漫談油畫創(chuàng)作中兒童形象的藝術特色

李雅玲

（廈門城市職業(yè)學院 教育與民生學院，福建 廈門 361009）

一、前言

縱觀美術史，兒童形象一直貫穿在東西方的藝術作品中。兒童形象作為我們觀察社會的獨特視角，記錄下了時代的變遷和歲月的更迭?？梢哉f，兒童形象作為一個圖像符號，在油畫中同其它形象一樣，是藝術家進行情感表達的手段。但同時它又具有自身的藝術特點。透過油畫中的兒童形象，我們看到了人們對“童心”的珍視與人間歡樂的追求。兒童形象作為一個飽含人類情感的承載體，有著獨特的藝術魅力。

二、兒童形象的藝術特色

在西方古典繪畫中，最常見的兒童形象莫過于宗教油畫中的小天使——安琪兒。他們或站或臥，或長著翅膀在天空飛翔，其形象可愛中又帶點頑皮。在早期以基督教信仰為中心的時代，他們是畫面的配角，形象帶有很濃的宗教教義和神話寓意。文藝復興之后，伴隨著西方人文主義思潮的興起，人的意識開始覺醒，繪畫開始關注和描繪現(xiàn)實生活中的人物。這時的兒童形象常是生活原型的真實寫照，出現(xiàn)在風俗畫、肖像畫中。他們有時與成人或動物相伴，有時甚至獨立成為主角，呈現(xiàn)出豐富多彩的精神面貌：既有委拉斯貴茲《宮娥》中貴氣十足的皇室孩子，也有里貝拉《跛足男孩》里的樂觀少年，魯本斯《小孩頭像》中粉撲撲的稚嫩幼童，還有穆里洛《行乞男孩》中衣衫襤褸的小乞丐……他們或安靜凝視，或嬉戲打鬧，或學習、或幫忙家務……閱讀一部西方美術史，也是翻看一張西方兒童的全家福。藝術家栩栩如生的描繪，將孩子特有的純潔天真模樣惟妙惟肖地展現(xiàn)在觀者面前，讓人歡喜憐愛。

在中國古代的繪畫中，同樣存在大量的兒童形象的表現(xiàn)。就現(xiàn)有資料來看，他們多集中在年畫、風俗畫、國畫以及迄今所發(fā)現(xiàn)的墓葬壁畫等等藝術作品中。從早期墓葬壁畫中套用成人模式刻畫的“小成人形象”，反映出當時的人們還未能到意識到兒童與成人區(qū)別；到新疆阿斯塔那初唐張氏墓出土的《雙童圖》，畫面中兒童的特征變得清晰明朗。從宋代嬰戲圖中兒童戲犬撲蝶，搶奪食物，攀樹爬垣，放風箏，捉蟋蟀等頑皮天真的現(xiàn)實模樣；到明清以后以吉祥圖形在年畫中的出現(xiàn)，契合了人們多子、祈福的美好愿望。在古代漫長的歷史、文化發(fā)展中，兒童形象幾經演變，體現(xiàn)出了不同時期人們對兒童形象不同的審美訴求。值得注意的是，在大多數(shù)的作品中，兒童形象都以母子組合或者單獨的兒童喜樂情節(jié)呈現(xiàn)。他們的造型往往是圓胖可愛，令人歡樂，充分展示出了人們對兒童的期盼和人間的關愛，給世人留下了深刻地印象。

通過閱讀中西方大量的美術作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，在油畫中，人們從來沒有停止過兒童描繪和想象的熱情，并且這些作品大多真實再現(xiàn)了生活中兒童天真、可愛和童趣的體貌特征。不僅如此，在這些天真爛漫的兒童形象的描繪中，隨著人們對兒童種種美好情感和愿望地凝聚集結，兒童形象具有了高于現(xiàn)實生活本身的象征寓意。例如在西方社會中，“天使”是成年人創(chuàng)造出來的被神化了的兒童，他象征著身心的純潔和道德的純粹。一直到今天，兒童的“天使”形象都廣泛地出現(xiàn)在宗教故事和宗教藝術中，寄托了人們的至深情感。又如中國傳統(tǒng)民間文化中的年畫，兒童形象歷來被視作為春意、熱鬧、吉祥如意等等的象征，諸如“年年有余”、“春風得意”、“平布情云”、“納福迎春”、“翹盼福音”、“吉祥如意”、“竹報平安”、“九陽啟泰”、“五子鬧彌勒”等，幾乎都有天真爛漫的孩子形象。

兒童作為人類的初始階段，生命的誕生，給人帶來希望。人們喜歡兒童，贊美兒童，在藝術中理想化兒童。這是一種在人類文化上有代表性和廣泛性的，歷史久遠的現(xiàn)象。古往今來，不管在任何時期，都有對天真爛漫的兒童形象的描繪，這已經成為繪畫中有關兒童形象創(chuàng)作的主旋律。一直到今天，兒童形象成為一個人們通俗易懂、喜聞樂見的圖像符號。透過天真爛漫的兒童形象，我們看到了人們對“童心”的珍視和人間歡樂的追求。

三、兒童形象的批判性

兒童固有的品質常常令成年人十分羨慕，人們渴望“童心”，希望兒童永遠保持純潔、天真和童趣。這是人們對兒童的無限美好的愿景。但在現(xiàn)實中，兒童的面貌往往參差百態(tài)，跟隨其所處的家庭、社會的變化而改變。既有出生于皇宮貴族的王子公主，也有平民百姓家的尋常兒童，還有貧戶的落魄乞兒。他們一出生就注定要無條件地承受來自成人世界的所有一切。而當社會的戰(zhàn)亂、政治的壓迫抑或自然災害發(fā)生時，這些生命本不該有的不公與差別在兒童身上更是被強化得鮮明。

因此，在中國的藝術歷史中，我們既能看到大量天真爛漫的兒童形象的描繪，表達人們對兒童美好的期盼之外，也能看到兒童形象出現(xiàn)在了一些社會批判題材中，他們被用來揭示和批判社會的不公與人性之惡。如以蔣兆和的《流民圖》為代表，體現(xiàn)20 世紀初中國社會動蕩，戰(zhàn)亂紛爭下人民的生活狀態(tài)。在畫面中，作者逼真地描繪了上百個與真人等高的無家可歸者躲避日軍轟炸、在死亡線上掙扎的痛苦情狀，其中的兒童形象尤其吸引人注意。他們有橫躺在母親懷里死去的，牽著父母衣角的，埋在母親懷里的……孩子瘦骨如柴，懵懂恐懼的模樣越發(fā)觸目驚心地控訴了這一場人間悲劇。

又如張樂平在《三毛流浪記》里描繪的那個流浪在社會底層的，被我們所熟知和喜愛的兒童“三毛”的形象。有人將《三毛流浪記》稱作為“愛心感召下的警世書”。①王蕓生先生在《三毛流浪記》的序言中寫道：“《三毛流浪記》不但揭露了人間的冷酷、殘忍、丑惡、詐欺與不平，更可貴的是它還在刺激著每個善良人的同情心，尤其是在培養(yǎng)著千千萬萬孩子們的天真同情心！”②

這些苦難兒童形象的出現(xiàn)，一方面是當時時代的真實寫照，另一方面藝術家也借由兒童形象的批判力，來傳達他們的主張。而與苦難兒童形象的直接批判性相對，兒童的純真就像是一面鏡子，他們身上所具有的天真、善良、童趣的品質，給人們帶來心靈撫慰的同時，也從反面映照出成人世界中所有荒誕、丑陋。豐子愷曾經對于兒童漫畫有這樣的描述：

“我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童的生活。尤其是那時，我初嘗世味，看見了所謂‘社會’里的虛偽矜忿之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的‘人’。于是變成了兒童崇拜者，在隨筆中漫畫中，處處贊揚兒童?，F(xiàn)在回想當時的意識，這正是從反面詛咒成人社會的惡劣?！雹?/p>

綜合以上，我們可以發(fā)現(xiàn)，油畫中的兒童形象具有一定的社會批判力，并且，這個批判力的根源正是來源于現(xiàn)代人們對“童心”的呵護與珍視。兒童純真、無辜、可愛的模樣深深牽動著成年人的憐愛與責任之心。通過兒童的“善”，讓我們有了重新看待自我和社會的新視角。

四、兒童形象的時代性

由于兒童形象多是由成年人創(chuàng)造的，它作為融合藝術家思想和感情的產物，必然承擔著來自成人世界對兒童的理解，照應出藝術家獨特的對外部世界的關注方式、生存體驗和審美追求，是藝術家個性和心境完全或不完全的展現(xiàn)。但藝術家對形象的選擇不可避免地要被時代大環(huán)境所限制和影響。

翻閱新中國成立以來的油畫作品我們可以發(fā)現(xiàn)，不同時期的兒童形象表現(xiàn)出來的社會風貌與文化內涵各有不同。例如從新中國成立到文革結束期間，在那個強烈政治色彩籠罩的時代背景下，藝術從屬于政治。這一時期的油畫作品多表現(xiàn)人民群眾進入新社會的幸福生活或者革命歷史的題材。在畫面中，兒童或者在學習，以此展現(xiàn)新中國成立之后兒童獲得了學習權利和內容上的變化，或者充滿了革命理想和激情，參與到革命戰(zhàn)斗中去……無論做什么，這一時期的兒童形象很多與政治形勢密切相關，洋溢著濃濃的新社會氣息。

在文革結束后的一段時期，人們處于對過去文革運動的撥亂反正和思想解放的大背景下，既迷惑又充滿激情。油畫藝術在這一時期主要體現(xiàn)為以四川美術學院為代表的“傷痕美術”和以陳丹青、羅中立為代表的鄉(xiāng)土現(xiàn)實主義的出現(xiàn)與發(fā)展。在作品的主題上逐漸脫離宏大的敘事題材，卸去沉重的歷史使命感，轉入了對現(xiàn)實生活中普通人的描繪，強調人性與真實。因此，在對兒童形象的表現(xiàn)中，盡管仍有革命歷史題材的慣性描繪，但隨著時間的推移，數(shù)量驟減。而以日常生活場景中的母子，祖孫為主題，表達親人間樸素情感的家庭兒童類的作品日益增多，并且在整個80 年代成為常見的主題。在這一階段的作品中，兒童純真，無辜，飽含希望的形象一度是人們傷痛、迷茫心靈的慰藉和寄托。

隨著20 世紀80 年代改革開放的開始和持續(xù)深入，西方文明的涌入和市場經濟的發(fā)展，使得中國社會發(fā)生了巨大的變化。此時，隨著“85 美術思潮”的興起，藝術家對西方現(xiàn)代派藝術的引進與學習，對油畫藝術語言和形式上的探索與思考，藝術觀念得到了極大地解放和啟蒙。人們向往藝術的獨立，渴望在藝術中表達自我，表現(xiàn)情感。至此，中國油畫逐漸擺脫了單一的寫實語言，轉而進入到個性化的語言與形式的探索與表達階段。這一時期，一貫以表現(xiàn)家庭親情的作品主題逐漸開始變化，超越了固有的“愛”的主題，兒童形象有了全新的面貌，被賦予了新的內涵。

可以說，這些油畫上的改變是這一時期藝術家主體意識覺醒的結果，同時它也預示了中國油畫在進入當代之后，兒童形象在表現(xiàn)形式、藝術語言、個人風格上的全面轉變。

注釋：

①張曉家.愛心感召下的警世書[N].中華讀書報,1999-12-1.

②張蕓生.題〈三毛流浪記張樂平〉,見張樂平.三毛流浪記[M].上海:少年兒童出版社,2011:5.

③豐子愷.我的漫畫,見豐陳寶、豐一吟編.豐子愷漫畫全集[M]第一卷.北京:京華出版社,2001:32.