蘭小惠 周思嘉

(湖南信息學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410000)

一、“巴代”音樂(lè)文化的本質(zhì)內(nèi)涵剖析

“巴代”出自苗語(yǔ)“喂斗得壽，剖弄告得”，也可以被稱之為“巴代巴壽”，其中的“巴”代表為主、向上，屬陽(yáng)性，“代”意思為下，為兒，代表著繼承者以及后代的含義，將這兩個(gè)字含在一起可以將其代表為主流的傳承者，其中的“得壽”、“告得”的意思則是從老家原地里跑出來(lái)的主流傳承者，還有精通音樂(lè)的意思，并且能夠?qū)τ诙喾N知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通的運(yùn)用，在我國(guó)苗族當(dāng)中是最為重要的祭祀主持者，同時(shí)在族內(nèi)享有著較為尊貴的社會(huì)地位，也可以代指上層文化人士，其承擔(dān)著傳播苗族傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)[1]。

在歷史的不斷發(fā)展與演化之中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的文化融合以及更新，苗族地區(qū)也逐漸受到漢文化的影響，這樣便是漢文化與苗族文化之間形成了深度的融合，隨后“巴代”二字也逐漸開始代表著以苗族文化為核心所形成的綜合性文化內(nèi)容，其中的“巴代”可以負(fù)責(zé)宗族之中的祭祀以及相應(yīng)的儀式活動(dòng)，其掌握著最為純正以及本土的苗語(yǔ)，以“巴代”為核心所形成的各種用于祭祀以及儀式活動(dòng)的樂(lè)曲也被稱之為“巴代”音樂(lè)文化，屬于我國(guó)苗族地區(qū)特有的文化類型，同時(shí)也為我國(guó)社會(huì)文化的多元化發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)湘西苗族“巴代”音樂(lè)文化傳承的促進(jìn)作用

在我國(guó)湘西地區(qū)的發(fā)展階段，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)于區(qū)域文化發(fā)展可以起到積極的促進(jìn)作用，尤其是在其中具有代表性質(zhì)的湘西苗族“巴代”音樂(lè)文化，其中凝聚了苗族人民的心血以及智慧，是一種重要的音樂(lè)文化類型，同時(shí)也逐漸發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國(guó)文化發(fā)展事業(yè)中，對(duì)于湘西苗族“巴代”音樂(lè)文化的傳承與可以使現(xiàn)代人逐漸接觸到更為豐富的音樂(lè)類型以及文化形式，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的高水平發(fā)展對(duì)于湘西苗族“巴代”音樂(lè)文化的傳承同樣也可以起到積極的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）拓展“巴代”音樂(lè)文化的傳承渠道

鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在發(fā)展階段的重要任務(wù)，只有實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興才能帶領(lǐng)廣大人民群眾逐漸走向富裕，從而切實(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。而在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，文化事業(yè)是其中的重要組成環(huán)節(jié)，文化事業(yè)的發(fā)展水平與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展之間具有密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以為“巴代”音樂(lè)文化的發(fā)展提供更為廣泛的傳承渠道，使社會(huì)當(dāng)中更大范圍的群眾可以接觸到“巴代”音樂(lè)文化，并且逐漸領(lǐng)略到“巴代”音樂(lè)文化之美以及傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙旋律，從而陶醉于其中，這種情況的存在對(duì)于“巴代”音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展具有至關(guān)重要的意義[2]。

除此之外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也是基層黨員干部帶領(lǐng)鄉(xiāng)村地區(qū)人民群眾逐漸發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程，而文化事業(yè)作為其中的重要組成部分，同樣擁有源源不斷的基層黨員干部來(lái)負(fù)責(zé)文化事業(yè)的傳承與發(fā)展，所以在此階段便為“巴代”音樂(lè)文化的傳承提供了極大的便利，尤其是在基層黨員干部的帶領(lǐng)之下，“巴代”音樂(lè)文化可以通過(guò)廣播、電視以及新媒體渠道進(jìn)行宣傳與推廣，從而使更多的社會(huì)大眾能夠逐漸了解與認(rèn)識(shí)到“巴代”音樂(lè)文化，并且受到“巴代”音樂(lè)文化的感染與熏陶，這不但拓展了“巴代”音樂(lè)文化的傳承渠道，也使“巴代”音樂(lè)文化取得了更加良好的發(fā)展成效。

（二）營(yíng)造“巴代”音樂(lè)文化傳承的氛圍

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的高效發(fā)展同樣也有利于為“巴代”音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)營(yíng)造起良好的社會(huì)氛圍，促使“巴代”音樂(lè)文化獲得更為廣泛的傳承，并且在社會(huì)的范圍之內(nèi)擁有更多的受眾群體以及愛(ài)好者，這樣有利于“巴代”音樂(lè)文化的持續(xù)性傳承[3]。例如，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之中基層黨務(wù)干部會(huì)帶領(lǐng)社會(huì)群眾積極開展文化事業(yè)建設(shè)，并且著力為文化事業(yè)的高水平發(fā)展?fàn)I造起良好的環(huán)境與氛圍，從而全面推進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新?！鞍痛币魳?lè)文化作為極具代表性的文化類型，同樣會(huì)在發(fā)展階段受到大力的扶持，從而逐漸在鄉(xiāng)村的范圍之內(nèi)形成良好的音樂(lè)氛圍，使“巴代”音樂(lè)文化高效率傳承，并且逐漸受到社會(huì)大眾的青睞以及認(rèn)可，進(jìn)而持續(xù)性發(fā)展成為鄉(xiāng)村地區(qū)的重要文化類型。

也就是說(shuō)，通過(guò)基層黨務(wù)干部在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之中的持續(xù)性努力，有利于加速推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展腳步，而在此階段也為“巴代”音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展凝聚起了良好的社會(huì)氛圍以及群眾基礎(chǔ)，從而使“巴代”音樂(lè)文化在當(dāng)前信息化時(shí)代之下，仍然可以得到廣泛的傳播與弘揚(yáng)。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下湘西苗族“巴代”音樂(lè)文化的傳承策略

“巴代”音樂(lè)文化是我國(guó)湘西苗族在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過(guò)程中所傳承下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，也是古代人民留給現(xiàn)代人的智慧結(jié)晶，通過(guò)對(duì)于“巴代”音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)，可以使現(xiàn)代人逐漸接觸到豐富的文化類型，同時(shí)豐富社會(huì)大眾視聽(tīng)，在傾聽(tīng)“巴代”音樂(lè)階段達(dá)到陶冶情操、升華思想的預(yù)期。

因此，為了有效助力“巴代”音樂(lè)文化能夠在當(dāng)前信息化時(shí)代之下得到廣泛的傳承與弘揚(yáng)，便需要進(jìn)行深入的分析以及思考，借助當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展助力，開辟出更為廣泛的“巴代”音樂(lè)文化傳統(tǒng)渠道，用以有效助推我國(guó)社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展水平以及效率的持續(xù)性優(yōu)化。

（一）加大政府對(duì)“巴代”音樂(lè)文化傳承的扶持力度

在湘西苗族“巴代”音樂(lè)文化傳承中，離不開國(guó)家以及政府的大力支持，只有在黨和國(guó)家的大力扶持之下才能促使“巴代”音樂(lè)文化擁有更為廣泛的傳承渠道與空間。因此，為了有效在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景之下加速“巴代”音樂(lè)文化的傳承，便有必要強(qiáng)化政府對(duì)于“巴代”音樂(lè)文化的扶持力度，從而使湘西苗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)得以傳承，避免這一部分文化由于后繼無(wú)人而逐漸走向消亡[4]。

在此階段，政府可以加大對(duì)文化事業(yè)的投入力度，并且給予“巴代”音樂(lè)文化傳承大力的支持與保護(hù)，在其中投入足夠的人力、物力以及財(cái)力等方面資源，對(duì)于“巴代”音樂(lè)文化進(jìn)行全新的包裝，用以促使“巴代”音樂(lè)文化滿足當(dāng)前社會(huì)群眾的審美需求，隨后便可以通過(guò)電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等方面渠道進(jìn)行宣傳推廣，從而使“巴代”音樂(lè)文化擁有更為廣泛的發(fā)展渠道。

除此之外，在政府扶持階段要做到充分尊重民族之間的文化差異，積極維護(hù)民族文化的多樣性，切實(shí)做到“巴代”音樂(lè)文化傳承各項(xiàng)物資、人力以及款項(xiàng)由專人管控，進(jìn)而全力推進(jìn)“巴代”音樂(lè)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

（二）號(hào)召社會(huì)公眾參與到“巴代”音樂(lè)文化的傳承

對(duì)于“巴代”音樂(lè)文化的傳承同樣也需要號(hào)召社會(huì)公眾積極參與到其中，這樣才能逐漸在社會(huì)的范圍之內(nèi)形成良好的文化氛圍，為“巴代”音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)奠定夯實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)[5]。例如：在地方政府扶持“巴代”音樂(lè)文化階段，可以適當(dāng)性建立起官方微博、微信公眾號(hào)等方面形式進(jìn)行宣傳推廣，在官方微博以及微信公眾號(hào)之上，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)公眾之間的互動(dòng)與交流，為群眾解答疑惑、向群眾推送更加精致的“巴代”音樂(lè)文化類型，使社會(huì)大眾可以逐漸了解與認(rèn)識(shí)到“巴代”音樂(lè)文化的發(fā)展歷程以及各個(gè)時(shí)期不同“巴代”音樂(lè)文化的表現(xiàn)形式特征等，這樣便可以使社會(huì)大眾對(duì)于“巴代”音樂(lè)文化擁有更加深刻的掌握，對(duì)于“巴代”音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)可以起到積極的促進(jìn)效果。

除此之外，也可以由政府為主導(dǎo)在社會(huì)的范圍內(nèi)定期開展以“巴代”音樂(lè)文化為核心的藝術(shù)活動(dòng)，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)的形式號(hào)召社會(huì)公眾參與其中，這樣便可以在社會(huì)范圍內(nèi)形成良好的音樂(lè)氛圍，同時(shí)在社會(huì)當(dāng)中擁有更強(qiáng)的影響力，助力“巴代”音樂(lè)文化的傳承。

（三）適當(dāng)性將“巴代”音樂(lè)文化融入教育事業(yè)

教育在我國(guó)的社會(huì)當(dāng)中具有至關(guān)重要的作用，同時(shí)教育也面臨著龐大的學(xué)生群體，這些學(xué)生是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)希望，也是民族振興的主力軍。因此，便需要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當(dāng)中進(jìn)行細(xì)致的思考與分析，酌情將“巴代”音樂(lè)文化融入教育事業(yè)，這樣便可以使學(xué)生群體成為“巴代”音樂(lè)文化傳承的載體，讓學(xué)生群體了解到更多與“巴代”音樂(lè)文化相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，這樣既拓展了學(xué)生的文化視野、培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，也可以是學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余得到精神上的放松，達(dá)到一舉兩得的效果，促使“巴代”音樂(lè)文化擁有更加廣泛的傳承群體，同時(shí)也提升我國(guó)社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展水平以及實(shí)效性。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)湘西苗族地區(qū)，“巴代”音樂(lè)文化是其最為主要的文化類型，可以彰顯出湘西苗族地區(qū)民族文化特色，因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展階段便有必要對(duì)“巴代”音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)作出深入的思考與分析，且為“巴代”音樂(lè)文化的傳承提供一定的便利與支持，所以在文章中細(xì)致分析與探討了如何在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之下有效推進(jìn)“巴代”音樂(lè)文化的傳承，以共同探討交流。