論威廉·荷加斯的社會道德題材組畫及其當(dāng)代意義

楊子菡

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510000）

一、荷加斯時期英國的文化藝術(shù)背景

（一）荷加斯其人

威廉·荷加斯出生于倫敦巴塞洛繆的一個清苦的教師家庭，當(dāng)他還是個孩子的時候，他的父親就因咖啡店經(jīng)營失敗被送進(jìn)了債務(wù)人監(jiān)獄。這段艱苦的經(jīng)歷讓他看清了社會的陰暗面，激發(fā)了他堅毅的人生觀。荷加斯喜歡畫在街上來來往往的人，最初是父親看到了他的繪畫才能，將他送到一位銀器雕匠埃利斯·甘布爾門下學(xué)習(xí)雕版術(shù)。他以創(chuàng)作的版畫和諷刺性組畫而聞名，為了宣傳自己的思想，他經(jīng)常把自己的油畫復(fù)制成版畫，使之在社會上廣泛流傳。他的作品題材幾乎是18 世紀(jì)英國社會生活的一面鏡子：政治、司法、戲劇、時尚……甚至直面揭露了英國現(xiàn)實(shí)生活中的各種弊?。盒锞?、精神病院和債務(wù)人監(jiān)獄生活，他用自己掌握的油畫和版畫藝術(shù)，批判天主教和資產(chǎn)階級的敗行、道德的腐朽和議會選舉的賄賂活動。

（二）荷加斯時期的英國社會生活

英國著名文學(xué)家諾維克曾把18 世紀(jì)的英國概述為“矛盾的時代”，①在那個時期，英國的社會發(fā)展水平領(lǐng)先于當(dāng)時的歐洲各國，資產(chǎn)階級興起，開始了工業(yè)革命，生產(chǎn)力迅速提高。一方面，社會市場經(jīng)濟(jì)推動了社會道德的進(jìn)步，但同時，隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們只顧最大限度地獲取權(quán)力和地位，功利主義、拜金主義等思潮盛行，市場經(jīng)濟(jì)引誘了人們內(nèi)心的自私、追求金錢地位的心理，反過來不利于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求與之相適應(yīng)的道德觀念為社會服務(wù)，但是，原有的道德觀念卻根深蒂固，人們一時還無法適應(yīng)，造成許多社會問題：貧富差距不斷加大，社會分配不公，階級的不平等、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的政治阻力……這些道德問題無不對英國的發(fā)展提出挑戰(zhàn)。以英國為首的歐洲各國面臨著因市場制度和社會劇烈變革帶來的新形勢。②

（三）荷加斯時期的英國美術(shù)發(fā)展

英國是一個歷史悠久的國度，但在繪畫藝術(shù)方面卻一直比較沉寂。1534 年，亨利八世發(fā)起宗教改革導(dǎo)致新教徒搗毀圣像運(yùn)動，17 世紀(jì)，英國資產(chǎn)階級革命使得整個英國社會處于頻繁的戰(zhàn)亂之中，那時的人們更加無暇顧及藝術(shù)的發(fā)展。雖然歐洲大陸文藝復(fù)興的余波吹向英國，英國美術(shù)得以重新起步，然而18世紀(jì)以前，活躍在英國畫壇的都是一些外國畫家，英國本土的美術(shù)一直處于啟蒙階段。1526 年，德國畫家小漢斯·荷爾拜因把肖像畫藝術(shù)形式帶到英國，他的肖像畫風(fēng)格細(xì)膩，注重性格和細(xì)節(jié)刻畫，觀察深入，毫無戲劇性的渲染，成名之作是他為亨利八世創(chuàng)作的肖像畫《亨利八世像》。一個世紀(jì)后，佛蘭德斯畫家魯本斯和凡·代克來到英國成為查理一世的宮廷畫家，他們大多作為肖像畫家為宮廷貴族服務(wù)，肖像畫幾乎成為英國繪畫的唯一形式，影響英國畫壇近200 年之久。在英國畫壇上這幾位藝術(shù)家的肖像畫有著廣泛的影響，為18 世紀(jì)英國本土畫家荷加斯的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

二、荷加斯社會道德題材組畫的緣起與發(fā)展

（一）創(chuàng)作背景

首先，18 世紀(jì)初英國資產(chǎn)階級與封建剝削的農(nóng)奴制度還處于激烈的斗爭階段，舊的基督教道德體系已趨于崩塌、瓦解，新的資產(chǎn)階級道德觀念卻尚未建立。18 世紀(jì)后半期，工業(yè)革命加速醞釀并逐漸趨于成熟，使得資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展——社會生產(chǎn)力大幅提高、科學(xué)技術(shù)加速前進(jìn)，但同時也影響到人們的道德觀念與價值取向，英國社會中上層階級人士開始崇尚追求財富、權(quán)力與享樂主義。大眾精神的空虛與信仰的缺失迫切呼喚著一種新的道德秩序的建立，善于觀察生活的荷加斯敏銳地捕捉到社會的腐敗現(xiàn)象，強(qiáng)烈的道德正義感推動著他通過創(chuàng)作社會道德題材的作品以期為公眾樹立一個正確的導(dǎo)向。

其次，啟蒙主義思想于資產(chǎn)階級革命前后出現(xiàn)在英國，這是一場思想解放運(yùn)動，荷加斯是英國啟蒙主義思想激進(jìn)派的藝術(shù)家代表，他不去向現(xiàn)存政權(quán)和貴族作任何即使表面的妥協(xié)，而是通過具有較強(qiáng)的敘事性和文學(xué)性的社會道德題材作品反應(yīng)抨擊社會問題，對人們起到一種勸勉和告誡的作用。

（二）風(fēng)格特點(diǎn)

荷加斯的油畫和版畫因其對當(dāng)代人物的生動刻畫而廣受贊賞，他試圖融入更多的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，創(chuàng)作出了較多連環(huán)畫式的諷刺性道德題材組畫。作為其敘事風(fēng)格的范例，荷加斯于1732年4 月出版了《妓女生涯》，通過六幅圖像描繪了一個年輕妓女莫爾起伏的人生。這個道德故事的男性版本在1735 年出版的《浪子生涯》中再現(xiàn)，在這套諷刺題材組畫中，一個男人逐漸在酗酒、妓女和賭博上輸光了所有的錢。在連續(xù)八幅版畫中，可以看到他被關(guān)進(jìn)債務(wù)人監(jiān)獄的過程，最后進(jìn)了精神病院。

荷加斯與其他畫家的與眾不同在于他通過創(chuàng)作連續(xù)性的繪畫來講述故事，這種方式可以追溯到他曾經(jīng)作為一名插圖畫家的經(jīng)歷，他曾與18 世紀(jì)英國諷刺小說家亨利·菲爾丁合作，為他的戲劇《悲劇中的悲劇》（1731）的卷首繪制插圖。荷加斯連環(huán)畫式的作品形式雖然并不是由他首創(chuàng)，但在當(dāng)時還是很有創(chuàng)意，他的作品比先驅(qū)畫家們的油畫和版畫更接近真實(shí)的故事：有一個明確的“故事開頭”，也通常有一個黯淡的“故事結(jié)局”。值得一提的是，他的故事主體完全基于自己創(chuàng)造的虛構(gòu)人物，而不是現(xiàn)實(shí)中的政客、圣經(jīng)中的人物或希臘羅馬的神話人物。雖然荷加斯的作品不能像雅克·卡洛或弗朗西斯·巴洛的作品那樣，通過作者對畫面的個人描述來解析連續(xù)性創(chuàng)作背后的思路，但他卻留下這樣一段具有啟發(fā)性的文字解釋：“我希望在畫布上的構(gòu)圖是類似于在舞臺上的表演。我盡力把自己當(dāng)作是一個戲劇作家來看待我的題材；我的畫就是我的舞臺，男男女女都是我的演員，他們通過某些動作和姿態(tài)，于畫面中上演一出啞劇?！?/p>

三、荷加斯社會道德題材組畫的影響與當(dāng)代意義

（一）影響

荷加斯的作品深受人們的喜愛，他的版畫在整個歐洲進(jìn)行商業(yè)發(fā)行，引發(fā)來自社會各界的關(guān)注，比如《妓女生涯》在問世后不久就受到來自不同領(lǐng)域的回應(yīng)：對作品進(jìn)行散文或詩歌形式的文學(xué)解讀、經(jīng)作品改編的同名敘事歌劇、宣傳冊、怪誕的啞劇以及一些詩歌題詞等，這幅作品可能是第一部被改編至多種形式的“連環(huán)畫”作品。它甚至還激發(fā)了其他的商業(yè)靈感，比如將作品中的圖像畫在扇面上，亦或是印制在茶杯和茶托上。

但同時，一些不道德的版畫商會私自印刷、出售他的作品，1735 年，在荷加斯和其他藝術(shù)家的游說下，英國議會通過了《版畫版權(quán)法》（Engravers’Copyright Act），又名“荷加斯法”，這是世界上首部針對視覺作品的版權(quán)法案，但保護(hù)對象僅限版畫家，后來才增設(shè)有關(guān)繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式作品的條文，荷加斯法從法律上來保護(hù)藝術(shù)創(chuàng)作的版權(quán)屬藝術(shù)家本人所有。1757 年，他甚至被任命為英國王室御用版畫家，這是其他漫畫藝術(shù)家從未獲得過的榮譽(yù)。同時他又是首位在雜志上連載作品的藝術(shù)家。荷加斯的成就賦予“荷加斯”這三個字更深層次的內(nèi)涵，他的名字時常是18 世紀(jì)英國的代名詞，又或者被用來描述抓住了某個歷史時期精神的諷刺藝術(shù)作品。他的府邸現(xiàn)在是一個博物館，位于倫敦西部的奇茲威克。

（二）當(dāng)代意義

荷加斯是諷刺漫畫的創(chuàng)始人之一，他作品的風(fēng)格形式一直引領(lǐng)著現(xiàn)代漫畫的發(fā)展，被后世稱為政治漫畫的鼻祖，荷加斯之前沒有哪位藝術(shù)家比他更接近我們所謂的“現(xiàn)代漫畫藝術(shù)”。

荷加斯按照故事情節(jié)的發(fā)展依次描繪他的系列組畫，而西班牙畫家弗朗西斯科·戈雅創(chuàng)作的系列畫中的每一幅圖像都可以作為單幅獨(dú)立作品來賞析。戈雅在荷加斯的基礎(chǔ)上設(shè)計出表達(dá)社會性主題的新方式，將漫畫提升為一種真正的傳達(dá)藝術(shù)家思想的繪畫形式。他的版畫側(cè)重于表達(dá)真實(shí)的人物內(nèi)心情感，而荷加斯在人物內(nèi)心情感和畫面外在背景的描繪方面都十分生動和真實(shí)。二十世紀(jì)早期，美國動畫家溫瑟·麥凱繪制的一本鮮為人知的關(guān)于禁酒主題的插圖作品中《Temperance —or Prohibition，1929》，融入了荷加斯的繪畫形式和戈雅富有深度的內(nèi)心表達(dá)。發(fā)展至McCay，漫畫不再是僅僅帶有些許藝術(shù)家抱負(fù)的繪畫媒介，它已成為當(dāng)代藝術(shù)家表達(dá)自我的一種卓越形式。我們可以在18 世紀(jì)末西班牙畫家戈雅或20 世紀(jì)初美國溫瑟·麥凱等漫畫藝術(shù)家的作品中看到荷加斯風(fēng)格的延續(xù)與擴(kuò)展。

四、結(jié)語

作為18 世紀(jì)英國風(fēng)俗畫奠基人，荷加斯的社會道德題材組畫像是一面面鏡子，讓我們得以一瞥18 世紀(jì)英國社會不同階級人們的現(xiàn)實(shí)生活，他對社會的丑惡和腐朽進(jìn)行深刻的揭露和抨擊，寓教于畫，有力地推動了英國的民主主義啟蒙思想。英國散文家查爾斯·蘭姆認(rèn)為荷加斯的繪畫藝術(shù)就像是一本書，充滿了“豐富的、賦予暗示意味的詞語”，其他藝術(shù)家的作品我們需要去“觀看”，而荷加斯的作品我們需要去“讀懂”和“領(lǐng)悟”。同時，“荷加斯風(fēng)格”在全世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了深刻影響，比如俄國業(yè)余畫家帕維爾·費(fèi)多托夫就對荷加斯的諷刺性組畫無比推崇，他在從軍階段創(chuàng)作了不少帶有諷刺意味的軍官畫像，并且在自己的筆記中多次提到荷加斯；幾個世紀(jì)后的美國溫瑟·麥凱等一些漫畫藝術(shù)家的作品或許正是以荷加斯連環(huán)畫式的版畫為原型，都抒發(fā)了藝術(shù)家對于所處時代社會風(fēng)貌的內(nèi)心思想。

荷加斯的社會道德題材系列版畫十分具有藝術(shù)價值與社會價值，不僅對當(dāng)時的英國社會有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，還為后世的道德作品提供了參照標(biāo)準(zhǔn)，同時這些作品所展現(xiàn)的藝術(shù)教化功能更是在當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展中進(jìn)行了轉(zhuǎn)變與深化。

注釋：

①Novak Maximaillian E. Eighteenth-Century English Literature[M]. New York:Macmillan Press,1983.

②冼季夏,溫鳳仙.“矛盾的時代”與“矛盾凸顯期”的社會道德——18 世紀(jì)的英國和市場經(jīng)濟(jì)的中國比較[J].廣西社會科學(xué),2014.