工智能無(wú)法代替陶藝家的手工和半手工創(chuàng)作

陶瓷3D 打印技術(shù)基于人工智能的機(jī)器創(chuàng)作可為陶藝創(chuàng)作帶來(lái)很多便利。但是，現(xiàn)在運(yùn)用陶瓷3D 打印技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的陶藝家很少，究其原因有以下兩點(diǎn)。

（1）陶瓷3D 打印技術(shù)的表現(xiàn)力不足。不同的制作工藝有其特有的工藝語(yǔ)言，在陶藝創(chuàng)作中并不存在一種工藝被先進(jìn)的工藝完全替代的情況。哪怕是最原始的捏塑工藝、泥條盤(pán)筑工藝，至今還是很多陶藝家創(chuàng)作的手法。陶瓷3D 打印技術(shù)也有其自身的工藝語(yǔ)言，現(xiàn)在人工智能還無(wú)法模仿其他工藝的語(yǔ)言。因此，它的表現(xiàn)力較弱，缺乏讓人自由創(chuàng)作的條件。

（2）缺乏陶藝家與材料的互動(dòng)，無(wú)法帶來(lái)突發(fā)的靈感和意想不到的可能性。人工智能輔助的陶藝創(chuàng)作是一種純理性的，通過(guò)數(shù)據(jù)設(shè)置與計(jì)算的結(jié)果，作為機(jī)器是極力避免誤差的。因此，設(shè)計(jì)中數(shù)據(jù)如何，結(jié)果也就如何。作品只有做好與做壞的差別。而對(duì)于選擇手工工藝進(jìn)行創(chuàng)作的陶藝家來(lái)說(shuō)，最初的設(shè)想和最終的作品可能有很大的差別。在陶藝創(chuàng)作中，陶藝家們往往會(huì)因?yàn)橐恍┎豢煽氐囊蛩厥棺髌窡o(wú)法按預(yù)想的方向發(fā)展。而陶藝家常常在這些“失誤”中發(fā)現(xiàn)另一種可能性，從而改變最初的設(shè)想，換一條思路繼續(xù)完成作品。著名的開(kāi)片瓷（宋代的哥窯開(kāi)片青瓷）就是一種因“失誤”發(fā)展而來(lái)的經(jīng)典瓷器。人們從原先認(rèn)為的弊病中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的美。而人類(lèi)對(duì)于不可控、不可預(yù)料的東西都有極強(qiáng)的探索欲。現(xiàn)在陶藝家們極其推崇的樂(lè)燒和柴燒工藝，在燒成時(shí)常常出現(xiàn)無(wú)法預(yù)料的作品。這兩種燒成工藝都有很大的不可控性。而人類(lèi)往往對(duì)于神秘的東西具有探索的興趣。

4.3 優(yōu)秀的陶藝作品需關(guān)注人的情感和感受

根據(jù)當(dāng)下的人工智能創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)可看出，人工智能可以通過(guò)學(xué)習(xí)現(xiàn)有大師作品的藝術(shù)風(fēng)格，改變畫(huà)作內(nèi)容得到全新的繪畫(huà)作品。也就是說(shuō)，這些作品并不是由情感或觀念觸發(fā)的。對(duì)于作品背后的各種社會(huì)性因素都不關(guān)注，應(yīng)該被看作較高水平的抄襲作品。可能有部分觀賞者無(wú)法分辨人工智能作品與藝術(shù)家作品的差別。而對(duì)于具有一定藝術(shù)修養(yǎng)的觀賞者來(lái)說(shuō)，兩者的差別還是顯而易見(jiàn)的。人工智能下的機(jī)器創(chuàng)作，尚無(wú)法取代藝術(shù)家的感性思考，以及基于此形成的帶有人類(lèi)情緒的藝術(shù)作品。人是感性動(dòng)物，正如日本江戶(hù)時(shí)代國(guó)學(xué)大家本居宣長(zhǎng)提出的物哀觀。人通過(guò)接觸外部世界，觸景生情、感物生情。而這種情緒可以在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中物化為藝術(shù)作品，并產(chǎn)生了和諧、優(yōu)美、細(xì)膩、沉靜等美感。那些優(yōu)秀的陶藝作品都是人的感情與感受物化的結(jié)果。因此，人工智能的畫(huà)作哪怕在風(fēng)格上無(wú)限接近大師，也無(wú)法成為精品，只是缺乏靈魂的模仿作品。所以，僅僅風(fēng)格和技法趨于完美并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的陶藝作品。

優(yōu)秀的陶藝作品不僅要求陶藝家在作品中表現(xiàn)個(gè)人的情感、觀念等，而且要讓廣大的觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴。觀賞者關(guān)注一件陶藝作品，是通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、視觸覺(jué)等感官體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)理解。這種感官體驗(yàn)，有的內(nèi)容可以量化，可以被人工智能計(jì)算預(yù)測(cè)；還有的內(nèi)容是感性的，每個(gè)個(gè)體均存在差異，無(wú)法量化和用精確語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。同一個(gè)作品，不同的觀賞者關(guān)注的地方不同。可是，評(píng)判一件作品是否優(yōu)秀，最終的標(biāo)準(zhǔn)都是人，即觀賞者。人工智能制作的陶藝作品可以在風(fēng)格、工藝、造型等各個(gè)方面趨于完美，卻缺乏現(xiàn)代陶藝最重要的內(nèi)核，即表現(xiàn)陶藝家個(gè)人的情感和觀念，也就無(wú)法成為優(yōu)秀的陶藝作品。陶藝家在不斷的創(chuàng)作中，完善個(gè)人風(fēng)格、造型、工藝等各個(gè)方面，同時(shí)讓個(gè)人付諸作品中的情感、觀念等引起大多數(shù)觀賞者共鳴，那就是優(yōu)秀的作品。

優(yōu)秀的陶藝作品不僅僅只為他人呈現(xiàn)一件物質(zhì)的實(shí)體，更需要賦予作品相應(yīng)的思想內(nèi)涵，關(guān)注他人的感覺(jué)。而當(dāng)下的人工智能，理性有余而感性不足，可以通過(guò)強(qiáng)力計(jì)算精確量化數(shù)據(jù)。而人對(duì)陶藝作品的精氣神研讀，尚無(wú)法精確判斷。因此，一部分優(yōu)秀陶藝作品的創(chuàng)作，依然需要依靠陶藝家的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，人工智能尚無(wú)法取代。

5 結(jié) 語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人工智能在藝術(shù)創(chuàng)作方面的作用越來(lái)越明顯?，F(xiàn)代陶藝是陶藝家創(chuàng)作思想理念的體現(xiàn)。人工智能的介入，有利于藝術(shù)家掌握宏觀創(chuàng)作態(tài)勢(shì)；有利于藝術(shù)家創(chuàng)作形成獨(dú)特體系；有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)方式無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)；有利于更多普通人參與創(chuàng)作。但是，就當(dāng)下的技術(shù)而言，人工智能對(duì)陶藝創(chuàng)作也存在局限：一是當(dāng)下的人工智能過(guò)于強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，不利于藝術(shù)家不斷革故鼎新；二是人工智能無(wú)法代替陶藝家的手工和半手工創(chuàng)作；三是優(yōu)秀的陶藝作品需關(guān)注人的情感和感受。

當(dāng)然，未來(lái)可能隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，陶藝創(chuàng)作中的大量工作可能被人工智能與更高級(jí)的機(jī)器生產(chǎn)代替。但陶藝創(chuàng)作與欣賞中的觀念內(nèi)核和對(duì)人感覺(jué)的關(guān)注是無(wú)法替代的。正如歷史無(wú)法倒退，工業(yè)革命的機(jī)械化大生產(chǎn)無(wú)法代替小作坊的手工作業(yè)一樣。