辛亥革命前后愛(ài)國(guó)志士朱蘊(yùn)山革命二三事

崔 玲

（皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012）

辛亥革命是近代中國(guó)真正意義上的民族民主革命，統(tǒng)治我國(guó)兩千多年的君主專制制度被推翻，建立起共和政體。這次革命傳播了民主共和理念，大大促進(jìn)了中華民族的思想解放，以強(qiáng)大的影響力迅速地推進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的大變革。這一時(shí)期，在皖西大地上出現(xiàn)了一位革命先導(dǎo)者，他從少年時(shí)代起就積極投身于大革命的滾滾洪流，并用大量?jī)?yōu)秀的紀(jì)事詩(shī)詞為后世讀者再現(xiàn)了那段熱血滄桑的烽火歲月，他就是辛亥革命老戰(zhàn)士、國(guó)民黨內(nèi)的“紅色老人”朱蘊(yùn)山。1906至1927年間，朱蘊(yùn)山一直活躍在六安與安慶一帶，親歷了辛亥革命的風(fēng)雨歷程。父親朱纮在臨終之際叮囑朱蘊(yùn)山“切勿投袁，喪失黨人志節(jié)”[1](P8)。這十字遺言為朱蘊(yùn)山指明了日后革命斗爭(zhēng)的方向，明示了革命黨人的氣節(jié)操守。

一、“抵死猶聞救國(guó)聲”①——皖西地區(qū)反清反封建斗爭(zhēng)開(kāi)路先鋒[2](P251-253)

1906年（光緒三十二年）秋，朱蘊(yùn)山考入安徽巡警學(xué)堂。在這里，他遇到一位對(duì)自己影響極大的老師，此人是光復(fù)會(huì)重要骨干，任會(huì)辦兼學(xué)堂堂長(zhǎng)的徐錫麟。在徐錫麟的引導(dǎo)培植下，朱蘊(yùn)山秘密加入光復(fù)會(huì)，開(kāi)始以光復(fù)會(huì)成員的身份正式投入到反滿運(yùn)動(dòng)中，并在徐錫麟的統(tǒng)一指揮下，參與刺殺安徽巡撫恩銘的行動(dòng)，這次行動(dòng)在朱蘊(yùn)山的革命生涯中留下了濃墨重彩的一筆。據(jù)說(shuō)孫中山先生當(dāng)年特別重視徐錫麟在安慶的活動(dòng)，甚至特意從海外寫(xiě)給徐錫麟一封密函，對(duì)他下達(dá)了安徽武裝起義的具體指示。徐錫麟最終在1907年5月26日舉行武裝起義，起義軍中就有光復(fù)會(huì)的新成員朱蘊(yùn)山。雖然這次起義徐錫麟成功刺殺了恩銘，但起義軍終因敵眾我寡而慘遭失敗。有十余名青年革命黨人在這次突圍戰(zhàn)中壯烈犧牲，其余人包括起義首領(lǐng)徐錫麟與弟子朱蘊(yùn)山都在被捕之列，成為俘虜。后，清廷明示將革命黨首領(lǐng)徐錫麟就地正法，剖心砍首，以祭恩銘。朱蘊(yùn)山等青年革命黨人刑場(chǎng)陪斬。徐師臨刑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的氣壯山河的大無(wú)畏氣概鼓舞了朱蘊(yùn)山，從容赴死的氣度也深深地影響了朱蘊(yùn)山，在朱蘊(yùn)山日后的革命征程中徐師猶如一股無(wú)形而又強(qiáng)大的精神力量激勵(lì)著他一路勇往直前。此后，朱蘊(yùn)山不斷加強(qiáng)與革命黨人的緊密聯(lián)系，一次又一次地參與更大規(guī)模的反清愛(ài)國(guó)軍事暴動(dòng)。朱蘊(yùn)山在革命黨組織的歷次起義中表現(xiàn)神勇，讓其聲望漸起，成為革命黨的重要骨干。

“5.26起義”的失敗，以及悲憤交集的陪斬經(jīng)歷，不僅沒(méi)有讓朱蘊(yùn)山退卻，反而更加堅(jiān)定了他推翻清王朝統(tǒng)治的信心和決心。第二年，朱蘊(yùn)山就返回了安慶積極投身革命，先是加入同盟會(huì)，接著又襄助韓衍共同創(chuàng)辦進(jìn)步刊物——《安徽通俗公報(bào)》。同年11月，朱蘊(yùn)山還在安慶參加了由熊成基領(lǐng)導(dǎo)的“新軍馬炮營(yíng)起義”，在這次起義中朱蘊(yùn)山的革命意志又一次得到錘煉和強(qiáng)化。

1911年春，宋玉琳等江淮子弟共97人在趙聲的召喚下奔赴廣州，參與謀劃廣州起義。朱蘊(yùn)山、高語(yǔ)罕等人聞?dòng)嵑笱s為他們壯行。席間，朱蘊(yùn)山飲酒賦詩(shī)，以一首五言絕句贈(zèng)予友人宋玉琳，詩(shī)云：“慷慨?dāng)?shù)恩仇，蒼茫萬(wàn)里舟。此行各努力，相約白門(mén)秋。”[2](P4)（《送宋玉琳赴粵》）這首贈(zèng)別詩(shī)真實(shí)地表達(dá)了二人的深情厚誼，以及朱蘊(yùn)山對(duì)宋玉琳的不舍之情?！按诵懈髋?，相約白門(mén)秋”，二人約定將來(lái)白門(mén)相逢，孰料，在廣州起義中宋玉琳英勇就義，這次餞別竟是二人的永別。

在安慶期間，朱蘊(yùn)山因協(xié)助創(chuàng)辦《安徽通俗公報(bào)》，與公報(bào)主創(chuàng)人韓衍成為親密的革命友人。大量的文史資料記載，辛亥革命期間，韓衍是活躍于皖地的重要革命領(lǐng)袖，他在思想文化的宣傳與重要軍事活動(dòng)的組織等方面作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，他與朱蘊(yùn)山共同創(chuàng)辦的《安徽通俗公報(bào)》算得上是辛亥革命前頗有影響的一家進(jìn)步報(bào)紙，成為重要的文化陣地。武昌起義爆發(fā)后，韓衍又成為皖地“安徽光復(fù)”的重要策劃人。其后，韓衍還積極聯(lián)系史推恩、李德膏等人組建“維持皖省統(tǒng)一機(jī)關(guān)處”，并大力創(chuàng)辦另一份進(jìn)步刊物——《安徽船》，使其成為革命傳聲筒。另外，韓衍還組建了一支青年軍，目的是維護(hù)地方上的治安。作為韓衍的得力助手，朱蘊(yùn)山擔(dān)任的是“皖中招撫使”兼“青年軍”皖中總隊(duì)長(zhǎng)，主要職責(zé)是訓(xùn)練骨干力量，擴(kuò)大青年軍隊(duì)伍，作為北伐軍兵源的后備軍。然而，正當(dāng)皖地革命如火如荼進(jìn)行時(shí)，在1912年的4月，韓衍突遭刺殺，身中數(shù)彈，傷勢(shì)過(guò)重離世。自此，皖地痛失一位重要的革命領(lǐng)袖，朱蘊(yùn)山在不少紀(jì)事詩(shī)作中提到韓衍和相關(guān)革命事跡，說(shuō)明韓衍在朱蘊(yùn)山前期的革命活動(dòng)中影響是很大的，韓衍的犧牲也一定激勵(lì)著朱蘊(yùn)山繼續(xù)砥礪前行。

二、“憂國(guó)情懷火一團(tuán)”②——皖西地區(qū)新文化運(yùn)動(dòng)第一人

在“教育救國(guó)”思潮的影響下，1917年11月，朱蘊(yùn)山來(lái)到蕪湖、安慶一帶，與劉希平、李光炯、盧仲等人見(jiàn)面，共商在皖西籌建安徽省立第三甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校（簡(jiǎn)稱“三農(nóng)”）事宜。此時(shí)正值蘇俄十月社會(huì)主義革命取得勝利之際，十月革命不僅震動(dòng)了全世界，同時(shí)也引起中國(guó)革命黨人的反思。隨著蘇俄十月革命的勝利，馬克思主義思潮也在中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子中間迅速傳播。朱蘊(yùn)山認(rèn)為，要想除舊布新，就應(yīng)該從改革教育，培養(yǎng)新青年入手，通過(guò)普及國(guó)民教育，提倡新文化，竭力而慎重地介紹新思潮。

1918年春，朱蘊(yùn)山回家鄉(xiāng)六安籌建“三農(nóng)”。在回故鄉(xiāng)六安的途中，朱蘊(yùn)山看著一路上的物是人非的變化，觸景生情，寫(xiě)下不少傳世詩(shī)詞作品。如《舒城道中聞雁》一詩(shī)，其中有“去年我北爾正南，風(fēng)蕭蕭兮江水寒。今年我南爾正北，雪滿長(zhǎng)途天如墨。來(lái)時(shí)草草去草草，殘臘將更春尚早。我笑爾時(shí)爾亦笑，一年一遇舒城道……秋風(fēng)有信吹紅蓼，相期同見(jiàn)青天杳”[3](P71)。詩(shī)作寫(xiě)得意境蒼茫厚重，情感真摯動(dòng)人，在寫(xiě)景中寄托壯志未酬、大業(yè)未就、前途迷茫的憂愁苦悶，同時(shí)又表達(dá)自己面對(duì)困難與羈絆，依然樂(lè)觀前行的斗志與激情。

是年9月，朱蘊(yùn)山前往金寨拜訪了故人桂月峰，并力邀他共謀建校大計(jì)。桂月峰慷慨應(yīng)允，同回六安，立即著手籌建事宜。在當(dāng)時(shí)的六安縣縣長(zhǎng)李銘楚的鼎力相助下，縣勸學(xué)所墊借三千元，各界捐助二千元，共計(jì)五千元，作為辦校經(jīng)費(fèi)，并圈定六安原賡飏書(shū)院舊址為“三農(nóng)”校址，很快于當(dāng)年的冬天籌建告竣。

1919年春，“三農(nóng)”正式開(kāi)始招生。遵照朱蘊(yùn)山的意思，由沈子修擔(dān)任“三農(nóng)”校長(zhǎng)，桂月峰擔(dān)任學(xué)監(jiān)，朱蘊(yùn)山自己只擔(dān)任文牘兼修身課（即政治課）教員。他們從改革教育入手，大力推廣新文化新思想。例如在學(xué)校管理方面，廢除一切陋習(xí)陳規(guī)，主張師生平等。并成立學(xué)生會(huì)，學(xué)生會(huì)干部有權(quán)參與決定學(xué)校重要事務(wù)。在教學(xué)內(nèi)容上，取消孔孟經(jīng)書(shū)，采取白話教學(xué)，提倡科學(xué)，宣講唯物進(jìn)化論思想。樹(shù)立新的道德觀念，提倡男女平等，反對(duì)吃人的禮教。這樣一來(lái)，“三農(nóng)”在辦學(xué)伊始，就在安徽省教育界帶起了一陣新風(fēng)氣。短短幾年的時(shí)間，“三農(nóng)”就成為安徽省最知名的新型學(xué)校。一大批學(xué)子在“三農(nóng)”的新思潮和民主氣氛熏陶下，逐步走上民主主義革命的道路，有的進(jìn)步學(xué)生甚至成為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要骨干力量。在朱蘊(yùn)山、沈子修、桂月峰等領(lǐng)導(dǎo)與管理下，“三農(nóng)”成為皖西新文化運(yùn)動(dòng)的火種和中心。

1919年5月4日，“五四”運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)，安徽各地的廣大青年紛紛起來(lái)響應(yīng)北京青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。以朱蘊(yùn)山為首的“三農(nóng)”教職員工積極引導(dǎo)學(xué)生追求救國(guó)救民真理，并帶頭參與到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中去。這樣，“三農(nóng)”在皖西就形成了一股反帝反封建的巨大推動(dòng)力，成為一支“五四”運(yùn)動(dòng)后為開(kāi)展抵制日貨、聲援學(xué)生“六二”運(yùn)動(dòng)、反對(duì)省議會(huì)賄選等一系列進(jìn)步斗爭(zhēng)的骨干力量。在青年學(xué)生宣傳動(dòng)員下，工人、知識(shí)分子、工商業(yè)者和廣大城鎮(zhèn)居民也紛紛行動(dòng)起來(lái)，形成了一股巨大的反帝反軍閥力量。盡管這次“三農(nóng)”學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終遭到封建軍閥的無(wú)情鎮(zhèn)壓，但斗爭(zhēng)并沒(méi)有停止?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的反帝反封建革命精神和“科學(xué)與民主”的進(jìn)步思想，鼓舞教育了廣大的皖西人民，他們通過(guò)以朱蘊(yùn)山為代表的“三農(nóng)”人的文化普及、思想傳播，開(kāi)啟了民智，提高了認(rèn)識(shí)，明確了革命方向。

三、結(jié)語(yǔ)

朱蘊(yùn)山一生曾指揮或參與大大小小革命運(yùn)動(dòng)十余次，其中著名的有：1908年的太湖秋操起義、1915年的安慶起義、1920年的廢督裁兵運(yùn)動(dòng)、1930年代至1940年代的反蔣抗日運(yùn)動(dòng)，等等。特別是在國(guó)共聯(lián)合抗日期間，朱蘊(yùn)山為統(tǒng)戰(zhàn)工作做出了巨大貢獻(xiàn)，最有名的就是“三上太原”。這個(gè)事跡因與本文關(guān)系不大，按下不表。朱先生曾詠史明志“萇弘一去兩千載，碧血常留天地間?！盵3](P7)在其壯懷激烈的革命生涯里，為了救亡圖存的理想，他從不計(jì)較個(gè)人得失，從不考慮個(gè)人安危，只要國(guó)家需要，革命需要，總是不辭辛勞為國(guó)為民四方奔走。朱蘊(yùn)山一路走來(lái)，從青年時(shí)代的反清反封建的革命黨人、辛亥革命老戰(zhàn)士，最終成為中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)者與最親密的朋友。他雖不是文學(xué)家，卻熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，尤其是酷愛(ài)用古體詩(shī)詞的形式紀(jì)錄時(shí)事，筆耕不輟，有數(shù)百首具有革命理想色彩的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇傳世，成為對(duì)皖西人、安徽人、乃至全中國(guó)人開(kāi)展理想信念教育、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨教育的寶貴資源。

注釋：

①“抵死猶聞救國(guó)聲”.朱蘊(yùn)山.紀(jì)念孫中山先生誕辰九十周年。

②“憂國(guó)情懷火一團(tuán)”.朱蘊(yùn)山.訪老友桂月峰。桂月峰，安徽六安人，中共黨員，清末曾留學(xué)日本。回國(guó)后，從事教育工作，安徽省立第三甲種農(nóng)校創(chuàng)辦人之一。大革命失敗后，在金寨發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，建立蘇維埃政權(quán)，后被反動(dòng)派殺害。